绍云老和尚：一停止善业，恶业就要当头了。你一不念佛拜佛不诵经，五欲妄想就来了

我记得那时候我们家那里有个木匠，他讲你们这站的笔直像斧子砍的。他做木匠，他就是斩斧子斩惯了，他看人站得笔直说像斧子砍的，整齐得很，实际上他木匠做惯了，他那个话是口头话。

我们观察自己的业障福德也就要这样观察，你过去就是专门干那个事，你就专门打那个妄想，你们试试看，晚上做梦还是那个事，所以我们要自己正视自己，晓得自己业障深重，就是这个事放不下，就在这个事上下功夫，越放不下越在这上面下功夫，这就叫真用功，真会用功，对症用功。

我们这个心性啊，一停止善业，恶业就要当头了。你们试试看，你一不念佛拜佛不诵经，你的五欲妄想就来了，财色名食睡就来了，不会一天到晚就像呆子一样啥事不管，不会的。就等于你的冰山化了一半，还有一半没化，马上又往上面泼水，又结冰了，以后又还原了。

所以这理啊，我们一定要明白啊，不明白这个理，你搞到中途又停下来，然后又继续搞。我刚才说的，中途停下来又继续在结冰，那又等于旧债没还清新债又来了，债债不清，所以就苦了啊。

所以了生死的人，必须要有个铁石的心肠，何为铁石的心肠？就是坚毅不拔，你再讲困难，我偏要到那个地方，我偏要做，不达到目的决不罢休，没有这个铁石心肠和志愿，就想了生死，往生极乐世界，哪有这么便宜啊！

所以讲，世事和佛事你要把融通了，道理是一样的，我们把道理明白了，路途搞清楚了，我们踏踏实实地一步一个脚印来走，不能一个勇猛心来了，晚上不睡觉搞到十二点，早上两点起来，几天一搞疲劳了，生病了，得病以后就退失了，所以我刚才讲，冰山要慢慢地温热它，捂热，要慢慢地化，火再烧大一下子想把冰山烧掉，烧不掉。

我们这个心，只要你心与道合，不要打贪嗔痴妄想，勤修戒定慧就是与道相应，与佛心相印，佛心是慈悲喜舍心，慈能拔苦，拔人家的苦，悲能予乐，予人快乐，喜能欢喜人家，施舍人家，你骂他也好，打他也好，他还是欢喜你。

舍只要你要他的，他都舍给你，他身体都能舍，头目脑髓都能舍，什么不能舍，是吧，与这个四无量心相应，与戒定慧相应，坚持不动不移，一个脚步跟着一个脚步的，你这个业障就渐渐消除了。消到中途要是疲劳了，停下来了或者是退失了，那个冰山化了一半，还有一半在那里，绝对不会自己化的，因为你那个温度停下了，他那个冰还要结。 https://t.cn/z8yekdL

念佛是用念阿弥陀佛的方法修禅定，得到禅定叫念佛三昧。三昧是梵语，意思就是禅定，我们用念佛这个方法达到禅定。为什么达不到？没放下。首先要把我放下，对六 道 众 生来讲，这 最 困 难的事情。为什么要把我放下？我是个障碍。障碍什么？障碍你 明 心 见  性。我里头有自私自利，我里头有四大烦恼常相随。我是什么？大乘经上说，第 一 个 是 我 见，我 见就是执着有我；第 二 个 是我爱，我爱就是贪；我慢，慢是傲慢、瞋恚；我痴，这四个特性。我，从我连带产生我爱、我慢、我痴，就是贪瞋痴。贪瞋痴从哪里来的？有我那个时候就有它，这叫根本烦恼，叫俱生烦恼，不是学来的。贪瞋痴的反面就是戒定慧，戒定慧是性德，换句话说，自性里头本来有戒定慧，戒定慧并没有失掉，迷了之后戒定慧变成贪瞋痴。大乘教里面教我们修行，没有别的，“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，这个东西要在一切人事物里头断掉。

若能信佛所说之净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名号，求生西方，无论业力大，业力小，皆可仗佛慈力，往生西方。譬如一颗沙子，入水即沈，纵有数千万斤石，装于大火轮船中，即可不沈而运于他处，以随意使用也。石喻众生之业力深重，大火轮喻弥陀之慈力广大。

若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，须到业尽情空地位方可。否则纵令烦恼惑业断得只有一丝毫，亦不能了，喻如极小之沙子，亦必沈于水中，决不能自己出于水外。

印光法师复裘佩卿居士书二

藕益大师云：
“方便中第一方便，
了义中无上了义，
圆顿中最极圆顿。”

印光大师云：

“净土一门，三根普被，利钝全收，
上之则观音势至文殊普贤，
不能超出其外；

下之则五逆十恶，阿鼻种性，
变可预入其中，

使如来不开此法，则末世众生，
欲即了生脱死，便绝无企望矣”。

（《印光法师文钞》）

印光大师云：
“九界众生，舍此则无以圆成佛道；
十方诸佛，离此则无以普度群萌。
一切法门，无不从此法界流；
一切行门，无不还归此法界。”

道源法师云：

“末法时代的众生，
非念佛无以了生死；
非念佛无以度有情。”

莲池大师开示：“大藏经所诠者，
莫过戒定慧而已，念佛即是戒定慧，
何必寻文逐字！

光阴迅速，命不坚久，
愿诸行人以净业为急务。”

《大佛顶首楞严经》
《大势至菩萨念佛圆通章》

“大势至法王子。与其同伦。
五十二菩萨。即从座起。
顶礼佛足。而白佛言：
‘我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世。
名无量光。十二如来。相继一劫。
其最后佛。名超日月光。
彼佛教我。念佛三昧。
譬如有人。一专为忆。一人专忘。
如是二人。若逢不逢。或见非见。
二人相忆。二忆念深。
如是乃至。从生至生。
同于形影。不相乖异。
十方如来。怜念众生。
如母忆子。若子逃逝。
虽忆何为。子若忆母。
如母忆时。母子历生。
不相违远。若众生心。
忆佛念佛。现前当来。
必定见佛。去佛不远。
不假方便。自得心开。
如染香人。身有香气。
此则名曰。香光庄严。
我本因地。以念佛心。
入无生忍。今于此界。
摄念佛人。归于净土。
佛问圆通。我无选择。
都摄六根。净念相继。
得三摩地。斯为第一。’”

大势至菩萨偈赞
势至菩萨德无疆．
辅弼弥陀作慈航。
救苦直同观自在．
导西不异普贤王。
修因遍用根尘识．
证果俱获圆通常。
摄念佛人归净土．
此恩永劫莫能忘。

大势至利生深，专主念佛法门。
如子忆母忆世尊，直下即蒙恩。
因心果觉两相契，立刻返本还源。
都摄六根妙难论，愿遍界流存！

大势至菩萨像赞
如子忆母勤念佛，都摄六根耳听著。
若依大士此开示，因心各得契果觉。

回向偈

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲，
同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。

愿生西方净土中，九品莲华为父母，
华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。