跟不上时代的观影系列#百元之恋#
對於我這種動不動就思考意義的人，看完百元之戀，覺得被打了臉，因為無論你如何想讓生活變得更有意義，它總是會間斷性的，偶發的，甚至是慢性的找不到任何意義，變得沈淪。它跟成功與否無關，它跟思想境界無關，它是由無數偶然引起的。 從出生開始，隨著那看不懂的基因概率組合，一直延伸到死亡。
再沈淪的人生，再無趣的生活，也會有微不足道的期待，就像一子喜歡拳擊，來源於一種說不清的感覺，用力擊敗對方，然後擁抱對方。 拳擊場上很純粹，而人生卻不是一場拳擊就能扭轉乾坤，大部分時候更像沼澤一樣，你越掙扎陷的越深。 但是，沒有人不愛出拳的感覺，讓力量從身體的每一個細胞湧出，心臟劇烈地跳動，感覺自己強大到可已摧毀一面牆。人生也是如此，不需要什麼意義，因為能量的匯聚，才會開出花來，莫名有了期盼。
好想贏啊，哪怕就一次也好，被打成豬頭的一子委屈的哭訴。在拳擊場上被逼到節節敗退的不甘心和屈辱感噴湧而發，因為那是每一個被生活摧殘過的人不想回憶的滋味。 甚至看到努力上進的人就莫名的討厭，又或者狠毒的厭惡無所事事的人。 無論你是哪一種，當你看到有人用她全部的生命力在一件事情上綻放，你還是會無言以對，你不想挪開你的視線，你在心底感慨精彩，哪怕這個人是個loser，哪怕只有一瞬。
這部電影有意思的地方就是，一切看起來無力改變，但似乎變化還是潛移默化的發生。它沒有給出一個明確的信號，沒有思想上的重大覺醒，也不深究意義與否，僅僅是能量慢慢匯聚的過程，不知不覺的，好像今天的我比昨天勇敢了一點點。雖然只有這麼一點，我卻跨越了萬水千山。

如果你不想停，用你的左手最後一博吧，找準時機，揮出一記漂亮的左勾拳，然後或許又被打倒在地，痛的再也站不起來。 那就放聲大哭，然後我們一起去吃飯。

蕞近很喜欢一句话:能长期稳定维持下去的关系，不是很强烈的爱，很大量的付出，而是很少的攻击，很少的对抗，很少的强人所难，很多的接纳和允许。爱是，如你所是，而非如我所愿。

宫崎骏说:“爱，不是寻找一个完美的人，而是学会用完 美的眼光，欣赏那个并不完美的人。因为爱你，只要你一个肯定，我就足够勇敢。”

真正爱我们的人，一定是那个看到我们的美好，知晓我们的不足，也依然愿意留在我们身边陪我们慢慢变好的人。

真正适合你的人，从来不是那个爱而不得的人，而是看透你的脾气，依旧什么都不管，争吵过后，还愿意向你低头的人。真正喜欢你的人，生怕给你的不够，骗你的人总嫌弃你的太多，真心是细节，假意也是。

杨绛先生说:“在乎你的人才会顾及你的情绪，爱你的人才会与你共悲喜。有人嫌你不够好，也有人觉得你哪儿都好。”

你聊起任何话题，他都聊得下去，不是因为他见多识广，而是他知道你极其感兴趣。了解的，他会说你不知道的部分。不了解的，他会问你知道的部分。听过的，他懂得分享感受，没听过的，他的好奇也让你充满言说欲。

两个人蕞好的相处，是懂得你进我退，和你退我进
张爱玲说:“爱不是索取，也不是迁就，而是发自内心地懂得彼此，愿意理解彼此，不因为一己私欲勉强彼此。”

既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。

让阿弥陀佛在你心中站起来[鲜花][心]

学净土门的行人，没有不知道韦提希夫人的。善导大师说：“韦提即是女人相，贪瞋具足凡夫位。

”韦提希夫人就是我们贪瞋凡夫的代表，她在《观经》当中的心路历程，就是一个凡夫往生的模板。我们今天的一切善恶凡夫，

如果能顺着她的路子，进入她的模板，也就能得到跟她一样的利益。

其实，你观察现在的很多念佛人，心路都是这样的：一般是经别人劝导，也来念阿弥陀佛，因为大家都在讲阿弥陀佛。

可是，在他心中并没有真正的选定，他不是通过对比种种法门，通过跟十方诸佛比较来选定阿弥陀佛的，

是因为大家都在讲阿弥陀佛，他随缘就来了。

所以，这时候他虽然说“念佛愿往生”，也很虔诚，但还没有达到“真心（如来真心）彻到”“发金刚志（他力深信）”的程度。

你说他归依佛，不是真心吗？是真心。但是，这时候他对阿弥陀佛的认识与看法，其实和诸佛都差不多，所以他很有可能会改换的。

如果遇到一位师父，是专门念药师佛的，教他念，他俩感情又不错，他认为这个师父也挺慈悲的，那他很可能就改念药师佛了。

这不代表他不虔诚，只是他目前信仰的阶段就只到了这里。同样，有人在念药师佛，

如果隔壁住了一位师父是念阿弥陀佛的，跟他讲一讲，他也可能会改念阿弥陀佛。

很显然，在这种信仰状态下，他的往生是不定的，因为他自己的心都没有确定下来。

后来，他通过听闻善导大师的净土思想，学了纯正净土的教理法义，听闻了本愿名号的由来，发现“十方诸佛虽多，法门虽然无量，

但是能救度我的佛，唯此一佛；适合我这样根机的法，唯此一法”。这时候他发起的心就不一样了，

就转成“金刚志”了，善导大师说“作得生想，此心深信，犹如金刚，不为一切别解别行之所动乱破坏”，他自然就会想“我决定能往生西方极乐世界”。

这并不代表他对十方诸佛不尊重，就像韦提希夫人所说，“是（此）诸佛土，虽复清净，皆有光明”，十方净土都很好，“我今乐生极乐世界阿弥陀佛所”，为什么？善导大师说“此明弥陀本国四十八愿”，意思是说：

这是我的本佛与本国啊！弥陀为我发了这样的大愿，我再怎样罪恶深重，他都不嫌弃我，都要用无碍的光明摄取我，给予我绝对的救度！

这时的心境，就像韦提希夫人亲眼见到阿弥陀佛在空而立，不由得深深地礼拜下去，当下“证得往生”（平生业成）一样。善导大师解释说：“弥陀（所以）在空而立者，但使（唯令）回心（回自力心）正念（信凭愿力），愿生我国，立即得生也。”

什么叫“弥陀在空而立”呢？对一般人来说，阿弥陀佛在他心中并没有立起来，反而是自己的我慢（自力心）高高地挺在那里。

所以，这个“立”，不仅是指佛的身姿站立，它更代表了弥陀救度这一法，弥陀的慈悲、本愿与名号，

在我们心中占据了绝对的地位，坚确不拔，牢固地建立了起来。

扪心自问，在你心中，阿弥陀佛有真正地“站”起来吗？

敬请常念南无阿弥陀佛……