25岁发生的事
对自己想象了20年的人放松警惕（主要是觉得这人就算坏 也不至于没品 ）
现在发现人的三六九等不是用地位区分的
没想到这世界上真的有这种事: 已经得到巨大的威望与地位的人 会无聊到去算计一个毫无瓜葛的陌生人
还有就是你一心想保护的人
不支持你还背刺你当逃兵[交税]
说实话佩服自己 非常感谢我的朋友 谢谢你们相信我 支持我 给我勇气
在只有我自己对抗一堆敌人的时候 我只感谢自己 也谢谢自己这么好 遇事想得开 不会逃
在我最需要的时候 没有站在我身边的人 这辈子都不用再出现了 靴靴[嘻嘻]
对自己想象了20年的人放松警惕（主要是觉得这人就算坏 也不至于没品 ）
现在发现人的三六九等不是用地位区分的
没想到这世界上真的有这种事: 已经得到巨大的威望与地位的人 会无聊到去算计一个毫无瓜葛的陌生人
还有就是你一心想保护的人
不支持你还背刺你当逃兵[交税]
说实话佩服自己 非常感谢我的朋友 谢谢你们相信我 支持我 给我勇气
在只有我自己对抗一堆敌人的时候 我只感谢自己 也谢谢自己这么好 遇事想得开 不会逃
在我最需要的时候 没有站在我身边的人 这辈子都不用再出现了 靴靴[嘻嘻]
为什么今天要狙妙可蓝多呢
因为昨天#元气森林就肖战海报事件致歉# 偶像实在舔得太明显太狠了 有点挂不住
为了转移粉丝的注意力
所以就调转枪头 把火力对住昨天舔的对象
让粉丝撒气泄愤
等于就是把对自己偶像的无能的愤怒和怨恨 全部通过辱骂和造谣转嫁给别人
是这位偶像的一贯操作 它的粉丝也非常吃这一套
因为昨天#元气森林就肖战海报事件致歉# 偶像实在舔得太明显太狠了 有点挂不住
为了转移粉丝的注意力
所以就调转枪头 把火力对住昨天舔的对象
让粉丝撒气泄愤
等于就是把对自己偶像的无能的愤怒和怨恨 全部通过辱骂和造谣转嫁给别人
是这位偶像的一贯操作 它的粉丝也非常吃这一套
一说这话的人，你不用问，这就是魔！
菩萨现在到世界上来
他也不自己说自己是菩萨
◎ 宣化上人
【 又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱深入，克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧。】
又善男子：又这个修定的善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。在三摩地中，心爱深入：他的心生出一种贪爱，贪爱什么呢？贪爱深入这种道理。所以就克己辛勤：“辛”，就是辛苦；“勤”，就是勤俭。自己刻苦自待，对自己很克己，修行很用功的。乐处阴寂：他愿意居处到这个“阴”，没有阳光的地方，没有什么人的地方，就好像愿意住深山穹谷的洞里边，那个非常寂寞的地方。贪求静谧：贪求那个地方清静。因为你太贪清静，也就会生出一种魔。人修道，无论什么也不要贪，好的也不贪，坏的也不贪，你就平常心是道，要平平常常的，不要生一种贪心，你贪什么都是不对的。
【编按】以下节自上人八〇年代补述
“心爱深入”，他是乐处阴寂，他就是要往深里追求，不论什么功夫，他想更往前有进步，更深入。“克己辛勤”，他很控制自己，很辛苦的，可是还有一种执着，就是“乐处阴寂”。“阴寂”，就是没有人的地方，什么声音都没有。他想在这个时候以为他的功夫更能进步了，所以“贪求静谧”。他贪求这个宁静的境界，所以他想深入，也不一定是三摩地，就是他所用的功夫。
弟子：建议“心爱深入”翻译为贪爱更深的境界。
上人：这可以的。
──上人八〇年代补述至此
【 尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。】
尔时天魔，候得其便：当尔之时，这个天上的魔王，等着有了机会，就飞精附人，口说经法：派一个魔鬼──魔王的眷属，附到其他人的身上，就来给他讲经说法。
【其人本不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求阴善男子处，敷座说法。令其听人各知本业，或于其处，语一人言：“汝今未死，已作畜生。”敕使一人于后蹋尾，顿令其人起不能得，于是一众倾心钦伏。有人起心，已知其肇。佛律仪外，重加精苦，诽谤比丘，骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌。口中好言未然祸福，及至其时，毫发无失。】
其人本不觉知魔着：被魔所附的这个人，他自己也不知道他是着魔了。亦言自得无上涅槃：他也这样讲。总而言之，魔王都说自己得了无上涅槃。由什么地方你可以证明出来他是魔呢？魔多数是自己赞叹自己的，“你知不知道我呀？我现在已经得到涅槃的果位了，我现在证到初果了，我现在得到四果了，我现在就是菩萨了，你认识不认识啊？”一说这话的人，你不用问，这就是魔！
若是佛，他不会说：“啊，我就是佛，你快来给我叩头啊！你若不给我叩头，那你就当面错过，交臂失之。嘿，我这个佛，你都不向我叩头，你真是愚痴得很哪！”这样自己称自己是佛，自己称自己又是菩萨，自己称自己又是阿罗汉；若这样一讲，那就是魔了。你不用问，不问可知，这是魔鬼讲话！佛也不自己说：“我就是佛。”
菩萨现在到世界上来，他也不自己说自己是菩萨。就算旁人叫他菩萨，他自己都不会承认的。就算他是佛，旁人说：“喔，你是佛了，我知道你是佛！”他自己也不承认的；不要说佛菩萨，就算你说他开悟了，他都不承认的。真正开悟的人，不会承认自己开悟的。他若说：“喔，我是开悟了！”你不要听他的，为什么？那简直的，连个狗都不如！所以你不要听他尽吹，尽自己捧自己，不要听那个！因此你为什么要听经呢？听经，你就有照妖镜了，这个妖魔鬼怪他一现形，你就知道了。你若不明白佛法，他说什么，你不知道，就被他骗了。
来彼求阴善男子处，敷座说法：这个被魔鬼附着身上的人，来到贪求阴谧这个善男子的地方，也是搭上个法座说法，令其听人各知本业：令所听的人，每一个当时就觉得好像做梦似的，“啊，我前生是干什么的？喔，是给人看家的狗！”那个说我前生就是猫，那个说我前生就是鸡，那个说原来我前生就是牛。啊，都不是人了！
或于其处，语一人言：或者在什么地方，就告诉一个人，好像这个魔鬼就告诉一个人说，说什么呢？汝今未死，已作畜生：你前生是个畜生，是只狗。你今生没有死呢，已经又做狗了，又做畜生了。你不相信？敕使一人于后蹋尾：叫一个人，说：“我讲话他不相信，你在后边踩着他的尾巴，看看他能起来不能起来？”于是乎那个人就用脚往地下一踩。啊，说踩他的尾巴，顿令其人起不能得：你说这个神通大不大？他说这个人有个尾巴，叫人一踩，这个人果然就站不起来。不能起来了，所以他不信都要信了，“喔，他说我是畜生，现在真有尾巴了！要不然怎么他踩着，我就起不来身呢？”
于是一众倾心钦伏：于是大家一看，“喔，这真灵！你看，这个人没死，他就知道他做畜生了！啊，这真是佛，这真是菩萨，这真是佛菩萨啰！”这所有听他讲的人都倾心钦伏。其实被鬼骗了，你还不知道呢！见了鬼，见了魔王，你当他是菩萨了，这真是颠倒众生。
有人起心，已知其肇：在这个时候有一个人，就想：“啊，怎么这个样？不会有这个道理吧？”心里这么生一种怀疑心，这个魔鬼就知道了，说：“喂，你现在不相信我讲的啊？”这“已知其肇”，就是知道他那个开始了，知道他心里讲什么。所以这个人一看：“哦，这真是菩萨，我心里没讲出来的话，他都知道。哦，我生这么一个念头、一个怀疑的念头，他就给我说出来了！啊，这不得了，以后再不能不信了！”连不信的这个人也信了。你说，就怎么样呀？
佛律仪外，重加精苦：在这个佛的律仪以外，他说佛的戒律不够，我现在给你们再立一个新戒律。我要教你们做一个新佛！我创一个新佛教，以前那是旧的，没有用了。现在科学时代，什么事情都要维新改良，原子时代那个旧脑筋用不着了，旧佛教也不应该用了。他把佛教都改了，所以又可以做长老，又可以做这个什么比丘，什么都可以了。
【编按】以下节自上人一九八三年一月补述
宗教，有古老的宗教，有时髦的宗教。古老的宗教，没人相信；时髦的东西，人人都趋之若狂。佛所讲的法，最重要的就是戒律。我们现在这一些人，认为佛真是古老，要找一个时髦的东西，所以一找就找到魔王的窟窿里去了。无论哪一个旁门左道，他们都离不了这种的贪欲，贪而无厌，这种欲是损人利己，要把其他的人都伤害了，而利益自己。
我们万佛城啊，我不能对你们说我们一定是正法，一定是怎么样；但你们跟着我这么多年，所有的人，每一个都算上，我和你们哪一位要过所有的财产了？我叫你们哪一个把所有的财产都捐给庙上？有没有这个事情？那么为什么我不这样子呢？就因为我很古老的，因为我要守戒律，我要尊重戒律。戒律是布施于人；不是尽叫人家布施给自己，自己不往外布施。
我们万佛城所有的经济来源，都是很自然的，没有用过任何手段向人去募钱的。我们不用手段，我们所来的经济已经够用了，你再用手段去骗人的钱，这样不是魔法还是什么？叫人家所有的财产，甚至于身家性命都捐给道场，这完全是一种邪知邪见。
我所以和他们不同的原因，就因为我不贪所有人的财产，我也不贪哪一个漂亮的女人。我也不贪什么名，什么名我也不要。而且在外边，我有个臭名，不是个好名。谁要是听见我的名字，就觉得头痛了，尤其是那些个妖魔鬼怪。
──上人一九八三年一月补述至此
他诽谤比丘：他说，“比丘？什么叫比丘啊？比什么丘啊？”就这么样。又说：“你说他是个比丘，我说他是个泥鳅。”他骂詈徒众：他随便骂徒弟，“你是只狗，你是只猫。”或者：“你是只老鼠。”或者：“你是只猪。”就骂这个徒弟。这个徒弟一听，这是菩萨骂我，也承认了：“你说我是猪，就是猪；说我是狗，就是狗；说我是猫，就是猫。”所以也不敢驳嘴了。你说这个真是！这个魔王的力量，你说多大！把人都迷得他说什么都相信。
讦露人事：就是揭露人的私事，怎么样的私事呀？譬如，这个男女做不正当的事情了，他就：“嘿，你同某一个男人在什么什么地方，干什么什么来着啊？”这个女的想：“这他怎么知道的啊？”他把她公开，说他们两个是最不好、最坏的人，在什么地方又做一个不正当的事情，见不得人的事情。你问问她，她不敢不承认的。这两个人果然有这么个事情，也不敢不承认。那么这表现什么呢？表现他有神通，表现他什么事情都知道。所以“讦露人事”，就是揭露人私，揭露人的秘密。不避讥嫌：也不怕人来讥讽，有嫌疑。
口中好言未然祸福：他口中常常欢喜说什么呢？“嘿，你小心哪！明天你会不好的，或者有人给你下毒药，你吃东西小心一点。你若不小心，就会被人毒死。”就讲这个未然的祸福。或者讲祸，或者讲福，及至其时，毫发无失：等到那个时候呢，丝毫无失，丝毫都不错，果然应验，灵得不得了。你看，你敢不相信？嘿，这个魔王，比菩萨厉害得多！
【 此大力鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。】
此大力鬼，年老成魔：这个鬼就叫大力鬼，年老成魔了；人若不修德，年老就成贼了。我不是讲过吗？中国人有这么一句话，说“老而不死是为贼”，人年老了，他经验得多了，也就会作怪；鬼年老了，就成魔了。恼乱是人，厌足心生，去彼人体：这大力鬼年老成魔了，他就妒忌人家修道，要去破坏人的定力。久而久之，这个魔也生厌足心了，就把他附的这个人撇去。弟子与师俱陷王难：这个弟子与师俱陷王难了，也就是等于同落地狱一样的。
以前我不是说过：“懵懂传懵懂，一传两不懂；师父下地狱，徒弟往里拱。”也就是这个道理。因为他没有遇到明白的师父，所以就糊里八涂的。他师父跑到地狱去了，这个徒弟一看，师父在前边走，他就在后边跟着啰！跟到地狱里的时候，这师父一回头，说：“嘿，你干什么也来了？”这徒弟就说：“我看你来了，当然我也要跟着你来嘛！”“哎呀，这不是个好地方，你不应该来呀！”“那你先来了，我怎么可以不来呢？我是跟你学的嘛！所以你到什么地方，我也应该到什么地方。”这个师父想：“啊，自己下了地狱，结果把徒弟也带来堕地狱了，真是对不起！very sorry!”
【编按】以下节自上人八〇年代补述
“厌足心生”，就是他玩够了，拿着在人身上当游戏玩的那个人，大约也觉得在这个人身上玩得不好玩了，就不要这个人了，他所需要的都得到满足了，厌倦了。
──上人八〇年代补述至此
【 汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】
汝当先觉，不入轮回：你应该先先地觉悟，不要入了魔的圈套，不要入魔的轮回里边去。迷惑不知，堕无间狱：如果你迷惑不明白这个道理，将来一定堕无间地狱了。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經五十陰魔淺釋》（宣化上人講述）
菩萨现在到世界上来
他也不自己说自己是菩萨
◎ 宣化上人
【 又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱深入，克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧。】
又善男子：又这个修定的善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。在三摩地中，心爱深入：他的心生出一种贪爱，贪爱什么呢？贪爱深入这种道理。所以就克己辛勤：“辛”，就是辛苦；“勤”，就是勤俭。自己刻苦自待，对自己很克己，修行很用功的。乐处阴寂：他愿意居处到这个“阴”，没有阳光的地方，没有什么人的地方，就好像愿意住深山穹谷的洞里边，那个非常寂寞的地方。贪求静谧：贪求那个地方清静。因为你太贪清静，也就会生出一种魔。人修道，无论什么也不要贪，好的也不贪，坏的也不贪，你就平常心是道，要平平常常的，不要生一种贪心，你贪什么都是不对的。
【编按】以下节自上人八〇年代补述
“心爱深入”，他是乐处阴寂，他就是要往深里追求，不论什么功夫，他想更往前有进步，更深入。“克己辛勤”，他很控制自己，很辛苦的，可是还有一种执着，就是“乐处阴寂”。“阴寂”，就是没有人的地方，什么声音都没有。他想在这个时候以为他的功夫更能进步了，所以“贪求静谧”。他贪求这个宁静的境界，所以他想深入，也不一定是三摩地，就是他所用的功夫。
弟子：建议“心爱深入”翻译为贪爱更深的境界。
上人：这可以的。
──上人八〇年代补述至此
【 尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。】
尔时天魔，候得其便：当尔之时，这个天上的魔王，等着有了机会，就飞精附人，口说经法：派一个魔鬼──魔王的眷属，附到其他人的身上，就来给他讲经说法。
【其人本不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求阴善男子处，敷座说法。令其听人各知本业，或于其处，语一人言：“汝今未死，已作畜生。”敕使一人于后蹋尾，顿令其人起不能得，于是一众倾心钦伏。有人起心，已知其肇。佛律仪外，重加精苦，诽谤比丘，骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌。口中好言未然祸福，及至其时，毫发无失。】
其人本不觉知魔着：被魔所附的这个人，他自己也不知道他是着魔了。亦言自得无上涅槃：他也这样讲。总而言之，魔王都说自己得了无上涅槃。由什么地方你可以证明出来他是魔呢？魔多数是自己赞叹自己的，“你知不知道我呀？我现在已经得到涅槃的果位了，我现在证到初果了，我现在得到四果了，我现在就是菩萨了，你认识不认识啊？”一说这话的人，你不用问，这就是魔！
若是佛，他不会说：“啊，我就是佛，你快来给我叩头啊！你若不给我叩头，那你就当面错过，交臂失之。嘿，我这个佛，你都不向我叩头，你真是愚痴得很哪！”这样自己称自己是佛，自己称自己又是菩萨，自己称自己又是阿罗汉；若这样一讲，那就是魔了。你不用问，不问可知，这是魔鬼讲话！佛也不自己说：“我就是佛。”
菩萨现在到世界上来，他也不自己说自己是菩萨。就算旁人叫他菩萨，他自己都不会承认的。就算他是佛，旁人说：“喔，你是佛了，我知道你是佛！”他自己也不承认的；不要说佛菩萨，就算你说他开悟了，他都不承认的。真正开悟的人，不会承认自己开悟的。他若说：“喔，我是开悟了！”你不要听他的，为什么？那简直的，连个狗都不如！所以你不要听他尽吹，尽自己捧自己，不要听那个！因此你为什么要听经呢？听经，你就有照妖镜了，这个妖魔鬼怪他一现形，你就知道了。你若不明白佛法，他说什么，你不知道，就被他骗了。
来彼求阴善男子处，敷座说法：这个被魔鬼附着身上的人，来到贪求阴谧这个善男子的地方，也是搭上个法座说法，令其听人各知本业：令所听的人，每一个当时就觉得好像做梦似的，“啊，我前生是干什么的？喔，是给人看家的狗！”那个说我前生就是猫，那个说我前生就是鸡，那个说原来我前生就是牛。啊，都不是人了！
或于其处，语一人言：或者在什么地方，就告诉一个人，好像这个魔鬼就告诉一个人说，说什么呢？汝今未死，已作畜生：你前生是个畜生，是只狗。你今生没有死呢，已经又做狗了，又做畜生了。你不相信？敕使一人于后蹋尾：叫一个人，说：“我讲话他不相信，你在后边踩着他的尾巴，看看他能起来不能起来？”于是乎那个人就用脚往地下一踩。啊，说踩他的尾巴，顿令其人起不能得：你说这个神通大不大？他说这个人有个尾巴，叫人一踩，这个人果然就站不起来。不能起来了，所以他不信都要信了，“喔，他说我是畜生，现在真有尾巴了！要不然怎么他踩着，我就起不来身呢？”
于是一众倾心钦伏：于是大家一看，“喔，这真灵！你看，这个人没死，他就知道他做畜生了！啊，这真是佛，这真是菩萨，这真是佛菩萨啰！”这所有听他讲的人都倾心钦伏。其实被鬼骗了，你还不知道呢！见了鬼，见了魔王，你当他是菩萨了，这真是颠倒众生。
有人起心，已知其肇：在这个时候有一个人，就想：“啊，怎么这个样？不会有这个道理吧？”心里这么生一种怀疑心，这个魔鬼就知道了，说：“喂，你现在不相信我讲的啊？”这“已知其肇”，就是知道他那个开始了，知道他心里讲什么。所以这个人一看：“哦，这真是菩萨，我心里没讲出来的话，他都知道。哦，我生这么一个念头、一个怀疑的念头，他就给我说出来了！啊，这不得了，以后再不能不信了！”连不信的这个人也信了。你说，就怎么样呀？
佛律仪外，重加精苦：在这个佛的律仪以外，他说佛的戒律不够，我现在给你们再立一个新戒律。我要教你们做一个新佛！我创一个新佛教，以前那是旧的，没有用了。现在科学时代，什么事情都要维新改良，原子时代那个旧脑筋用不着了，旧佛教也不应该用了。他把佛教都改了，所以又可以做长老，又可以做这个什么比丘，什么都可以了。
【编按】以下节自上人一九八三年一月补述
宗教，有古老的宗教，有时髦的宗教。古老的宗教，没人相信；时髦的东西，人人都趋之若狂。佛所讲的法，最重要的就是戒律。我们现在这一些人，认为佛真是古老，要找一个时髦的东西，所以一找就找到魔王的窟窿里去了。无论哪一个旁门左道，他们都离不了这种的贪欲，贪而无厌，这种欲是损人利己，要把其他的人都伤害了，而利益自己。
我们万佛城啊，我不能对你们说我们一定是正法，一定是怎么样；但你们跟着我这么多年，所有的人，每一个都算上，我和你们哪一位要过所有的财产了？我叫你们哪一个把所有的财产都捐给庙上？有没有这个事情？那么为什么我不这样子呢？就因为我很古老的，因为我要守戒律，我要尊重戒律。戒律是布施于人；不是尽叫人家布施给自己，自己不往外布施。
我们万佛城所有的经济来源，都是很自然的，没有用过任何手段向人去募钱的。我们不用手段，我们所来的经济已经够用了，你再用手段去骗人的钱，这样不是魔法还是什么？叫人家所有的财产，甚至于身家性命都捐给道场，这完全是一种邪知邪见。
我所以和他们不同的原因，就因为我不贪所有人的财产，我也不贪哪一个漂亮的女人。我也不贪什么名，什么名我也不要。而且在外边，我有个臭名，不是个好名。谁要是听见我的名字，就觉得头痛了，尤其是那些个妖魔鬼怪。
──上人一九八三年一月补述至此
他诽谤比丘：他说，“比丘？什么叫比丘啊？比什么丘啊？”就这么样。又说：“你说他是个比丘，我说他是个泥鳅。”他骂詈徒众：他随便骂徒弟，“你是只狗，你是只猫。”或者：“你是只老鼠。”或者：“你是只猪。”就骂这个徒弟。这个徒弟一听，这是菩萨骂我，也承认了：“你说我是猪，就是猪；说我是狗，就是狗；说我是猫，就是猫。”所以也不敢驳嘴了。你说这个真是！这个魔王的力量，你说多大！把人都迷得他说什么都相信。
讦露人事：就是揭露人的私事，怎么样的私事呀？譬如，这个男女做不正当的事情了，他就：“嘿，你同某一个男人在什么什么地方，干什么什么来着啊？”这个女的想：“这他怎么知道的啊？”他把她公开，说他们两个是最不好、最坏的人，在什么地方又做一个不正当的事情，见不得人的事情。你问问她，她不敢不承认的。这两个人果然有这么个事情，也不敢不承认。那么这表现什么呢？表现他有神通，表现他什么事情都知道。所以“讦露人事”，就是揭露人私，揭露人的秘密。不避讥嫌：也不怕人来讥讽，有嫌疑。
口中好言未然祸福：他口中常常欢喜说什么呢？“嘿，你小心哪！明天你会不好的，或者有人给你下毒药，你吃东西小心一点。你若不小心，就会被人毒死。”就讲这个未然的祸福。或者讲祸，或者讲福，及至其时，毫发无失：等到那个时候呢，丝毫无失，丝毫都不错，果然应验，灵得不得了。你看，你敢不相信？嘿，这个魔王，比菩萨厉害得多！
【 此大力鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。】
此大力鬼，年老成魔：这个鬼就叫大力鬼，年老成魔了；人若不修德，年老就成贼了。我不是讲过吗？中国人有这么一句话，说“老而不死是为贼”，人年老了，他经验得多了，也就会作怪；鬼年老了，就成魔了。恼乱是人，厌足心生，去彼人体：这大力鬼年老成魔了，他就妒忌人家修道，要去破坏人的定力。久而久之，这个魔也生厌足心了，就把他附的这个人撇去。弟子与师俱陷王难：这个弟子与师俱陷王难了，也就是等于同落地狱一样的。
以前我不是说过：“懵懂传懵懂，一传两不懂；师父下地狱，徒弟往里拱。”也就是这个道理。因为他没有遇到明白的师父，所以就糊里八涂的。他师父跑到地狱去了，这个徒弟一看，师父在前边走，他就在后边跟着啰！跟到地狱里的时候，这师父一回头，说：“嘿，你干什么也来了？”这徒弟就说：“我看你来了，当然我也要跟着你来嘛！”“哎呀，这不是个好地方，你不应该来呀！”“那你先来了，我怎么可以不来呢？我是跟你学的嘛！所以你到什么地方，我也应该到什么地方。”这个师父想：“啊，自己下了地狱，结果把徒弟也带来堕地狱了，真是对不起！very sorry!”
【编按】以下节自上人八〇年代补述
“厌足心生”，就是他玩够了，拿着在人身上当游戏玩的那个人，大约也觉得在这个人身上玩得不好玩了，就不要这个人了，他所需要的都得到满足了，厌倦了。
──上人八〇年代补述至此
【 汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】
汝当先觉，不入轮回：你应该先先地觉悟，不要入了魔的圈套，不要入魔的轮回里边去。迷惑不知，堕无间狱：如果你迷惑不明白这个道理，将来一定堕无间地狱了。
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