吴山天风·通玄观
【宋高宗御制诗】
通玄观遗址的造像岩壁上现存南宋至清约15方摩崖石刻,其中较重要的宋刻有3处,分别为南宋绍兴三十二年(1162)的“创建通玄观记”、“刘能真创建通玄观记”和“宋高宗皇帝诗”。
南宋绍兴年间,廷命内侍刘敖典领三茅宁寿观事,敖即请弃官,专奉香火。绍兴二十九年(1159),刘敖夜梦三茅真君驾白鹤至山之阳,后感于三茅真君发灵验,乃卜其地筑坛为宇,前创茅君之庭,后竖三清之殿,筑谒斗台于干维,立放鹤亭于艮位。工始于绍兴三十年(1160),历时三年半,绍兴三十二年(1162)建成。高宗亲题“通玄”二字榜之,赐刘敖道号“能真”,并御书《度人经》,御制“赐鹿泉刘真人”诗如下,
宋高宗皇帝诗
简易高人道,崇元性自真。
身常居太极,心已远凡尘。
玉陛辞荣禄,瑶台役鬼神。
辛勤三十载,羨尔道心淳。
太白巃嵸东南驰,众岭环合青分披。
烟云厚薄皆可爱,木石疏密自相宜。
阳春已归鸟语乐,溪水不动鱼行迟。
生民无不得处所,与兹鱼鸟皆熙熙。
忆昔长江阻飓风,于今神马又成龙。
炎兴指日中原复,剩是茅君翊翼功。
赐能真。(御宝)臣何宗亮模刻。
此诗刻在原三清殿后石壁,至今字迹清晰,透过诗句,可一窥宋高宗晚年复杂心境。
#世界遗产##杭州西湖##杭州##西湖# https://t.cn/AiN2NNqz
【宋高宗御制诗】
通玄观遗址的造像岩壁上现存南宋至清约15方摩崖石刻,其中较重要的宋刻有3处,分别为南宋绍兴三十二年(1162)的“创建通玄观记”、“刘能真创建通玄观记”和“宋高宗皇帝诗”。
南宋绍兴年间,廷命内侍刘敖典领三茅宁寿观事,敖即请弃官,专奉香火。绍兴二十九年(1159),刘敖夜梦三茅真君驾白鹤至山之阳,后感于三茅真君发灵验,乃卜其地筑坛为宇,前创茅君之庭,后竖三清之殿,筑谒斗台于干维,立放鹤亭于艮位。工始于绍兴三十年(1160),历时三年半,绍兴三十二年(1162)建成。高宗亲题“通玄”二字榜之,赐刘敖道号“能真”,并御书《度人经》,御制“赐鹿泉刘真人”诗如下,
宋高宗皇帝诗
简易高人道,崇元性自真。
身常居太极,心已远凡尘。
玉陛辞荣禄,瑶台役鬼神。
辛勤三十载,羨尔道心淳。
太白巃嵸东南驰,众岭环合青分披。
烟云厚薄皆可爱,木石疏密自相宜。
阳春已归鸟语乐,溪水不动鱼行迟。
生民无不得处所,与兹鱼鸟皆熙熙。
忆昔长江阻飓风,于今神马又成龙。
炎兴指日中原复,剩是茅君翊翼功。
赐能真。(御宝)臣何宗亮模刻。
此诗刻在原三清殿后石壁,至今字迹清晰,透过诗句,可一窥宋高宗晚年复杂心境。
#世界遗产##杭州西湖##杭州##西湖# https://t.cn/AiN2NNqz
#每日科普# 它为什么能突破山河的阻隔,让“天堑变通途”?
对于不会飞行的人类来说,小到溪流、沟渠、泥潭,大到海峡、山谷、密林,都是难以轻松逾越的障碍。
而有一种建筑,以其特有的方式,成功突破了这些自然屏障,将原本遥不可及的两端紧密地连接在一起,为人们的生活带来了极大的便利。
这种建筑就是桥梁。
来源:文心一格(图片由AI绘制)
桥梁真厉害!它能把险要陡峻的天堑变成通途,让我们轻松跨越。
生活中的桥多种多样:方便行人过马路的过街天桥、分流汽车的立交桥、公园里形态优美的廊桥和拱桥……
来源:搜狐
那么,最早的桥长什么样?桥梁都有哪些类别?中国的桥梁技术现在在世界上厉害吗?
带上这些好奇心,我们一同开启一场桥梁探秘之旅吧!
中国桥梁的发展起源
“桥梁”的名字里就藏着它的秘密。
《说文解字》中说:“桥,水梁也。”也就是说,桥的本义是在水上搭建的一根“梁”。书里还说:“桥之为言趫也”,这里的“趫”就是形容人走路轻快、矫健的样子。
想象一下,一个人蹚水过河,另一个人从桥上走过,桥上的那个人肯定更轻松、更快捷!
来源:文心一格(图片由AI绘制)
中国桥梁建设史可追溯到商周时期,那时候的桥梁主要是用木头做的,有梁桥和浮桥两种。
最初的梁桥只是简单的独木桥,就像一根长长的木棍放在河水上,人们可以踩着它过河。
陕西西安半坡木桥假想图 来源:新京报
后来,随着时间的推移,人们开始尝试用石头替代竹子和木头来建造梁桥。在结构方面,梁桥也变得越来越复杂,从单孔发展到了多孔,就像一条长长的有多个“肚子”的龙。
来源:搜狐
浮桥是全世界史籍中最早记载的桥,诗经《大雅·大明》中记载的“造舟为梁”,就是描述周文王(约前1152年至前1056年)娶亲时在渭河上连舟搭桥的情景。
早期人们还不会在水流湍急的河流中建桥,但是如果经常过河,每次坐船又不方便,于是,他们想出了一个聪明的主意:把很多船连在一起,做成一座浮动的桥,让人们可以安全地过河。这就是浮桥的起源。
来源:网易
不同种类的桥梁
中国幅员辽阔,各地的气候、地形、地质和河道特征都不一样。
我们的祖先非常聪明,根据当地的特点,就地取材,建出了各种各样的桥,有碇步、梁桥、拱桥、索桥、舟桥等等。
碇步 来源:中国网
随着桥梁建造能力不断升级,逐渐形成了梁、拱、索、浮这四大桥梁基本体系。
梁式桥以主梁为主要承重构件,是我国古代出现最为普遍的桥梁,古时称作平桥。它的结构简单,外形平直,比较容易建造。
来源:澎湃
拱式桥以拱肋为主要承重构件,造型优美,曲线圆润,富有动态感。拱桥由伸臂木石梁桥、撑架桥等逐步发展而成,在形成和发展过程的外形都是曲的,所以古时常称为曲桥。
来源:网易
索桥也称吊桥、绳桥、悬索桥等,以索、缆等为主要承重构件,多建于水流急不易做桥墩的陡岸险谷。
来源:搜狐
浮桥指在并列的船、筏、浮箱或绳索上面铺木板而造成的桥。浮桥可用于人行、公路、铁路。其构造并不复杂,架拆也方便,但维修费用高。
来源:百度
中国桥梁的“世界第一”
从古至今,桥梁建设一直是个技术活,展示了一个时代拔尖的科技智慧。
中国桥梁建设历史悠久,技艺精湛,成就辉煌。经历了多年的发展,我国桥梁都有哪些令人瞩目的“第一”呢?
相对高度第一“高”——贵州北盘江第一桥
来源:央视新闻
北盘江大桥横跨贵州北盘江大峡谷,全长1300多米,让云贵两省紧紧地“手牵手”,当地人因此戏称它为“联姻桥”。
该桥从桥面到谷底水面的高度达到565米,也因此成为“世界第一高桥”。它还荣获了“古斯塔夫金奖”,这个奖项在桥梁工程界被视为“诺贝尔奖”级别。
跨海大桥第一“长”——港珠澳大桥
来源:港珠澳大桥管理局
位于中国南海珠江出海口伶仃洋海域的港珠澳大桥是一位“全能选手”,人工岛、桥梁和隧道它都有。
港珠澳大桥长达55公里,是世界上最长的钢结构跨海大桥,也拥有世界最长、埋深最大的海底沉管隧道,被英国《卫报》评为“现代世界七大奇迹”之一,被国内外媒体赞誉为“超级工程”。
跨径拱桥第一“大”——天峨龙滩特大桥
来源:广西交投
天峨龙滩特大桥位于广西河池市天峨县龙滩大坝上游6公里处,横跨红水河。
这座大桥全长2488.55米,主桥跨度高达600米,如一道彩虹横架山谷两侧。它是双向四车道,设计行车速度飞快,为每小时100公里。
这座大桥建成通车后,南丹县到天峨县的行车时间从原来的3.5小时缩短到了1.5小时左右。
来源:文心一格(图片由AI绘制)
桥梁不仅仅是连接两岸的通道,还是历史的见证者、文化的传承者。每一座桥梁都承载着当地人民的记忆和情感,见证着时代的变迁和发展。
审核专家:王圣伟 北京市市政工程设计研究总院有限公司正高级工程师
对于不会飞行的人类来说,小到溪流、沟渠、泥潭,大到海峡、山谷、密林,都是难以轻松逾越的障碍。
而有一种建筑,以其特有的方式,成功突破了这些自然屏障,将原本遥不可及的两端紧密地连接在一起,为人们的生活带来了极大的便利。
这种建筑就是桥梁。
来源:文心一格(图片由AI绘制)
桥梁真厉害!它能把险要陡峻的天堑变成通途,让我们轻松跨越。
生活中的桥多种多样:方便行人过马路的过街天桥、分流汽车的立交桥、公园里形态优美的廊桥和拱桥……
来源:搜狐
那么,最早的桥长什么样?桥梁都有哪些类别?中国的桥梁技术现在在世界上厉害吗?
带上这些好奇心,我们一同开启一场桥梁探秘之旅吧!
中国桥梁的发展起源
“桥梁”的名字里就藏着它的秘密。
《说文解字》中说:“桥,水梁也。”也就是说,桥的本义是在水上搭建的一根“梁”。书里还说:“桥之为言趫也”,这里的“趫”就是形容人走路轻快、矫健的样子。
想象一下,一个人蹚水过河,另一个人从桥上走过,桥上的那个人肯定更轻松、更快捷!
来源:文心一格(图片由AI绘制)
中国桥梁建设史可追溯到商周时期,那时候的桥梁主要是用木头做的,有梁桥和浮桥两种。
最初的梁桥只是简单的独木桥,就像一根长长的木棍放在河水上,人们可以踩着它过河。
陕西西安半坡木桥假想图 来源:新京报
后来,随着时间的推移,人们开始尝试用石头替代竹子和木头来建造梁桥。在结构方面,梁桥也变得越来越复杂,从单孔发展到了多孔,就像一条长长的有多个“肚子”的龙。
来源:搜狐
浮桥是全世界史籍中最早记载的桥,诗经《大雅·大明》中记载的“造舟为梁”,就是描述周文王(约前1152年至前1056年)娶亲时在渭河上连舟搭桥的情景。
早期人们还不会在水流湍急的河流中建桥,但是如果经常过河,每次坐船又不方便,于是,他们想出了一个聪明的主意:把很多船连在一起,做成一座浮动的桥,让人们可以安全地过河。这就是浮桥的起源。
来源:网易
不同种类的桥梁
中国幅员辽阔,各地的气候、地形、地质和河道特征都不一样。
我们的祖先非常聪明,根据当地的特点,就地取材,建出了各种各样的桥,有碇步、梁桥、拱桥、索桥、舟桥等等。
碇步 来源:中国网
随着桥梁建造能力不断升级,逐渐形成了梁、拱、索、浮这四大桥梁基本体系。
梁式桥以主梁为主要承重构件,是我国古代出现最为普遍的桥梁,古时称作平桥。它的结构简单,外形平直,比较容易建造。
来源:澎湃
拱式桥以拱肋为主要承重构件,造型优美,曲线圆润,富有动态感。拱桥由伸臂木石梁桥、撑架桥等逐步发展而成,在形成和发展过程的外形都是曲的,所以古时常称为曲桥。
来源:网易
索桥也称吊桥、绳桥、悬索桥等,以索、缆等为主要承重构件,多建于水流急不易做桥墩的陡岸险谷。
来源:搜狐
浮桥指在并列的船、筏、浮箱或绳索上面铺木板而造成的桥。浮桥可用于人行、公路、铁路。其构造并不复杂,架拆也方便,但维修费用高。
来源:百度
中国桥梁的“世界第一”
从古至今,桥梁建设一直是个技术活,展示了一个时代拔尖的科技智慧。
中国桥梁建设历史悠久,技艺精湛,成就辉煌。经历了多年的发展,我国桥梁都有哪些令人瞩目的“第一”呢?
相对高度第一“高”——贵州北盘江第一桥
来源:央视新闻
北盘江大桥横跨贵州北盘江大峡谷,全长1300多米,让云贵两省紧紧地“手牵手”,当地人因此戏称它为“联姻桥”。
该桥从桥面到谷底水面的高度达到565米,也因此成为“世界第一高桥”。它还荣获了“古斯塔夫金奖”,这个奖项在桥梁工程界被视为“诺贝尔奖”级别。
跨海大桥第一“长”——港珠澳大桥
来源:港珠澳大桥管理局
位于中国南海珠江出海口伶仃洋海域的港珠澳大桥是一位“全能选手”,人工岛、桥梁和隧道它都有。
港珠澳大桥长达55公里,是世界上最长的钢结构跨海大桥,也拥有世界最长、埋深最大的海底沉管隧道,被英国《卫报》评为“现代世界七大奇迹”之一,被国内外媒体赞誉为“超级工程”。
跨径拱桥第一“大”——天峨龙滩特大桥
来源:广西交投
天峨龙滩特大桥位于广西河池市天峨县龙滩大坝上游6公里处,横跨红水河。
这座大桥全长2488.55米,主桥跨度高达600米,如一道彩虹横架山谷两侧。它是双向四车道,设计行车速度飞快,为每小时100公里。
这座大桥建成通车后,南丹县到天峨县的行车时间从原来的3.5小时缩短到了1.5小时左右。
来源:文心一格(图片由AI绘制)
桥梁不仅仅是连接两岸的通道,还是历史的见证者、文化的传承者。每一座桥梁都承载着当地人民的记忆和情感,见证着时代的变迁和发展。
审核专家:王圣伟 北京市市政工程设计研究总院有限公司正高级工程师
《顿悟入道要门论》|从来未悟,说什么却迷 ?
——大珠慧海禅师 著
稽首和南十方诸佛、诸大菩萨众。弟子今作此论,恐不会圣心,愿赐忏悔;若会圣理,尽将回施一切有情,愿于来世,尽得成佛。
诸方门人参问语录
师讳慧海。建州人。姓朱氏。依越州大云寺智和尚受业。初参马祖。祖问从何处来?曰:越州大云寺来。祖曰:来此拟须何事?曰:来求佛法。祖曰:自家宝藏不顾,抛家散走作什么?我这里一物也无,求什么佛法。师遂礼拜问曰:阿那个是慧海自家宝藏?祖曰:即今问我者,是汝宝藏,一切具足,更无欠少,使用自在,何假向外求觅?师于言下大悟,识自本心,不由知觉。踊跃礼谢,师事六载。后以受业师年老,遽归奉养;乃晦述藏用,外示痴讷,自撰顿悟入道要门论一卷;法侄玄晏,窃出江外呈马祖。祖览讫。谓众曰:越州有大珠,圆明光透,自在无遮障处也。众中有知师姓朱者,迭相推识,结契来越上,寻访依附。时号大珠和尚。
师谓学徒曰:我不会禅,立无一法可示于人,故不劳汝久立,且自歇去。时学侣渐多,日夜叩激,事不得已,随问随答,其辩无碍。时有法师数人来谒。曰:拟伸一问,师还对否?师曰:深潭月影,任意撮摩。问:如何是佛?师曰:清潭对面,非佛而谁?众皆茫然。良久,其僧又问:师说何法度人?师曰:贫道未曾有一法度人。曰:禅师家浑如此?!师却问曰:大德说何法度人。曰:讲金刚般若经。师曰:讲几座来?曰:二十余座。师曰:此经是阿谁说?僧抗声曰:禅师相弄,岂不知是佛说耶?!师曰:若言如来有所说法,则为谤佛,是人不解我所说义;若言此经不是佛说,则是谤经;请大德说看。僧无对。师少顷又问:经云:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。大德且道阿那个是如来?曰:某甲到此却迷去。师曰:从来未悟,说什么却迷。僧曰:请禅师为说。师曰:大德讲经二十余座,却不识如来。其僧再礼拜,愿垂开示。
师曰:如来者,是诸法如义,何得忘却?曰:是,是诸法如义。师曰:大德!是亦未是。曰:经文分明,那得未是?师曰:大德如否?曰:如。师曰:木石如否?曰:如。师曰:大德如同木石如否?曰:无二。师曰:大德与木石何别?僧无对。乃叹云:此上人者,难为酬对。良久却问:如何是大涅槃?师曰:不造生死业。问曰:如何是生死业?师曰:求大涅槃是生死业,舍垢取净是生死业,有得有证是生死业,不脱对治门是生死业。曰:云何即得解脱?师曰:本自无缚,不用求解,直用直行,是无等等。僧曰:禅师如和尚者,实谓希有!礼谢而去。有行者问:即心即佛,那个是佛?师云:汝疑那个不是佛?指出看。无对。师曰:达即遍境是,不悟永乖疏。
——大珠慧海禅师 著
稽首和南十方诸佛、诸大菩萨众。弟子今作此论,恐不会圣心,愿赐忏悔;若会圣理,尽将回施一切有情,愿于来世,尽得成佛。
诸方门人参问语录
师讳慧海。建州人。姓朱氏。依越州大云寺智和尚受业。初参马祖。祖问从何处来?曰:越州大云寺来。祖曰:来此拟须何事?曰:来求佛法。祖曰:自家宝藏不顾,抛家散走作什么?我这里一物也无,求什么佛法。师遂礼拜问曰:阿那个是慧海自家宝藏?祖曰:即今问我者,是汝宝藏,一切具足,更无欠少,使用自在,何假向外求觅?师于言下大悟,识自本心,不由知觉。踊跃礼谢,师事六载。后以受业师年老,遽归奉养;乃晦述藏用,外示痴讷,自撰顿悟入道要门论一卷;法侄玄晏,窃出江外呈马祖。祖览讫。谓众曰:越州有大珠,圆明光透,自在无遮障处也。众中有知师姓朱者,迭相推识,结契来越上,寻访依附。时号大珠和尚。
师谓学徒曰:我不会禅,立无一法可示于人,故不劳汝久立,且自歇去。时学侣渐多,日夜叩激,事不得已,随问随答,其辩无碍。时有法师数人来谒。曰:拟伸一问,师还对否?师曰:深潭月影,任意撮摩。问:如何是佛?师曰:清潭对面,非佛而谁?众皆茫然。良久,其僧又问:师说何法度人?师曰:贫道未曾有一法度人。曰:禅师家浑如此?!师却问曰:大德说何法度人。曰:讲金刚般若经。师曰:讲几座来?曰:二十余座。师曰:此经是阿谁说?僧抗声曰:禅师相弄,岂不知是佛说耶?!师曰:若言如来有所说法,则为谤佛,是人不解我所说义;若言此经不是佛说,则是谤经;请大德说看。僧无对。师少顷又问:经云:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。大德且道阿那个是如来?曰:某甲到此却迷去。师曰:从来未悟,说什么却迷。僧曰:请禅师为说。师曰:大德讲经二十余座,却不识如来。其僧再礼拜,愿垂开示。
师曰:如来者,是诸法如义,何得忘却?曰:是,是诸法如义。师曰:大德!是亦未是。曰:经文分明,那得未是?师曰:大德如否?曰:如。师曰:木石如否?曰:如。师曰:大德如同木石如否?曰:无二。师曰:大德与木石何别?僧无对。乃叹云:此上人者,难为酬对。良久却问:如何是大涅槃?师曰:不造生死业。问曰:如何是生死业?师曰:求大涅槃是生死业,舍垢取净是生死业,有得有证是生死业,不脱对治门是生死业。曰:云何即得解脱?师曰:本自无缚,不用求解,直用直行,是无等等。僧曰:禅师如和尚者,实谓希有!礼谢而去。有行者问:即心即佛,那个是佛?师云:汝疑那个不是佛?指出看。无对。师曰:达即遍境是,不悟永乖疏。
✋热门推荐