一切法律都是为了定分止争。在自然法的基础上，私有财产权三原则：
第一条原则是人身自有权。我的身体归我所有；你的身体归你所有。简单来讲，任何人不能侵犯和奴役别人的身体。这就宣告所有奴隶制度都是非法的，也宣告了所有侵犯性暴力和侵犯性战争行为是非法的。
第二条原则是先到先得原则。针对所有身外之物，假如它们是处于无主状态，那就采取先到先得的规则，谁先取得谁就合法占有。如果是土地的话，那就是第一个在这片土地上付出劳动的人，将合法占有土地。
第三条原则是自愿原则。是对所有已经有主的身外之物，必须取得主人自愿同意才可获得财产权。主人可以自愿地赠送，或者双方自愿地交换。
财产权三原则是正义标准（人类伦理）的证明（反证法）：如果A不是自己身体及其最初所分配、生产或自愿获得的物品的所有者，那么只存在两种可能：第一种，另一个人B是A及其分配、生产或根据合约获得的物品的所有者；第二种，A和B是双方身体和物品的共同所有者。在第一种情况中，A是B的奴隶并受其剥削。B将拥有A最初所分配、生产或获取的物品，但是A不能拥有B及其原始占有、生产或获取的物品。根据这一原则，将会出现两个阶级的人一一剥削者（B）和被剥削者（A）一一对这两个不同的阶级会应用不同的“法律”。无法做到法律必须普遍地、平等地适用于每个人，因此是不正义的。在第二种共同所有的情况中， 每个人要获得平等权利的要求显然是可以满足了。但是这种情况也有致命弱点，由于个人的每一个活动都要求使用稀缺物品（至少使用自己的身体及其立足之地）。如果所有的物品都是多人的集体财产，那么除非获得全部共同所有人的事先同意，否则任何个人无法在任何时间地点使用任何物品。这样一来，一个人连自己的身体（声带）都不能完全拥有，他又如何给别人这样的许可呢？如果严格遵守集体所有的原则，人类一定会很快灭亡。不论怎么说，这也不是人类伦理。这样，剩下的只有自有权（self-ownership）和先用先得原则，即原始占有（original appropriation.；homesteading）。这些能通过普遍性测试一一它们对每个人都是适用的一一同时能保证人类的生存。这些原则，也只有这些原则，是非假说性的、绝对真实的道德原则和人类权利。
因此，任何违反或偏离财产权三原则的法律都是不正义的，都是恶法。而人类的所有纠纷都是因为资源的稀缺引起的，以私有财产权三原则为基础，人们就可以形成定分止争的各项法律。详见罗斯巴德《自由的伦理》。
第一条原则是人身自有权。我的身体归我所有；你的身体归你所有。简单来讲，任何人不能侵犯和奴役别人的身体。这就宣告所有奴隶制度都是非法的，也宣告了所有侵犯性暴力和侵犯性战争行为是非法的。
第二条原则是先到先得原则。针对所有身外之物，假如它们是处于无主状态，那就采取先到先得的规则，谁先取得谁就合法占有。如果是土地的话，那就是第一个在这片土地上付出劳动的人，将合法占有土地。
第三条原则是自愿原则。是对所有已经有主的身外之物，必须取得主人自愿同意才可获得财产权。主人可以自愿地赠送，或者双方自愿地交换。
财产权三原则是正义标准（人类伦理）的证明（反证法）：如果A不是自己身体及其最初所分配、生产或自愿获得的物品的所有者，那么只存在两种可能：第一种，另一个人B是A及其分配、生产或根据合约获得的物品的所有者；第二种，A和B是双方身体和物品的共同所有者。在第一种情况中，A是B的奴隶并受其剥削。B将拥有A最初所分配、生产或获取的物品，但是A不能拥有B及其原始占有、生产或获取的物品。根据这一原则，将会出现两个阶级的人一一剥削者（B）和被剥削者（A）一一对这两个不同的阶级会应用不同的“法律”。无法做到法律必须普遍地、平等地适用于每个人，因此是不正义的。在第二种共同所有的情况中， 每个人要获得平等权利的要求显然是可以满足了。但是这种情况也有致命弱点，由于个人的每一个活动都要求使用稀缺物品（至少使用自己的身体及其立足之地）。如果所有的物品都是多人的集体财产，那么除非获得全部共同所有人的事先同意，否则任何个人无法在任何时间地点使用任何物品。这样一来，一个人连自己的身体（声带）都不能完全拥有，他又如何给别人这样的许可呢？如果严格遵守集体所有的原则，人类一定会很快灭亡。不论怎么说，这也不是人类伦理。这样，剩下的只有自有权（self-ownership）和先用先得原则，即原始占有（original appropriation.；homesteading）。这些能通过普遍性测试一一它们对每个人都是适用的一一同时能保证人类的生存。这些原则，也只有这些原则，是非假说性的、绝对真实的道德原则和人类权利。
因此，任何违反或偏离财产权三原则的法律都是不正义的，都是恶法。而人类的所有纠纷都是因为资源的稀缺引起的，以私有财产权三原则为基础，人们就可以形成定分止争的各项法律。详见罗斯巴德《自由的伦理》。
因为参加了学校图书馆举办的读书活动，便又一次重温了这本书。上一次读大概是三年前了，对于阿德勒心理学的印象只剩下“课题分离”这一点，在生活中也只是偶尔想起来才用一下。如今再一次阅读，除了巩固这一点之外，也学到了一些新的技巧。
作者出于让读者更好地去理解和运用阿德勒心理学的目的，采取了青年和哲人对话的形式撰写此书，但青年的反驳太过单薄，充斥了很多无意义的重复和缺乏逻辑的否定。致使对话的写作手法只能起到增加阅读趣味的作用，不利于让读者快速了解阿德勒心理学。
对于哲人提到的“所谓愤怒其实只是可放可收的一种“手段”而已。”这一观点，其认为我们之所以产生愤怒的情绪只是因为我们希望用愤怒的表现来震慑他人，让他人听从我们的观点，并推导出：我们所有的情绪不是因为受到先前事情的影响，而只是因为现在的自我有所需要。但作为青年的我有这样一个疑惑：对于负面情绪而言，此种逻辑可以自洽，但对于积极情绪，如开心，便不好解释，如果说我们感到开心是为了让别人开心，那未免太过牺牲自己，这也与阿德勒心理学的思想相悖；如果说我们感到开心就是为了让自己开心，那无疑是一种循环论证。所以，可能在正向情绪的例子里，弗洛伊德式的原因论更能给出答案，是因为先前的事情导致了当下的正向情绪。
如果书中青年的话语能达到令人有所启发的程度，也许这本书会更亮眼吧[赢牛奶]
以下是摘录自书中的金句：
决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
所谓愤怒其实只是可放可收的一种“手段”而已。
即使人们有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松，更能安心。
他想通过不去比赛这种方式来保留一种“如果做的话我也可以”的可能性。假若应征落选也应该去做。那样的话或许能够有所成长，或许会明白应该选择别的道路。总之，可以有所发展。
你依然是“你”，只要重新选择生活方式就可以了。
无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。困扰我们的自卑感不是“客观性的事实”而是“主观性的解释”。
那些用语言或态度表明自己的自卑情节的人和声称“因为有A所以才不能做到B”的人，他们的言外之意就是“只要没有A，我也会是有能力、有价值的人”。
与自卑情节相对的是“优越情节”，表现得好像自己很优秀，继而沉浸在一种虚假的优越感之中。如果有人骄傲自大，那一定是因为他有自卑感。
健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。
如果能够体会到“人人都是我的伙伴”，那么对世界的看法也会截然不同。
人在人际关系中一旦确信“我是正确的”，那就已经步入了权力之争。
一个个体在想要作为社会性的存在生存下去的时候，就会遇到不得不面对的人际关系，这就是人生课题。人生课题包括“工作课题”、“交友课题”和“爱的课题”。
当人能够感觉到“与这个人在一起可以无拘无束”的时候，才能够体会到爱。
假如你“不是为了满足他人的期待而活”，那么他人也“不是为了满足你的期待而活”。
辨别究竟是谁的课题的方法非常简单，只需要考虑一下“某种选择所带来的结果最终要由谁来承担？”
关于自己的人生你能够做的就只有“选择自己认为最好的道路。”另一方面，别人如何评价你的选择，那是别人的课题，你根本无法左右。
为了满足别人的期望而活以及把自己的人生托付给别人，这是一种对自己撒谎也不断对周围人撒谎的生活方式。
毫不在意别人的评价、不害怕被别人讨厌、不追求被他人认可，如果不付出以上这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就是不能获得自由。
把对自己的执着变成对他人的关心。
一味在意“他人怎么看”的生活方式正是只关心“我”的自我中心式的生活方式。
对共同体的参与和融入，不是考虑“这个人会给我什么”，而是要必须思考一下“我能给这个人什么”。
当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口的时候，首先应该考虑的是“倾听更大共同体的声音”这一原则。
活在害怕关系破裂的恐惧之中，那是为他人而活的一种不自由的生活方式。阿德勒心理学反对一切“纵向关系”，提倡把所有的人际关系都看作“横向关系”。
人只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得勇气。
请不要用“行为”标准而是用“存在”标准去看待他人：不要用他人“做了什么”去判断，而应对其存在本身表示喜悦和感谢。
上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。
我们应该思考的不是他人为我做了什么，而是我能为他人做什么，并积极地加以实践。
正因为接受了真实的自我——也就是“自我接纳”——才能够不惧背叛地做到“他者信赖”；而且，正因为对他人给予无条件的信赖并能够视他人为自己的伙伴，才能够做到“他者贡献”；同时，正因为对他人有所贡献，才能够体会到“我对他人有用”进而接受真实的自己，做到“自我接纳”。
进行他者贡献时候的我们即使作出看不见的贡献，只要能够产生“我对他人有用”的主观感受即“贡献感”也可以。
计划式的人生不是没有必要，而是根本不可能。
人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那。
如果把强烈的聚光灯对准“此时此刻”，那就会既看不到过去也看不到未来。
只要没有迷失“他者贡献”这颗引导之星，那么你就不会迷失，而且做什么都可以。
作者出于让读者更好地去理解和运用阿德勒心理学的目的，采取了青年和哲人对话的形式撰写此书，但青年的反驳太过单薄，充斥了很多无意义的重复和缺乏逻辑的否定。致使对话的写作手法只能起到增加阅读趣味的作用，不利于让读者快速了解阿德勒心理学。
对于哲人提到的“所谓愤怒其实只是可放可收的一种“手段”而已。”这一观点，其认为我们之所以产生愤怒的情绪只是因为我们希望用愤怒的表现来震慑他人，让他人听从我们的观点，并推导出：我们所有的情绪不是因为受到先前事情的影响，而只是因为现在的自我有所需要。但作为青年的我有这样一个疑惑：对于负面情绪而言，此种逻辑可以自洽，但对于积极情绪，如开心，便不好解释，如果说我们感到开心是为了让别人开心，那未免太过牺牲自己，这也与阿德勒心理学的思想相悖；如果说我们感到开心就是为了让自己开心，那无疑是一种循环论证。所以，可能在正向情绪的例子里，弗洛伊德式的原因论更能给出答案，是因为先前的事情导致了当下的正向情绪。
如果书中青年的话语能达到令人有所启发的程度，也许这本书会更亮眼吧[赢牛奶]
以下是摘录自书中的金句：
决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
所谓愤怒其实只是可放可收的一种“手段”而已。
即使人们有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松，更能安心。
他想通过不去比赛这种方式来保留一种“如果做的话我也可以”的可能性。假若应征落选也应该去做。那样的话或许能够有所成长，或许会明白应该选择别的道路。总之，可以有所发展。
你依然是“你”，只要重新选择生活方式就可以了。
无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。困扰我们的自卑感不是“客观性的事实”而是“主观性的解释”。
那些用语言或态度表明自己的自卑情节的人和声称“因为有A所以才不能做到B”的人，他们的言外之意就是“只要没有A，我也会是有能力、有价值的人”。
与自卑情节相对的是“优越情节”，表现得好像自己很优秀，继而沉浸在一种虚假的优越感之中。如果有人骄傲自大，那一定是因为他有自卑感。
健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。
如果能够体会到“人人都是我的伙伴”，那么对世界的看法也会截然不同。
人在人际关系中一旦确信“我是正确的”，那就已经步入了权力之争。
一个个体在想要作为社会性的存在生存下去的时候，就会遇到不得不面对的人际关系，这就是人生课题。人生课题包括“工作课题”、“交友课题”和“爱的课题”。
当人能够感觉到“与这个人在一起可以无拘无束”的时候，才能够体会到爱。
假如你“不是为了满足他人的期待而活”，那么他人也“不是为了满足你的期待而活”。
辨别究竟是谁的课题的方法非常简单，只需要考虑一下“某种选择所带来的结果最终要由谁来承担？”
关于自己的人生你能够做的就只有“选择自己认为最好的道路。”另一方面，别人如何评价你的选择，那是别人的课题，你根本无法左右。
为了满足别人的期望而活以及把自己的人生托付给别人，这是一种对自己撒谎也不断对周围人撒谎的生活方式。
毫不在意别人的评价、不害怕被别人讨厌、不追求被他人认可，如果不付出以上这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就是不能获得自由。
把对自己的执着变成对他人的关心。
一味在意“他人怎么看”的生活方式正是只关心“我”的自我中心式的生活方式。
对共同体的参与和融入，不是考虑“这个人会给我什么”，而是要必须思考一下“我能给这个人什么”。
当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口的时候，首先应该考虑的是“倾听更大共同体的声音”这一原则。
活在害怕关系破裂的恐惧之中，那是为他人而活的一种不自由的生活方式。阿德勒心理学反对一切“纵向关系”，提倡把所有的人际关系都看作“横向关系”。
人只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得勇气。
请不要用“行为”标准而是用“存在”标准去看待他人：不要用他人“做了什么”去判断，而应对其存在本身表示喜悦和感谢。
上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。
我们应该思考的不是他人为我做了什么，而是我能为他人做什么，并积极地加以实践。
正因为接受了真实的自我——也就是“自我接纳”——才能够不惧背叛地做到“他者信赖”；而且，正因为对他人给予无条件的信赖并能够视他人为自己的伙伴，才能够做到“他者贡献”；同时，正因为对他人有所贡献，才能够体会到“我对他人有用”进而接受真实的自己，做到“自我接纳”。
进行他者贡献时候的我们即使作出看不见的贡献，只要能够产生“我对他人有用”的主观感受即“贡献感”也可以。
计划式的人生不是没有必要，而是根本不可能。
人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那。
如果把强烈的聚光灯对准“此时此刻”，那就会既看不到过去也看不到未来。
只要没有迷失“他者贡献”这颗引导之星，那么你就不会迷失，而且做什么都可以。
好的照片发完了我要发点感想了 就像我抖音推荐的这个视频一样 我一直觉得旅行是认识这个世界的最好方式 通过旅行我能见到形形色色的人 看到各种各样的风景 可能在旅途中你会遇到很好的当地人 告诉你哪家店最好吃 也可能会遇到黑心的商家 多赚你几十块钱 但无论如何 无论遇到怎样的人 我觉得都会让我记忆犹深 因为这是这段旅行所带给我的 当想起某个城市或某个地方 我会想起哪天在海边吹风 哪天在夜市吃小吃 哪天因为钱不够而不能打车只能走路回酒店 我觉得我翻看相册的时候应该是感到幸福的 因为当时被记录的我是幸福的 也很感谢我的姐姐让我年纪轻轻就已经去过很多地方 我姐跟我说过之所以每次都带我去旅行是因为想让我多看世界多长见识 眼界更高一点 我也不知道我有没有眼界更高 可能是有的吧 总之我现在已经深深爱上了旅行 想去的地方太多 西藏 新疆 重庆 长沙 国外想去的就更多了 可能这些想法以后会激励我努力上班 不过目前我还是喜欢活在当下 先把眼前的事一件一件完成 然后再顺其自然的走下一步 我觉得我就属于现在网上很流行的那个词：“淡人” 对什么事都淡淡的 有也行 没有也行 懒得去争去说 凡事都顺其自然 随遇而安 走到哪步算哪步 但是我有时候也很焦虑 不过我都是一边焦虑一边玩 然后内心还在自己开导自己：没事慢慢来 不着急 顺其自然就好 有点搞笑但对我还挺管用 啊跑题了 先这样吧 睡觉了晚安[月亮]
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