我们在世间，犹如蛆在粪坑里（印光大师）
印光大师慈悲开示
示华权师病中法语（民二十一年）
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。
你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。
往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。
我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。
你若能出声念，则小声念。不能出声念，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望着阿弥陀佛（即室中所供的佛），心中想着阿弥陀佛。有别种念起，当自责曰，我要仗佛力生西方，何可起此种念头，坏我大事。你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣。永劫常受快乐，了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎。
倘心中起烦恼时，要晓得这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永远受生死轮回之苦。我而今晓得他是要害我的，我偏不随他转。除过念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。
好记我语，自可速得莫大之利益。
【恭录自】（《印光法师文钞续编卷下》，弘化社印）
印光大师慈悲开示
示华权师病中法语（民二十一年）
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。
你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。
往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。
我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。
你若能出声念，则小声念。不能出声念，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望着阿弥陀佛（即室中所供的佛），心中想着阿弥陀佛。有别种念起，当自责曰，我要仗佛力生西方，何可起此种念头，坏我大事。你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣。永劫常受快乐，了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎。
倘心中起烦恼时，要晓得这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永远受生死轮回之苦。我而今晓得他是要害我的，我偏不随他转。除过念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。
好记我语，自可速得莫大之利益。
【恭录自】（《印光法师文钞续编卷下》，弘化社印）
一旦选定往生西方，就应当成是极其重大的事！
自己要想到：往生西方太重要了。一旦选定这条道路，就应当一股劲往这上面使。专修的，当然一心阿弥陀佛，修什么都归在阿弥陀佛上，学什么也归在阿弥陀佛上。这样主线是很分明的，一个心驱使的力量，没有分成多种，以这种愿力就容易契合。
如果是兼修，那也要一向专念。就像平常吃五谷粮食，虽然有几种，但每一种都是主要的。同样，所谓的兼修，并非把念阿弥陀佛或者求生西方看成次要，漠不关心，有口无心，那是不能往生的。就好比世间成家，意味着往后的一切将要同舟共济，在缘起上有非常大的走向。
同样，往生极乐世界的走向就是要到阿弥陀佛那边去，此后，解脱在这个重点上，开悟在这个重点上，圆成普贤行愿在这个重点上，迅速成佛在这个重点上，那么还有比这更大的重点吗？这就可以看到，自己的心将像箭一样投向西方，而摄持我们过去的正是阿弥陀佛的智慧和慈悲的力量。
因此，一旦选定往生西方净土，就应该把它看成极其重大的事，不要想成是很小的事，或者不必要关心、不必要用心，那就大错特错了。所谓的求往生，就意味着我们选择的解脱和成佛的路是归心于阿弥陀佛，如果是兼修，也要把所修净业和其他修法功德回向到往生极乐世界上。
总之，对阿弥陀佛的信心、往生的切愿是不可缺少的，事事、时时，各种各样的善根都要往那边回向，这就成了真正的主题。
从一般人的情况来看，多次地参加念修一百万佛号是非常重要的。原因是，弥陀本愿主要以名号来接引众生、救度众生，把全分的功德、力量摄在名号里，让众生和佛的心相合，以名号作救生圈，把众生从生死里救出，所以这非常关键。
从前也说过，名号即光明，名号即智慧，名号即佛力。这就是说，阿弥陀佛叫“无量光”，他的光明遍在法界一切处。他又叫“十二光佛”，光明具有无量无边不可思议的力量。光明在哪里呢？光明就摄在名号里，当你念阿弥陀佛时，光明就在你心中起作用。一念名号，光明就在摄你，就在心上建立缘起，就在作加持、净障等等。
这就知道，弥陀愿海以光明和名号救度众生，我们要顺应佛的愿海，一心持佛的名号和佛作深度的联系。当名号持到一定程度时，我们和佛的联络就到了不可逆转的地步。这样，我们将被佛救拔到殊胜的西方净土，永远脱离生死苦海，这是非常易行的。
自己要想到：往生西方太重要了。一旦选定这条道路，就应当一股劲往这上面使。专修的，当然一心阿弥陀佛，修什么都归在阿弥陀佛上，学什么也归在阿弥陀佛上。这样主线是很分明的，一个心驱使的力量，没有分成多种，以这种愿力就容易契合。
如果是兼修，那也要一向专念。就像平常吃五谷粮食，虽然有几种，但每一种都是主要的。同样，所谓的兼修，并非把念阿弥陀佛或者求生西方看成次要，漠不关心，有口无心，那是不能往生的。就好比世间成家，意味着往后的一切将要同舟共济，在缘起上有非常大的走向。
同样，往生极乐世界的走向就是要到阿弥陀佛那边去，此后，解脱在这个重点上，开悟在这个重点上，圆成普贤行愿在这个重点上，迅速成佛在这个重点上，那么还有比这更大的重点吗？这就可以看到，自己的心将像箭一样投向西方，而摄持我们过去的正是阿弥陀佛的智慧和慈悲的力量。
因此，一旦选定往生西方净土，就应该把它看成极其重大的事，不要想成是很小的事，或者不必要关心、不必要用心，那就大错特错了。所谓的求往生，就意味着我们选择的解脱和成佛的路是归心于阿弥陀佛，如果是兼修，也要把所修净业和其他修法功德回向到往生极乐世界上。
总之，对阿弥陀佛的信心、往生的切愿是不可缺少的，事事、时时，各种各样的善根都要往那边回向，这就成了真正的主题。
从一般人的情况来看，多次地参加念修一百万佛号是非常重要的。原因是，弥陀本愿主要以名号来接引众生、救度众生，把全分的功德、力量摄在名号里，让众生和佛的心相合，以名号作救生圈，把众生从生死里救出，所以这非常关键。
从前也说过，名号即光明，名号即智慧，名号即佛力。这就是说，阿弥陀佛叫“无量光”，他的光明遍在法界一切处。他又叫“十二光佛”，光明具有无量无边不可思议的力量。光明在哪里呢？光明就摄在名号里，当你念阿弥陀佛时，光明就在你心中起作用。一念名号，光明就在摄你，就在心上建立缘起，就在作加持、净障等等。
这就知道，弥陀愿海以光明和名号救度众生，我们要顺应佛的愿海，一心持佛的名号和佛作深度的联系。当名号持到一定程度时，我们和佛的联络就到了不可逆转的地步。这样，我们将被佛救拔到殊胜的西方净土，永远脱离生死苦海，这是非常易行的。
到了西方极乐世界，清净、自在，真正的自由自在！
文：星云法师
一、念佛是一生的事业
我是中国江苏扬州人。在12岁那年，也就是73年前，我在南京出家。祖师倡导人间佛教，就是以虔诚念佛作代表。中国首任佛协会长圆瑛大师认为净土念佛法很可靠，念佛是一生的事业。要念到理事一心不乱，当然不容易。念佛可以用欢喜心、实在心、空虚心念，要念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，心里想的清清楚楚，即是“是心作佛，是心是佛”了。
二、天堂、地狱在哪里？
关于天堂和地狱在哪里？有三层意思。
第一：天堂是三界二十八天，头一层就是四王天，第二层为三十三天。三界地狱有很多，比如说十八层地狱。
第二：天堂在鄱阳湖边啊。江西山清水秀，很多百姓都住洋房别墅，就像天堂一样啊。地狱呢，也在人间。你到市场去看看，钩子上倒挂的被宰杀的畜生，刀破肚子吊起来，不跟刀山油锅的地狱一样吗。
第三：真正的天堂和地狱在我们心里。每个人都有心，你一天到晚心里在想善事、好事，你就上天堂了；造恶业你就下地狱了。一个人一天中可以往返地狱天堂好多次。我们念佛就是要把净土念出来，净土在西方极乐世界，也在我们心里。比如你修十善业，心就在净土；你贪欲、瞋恨、愚痴、嫉妒、邪见、邪淫、窃盗、杀生犯五戒，心就在地狱了。我们的心负担很重啊，好像工厂，好工厂出产好东西，坏工厂出产坏东西。所以我们要净化心灵，用佛的智慧来净化、用慈悲来净化。
三、四个老婆的故事
佛经有个故事，说过去有一大员外很有钱，讨了四个老婆。大老婆老太婆了，不喜欢了，忘记了；二老婆年轻还有用，偶尔关心一下；比较关心的是三老婆；最爱的是四老婆，年轻漂亮，千娇百媚，一刻也不能离开。但人生无常，员外要呜呼哀哉了，黄泉路上很寂寞呀，员外想找个人陪葬。找谁陪呢？当然是最疼爱的四老婆喽。
四老婆一听，哦呦我决不陪葬。找三老婆，三姨太说你老了要死了，可我还年轻，可以改嫁啊。大员外很失望，去找二姨太，二姨太说你死了，我要替你管这一大家子啊，你我夫妻一场，我会把你的丧事办得很好，送到荒郊野外就再见了。万般无奈大员外想到了大老婆，大老婆却毫无难色说，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，当然我陪你呀。大员外一听惭愧了，平常没关心你照顾你呀，想不到路遥知马力，日久见人心，还是你对我最好。
讲这个长长的故事，各位用心听啊。四老婆是我们的身体，营养啊、健康啊、化妆啊，万般爱护，时刻维护，但人要离开这个世界了，这个身体腐烂也好，火化也好，都不是我的了。
三老婆是我们的黄金、有价证券、财富，我们不停地积啊蓄啊，一旦要死了，金钱就不是我的了，三老婆不是要改嫁么，给别人了。
二老婆是我们的儿女、家人、亲朋好友，我们要死了，帮我们拈香啊祭拜啊，把我们送到荒郊野外就跟我们拜拜了。大老婆就是我们的心啊，平常我们不修心，总想着要身体好，要金钱多，朋友亲戚都照顾，就是不照顾自己的心，但到最后只有心才是我们的。人会死，心不会死，人死了，心到哪里去了？在轮回中，循环中，就像墙上的钟，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12……它又回来了。
四、因果轮回
气候有春、夏、秋、冬，循环往复；事物有成、住、坏、空，房子建成了，住里面生活得很快乐，到最后又没有了，又建起一栋大楼……人呢？生老病死，生了要老，老了要病，病了要死，死了还要再来。
一颗花种子，一颗黄豆种子，埋在泥土里，有了水分、阳光就能开花结果。种子都有生长功能，人怎会没有？一户人家老年得子，哦呦欢喜啊！此时来了位出家人，在门口哭哭啼啼擦眼泪，老人不高兴了，老来得子正庆祝呢，你哭什么嘛！出家人说我哭你家又多了个死人。人生养时欢喜，到死时才悲伤，其实人有生就有死，死了也不要悲伤，死了会再来啊。
一江春水向东流，流到哪去了？还会再回来的。你们看我这个念珠，一根线把一百零八颗念珠串在一起，线就是我生命的因果业力，把我生命中好的、不好的都串在一起，死不了，不会丢失的。生命不死，就如木材烧火，一根木材烧完了再续一根，又烧完了，再一根，一根一根地接着换木材，生命之火不会停息，所以人不会死的。
五、往生极乐，莲华化生
我们念佛人呐，将来生到西方极乐净土去，莲华化生。
有人说我现在有钱了，我移民到北京，到上海，我移民到美国，到德国……我们有念佛功德，能移民到西方极乐净土去，极乐净土是九品莲华化生。这个娑婆世界很苦，我们的身体是肉身，很沉重，有生老病死，很麻烦。到了西方极乐世界，清净、自在，真正的自由自在！
从极乐世界可以去供养十方诸佛、逍遥自在的，一顿饭工夫，就回到极乐世界去了，与诸上善人在一起念佛、念法、念僧了。去净土后，你可以乘愿再来娑婆世界度众生。乘愿再来的人与其他人比，就比较自在、比较有福报、比较安然了。
阿弥陀佛，就是无量光、无量寿，无量寿指不受时间限制，无量光指不受空间限制，念佛人的生命超越时空了！
文：星云法师
一、念佛是一生的事业
我是中国江苏扬州人。在12岁那年，也就是73年前，我在南京出家。祖师倡导人间佛教，就是以虔诚念佛作代表。中国首任佛协会长圆瑛大师认为净土念佛法很可靠，念佛是一生的事业。要念到理事一心不乱，当然不容易。念佛可以用欢喜心、实在心、空虚心念，要念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，心里想的清清楚楚，即是“是心作佛，是心是佛”了。
二、天堂、地狱在哪里？
关于天堂和地狱在哪里？有三层意思。
第一：天堂是三界二十八天，头一层就是四王天，第二层为三十三天。三界地狱有很多，比如说十八层地狱。
第二：天堂在鄱阳湖边啊。江西山清水秀，很多百姓都住洋房别墅，就像天堂一样啊。地狱呢，也在人间。你到市场去看看，钩子上倒挂的被宰杀的畜生，刀破肚子吊起来，不跟刀山油锅的地狱一样吗。
第三：真正的天堂和地狱在我们心里。每个人都有心，你一天到晚心里在想善事、好事，你就上天堂了；造恶业你就下地狱了。一个人一天中可以往返地狱天堂好多次。我们念佛就是要把净土念出来，净土在西方极乐世界，也在我们心里。比如你修十善业，心就在净土；你贪欲、瞋恨、愚痴、嫉妒、邪见、邪淫、窃盗、杀生犯五戒，心就在地狱了。我们的心负担很重啊，好像工厂，好工厂出产好东西，坏工厂出产坏东西。所以我们要净化心灵，用佛的智慧来净化、用慈悲来净化。
三、四个老婆的故事
佛经有个故事，说过去有一大员外很有钱，讨了四个老婆。大老婆老太婆了，不喜欢了，忘记了；二老婆年轻还有用，偶尔关心一下；比较关心的是三老婆；最爱的是四老婆，年轻漂亮，千娇百媚，一刻也不能离开。但人生无常，员外要呜呼哀哉了，黄泉路上很寂寞呀，员外想找个人陪葬。找谁陪呢？当然是最疼爱的四老婆喽。
四老婆一听，哦呦我决不陪葬。找三老婆，三姨太说你老了要死了，可我还年轻，可以改嫁啊。大员外很失望，去找二姨太，二姨太说你死了，我要替你管这一大家子啊，你我夫妻一场，我会把你的丧事办得很好，送到荒郊野外就再见了。万般无奈大员外想到了大老婆，大老婆却毫无难色说，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，当然我陪你呀。大员外一听惭愧了，平常没关心你照顾你呀，想不到路遥知马力，日久见人心，还是你对我最好。
讲这个长长的故事，各位用心听啊。四老婆是我们的身体，营养啊、健康啊、化妆啊，万般爱护，时刻维护，但人要离开这个世界了，这个身体腐烂也好，火化也好，都不是我的了。
三老婆是我们的黄金、有价证券、财富，我们不停地积啊蓄啊，一旦要死了，金钱就不是我的了，三老婆不是要改嫁么，给别人了。
二老婆是我们的儿女、家人、亲朋好友，我们要死了，帮我们拈香啊祭拜啊，把我们送到荒郊野外就跟我们拜拜了。大老婆就是我们的心啊，平常我们不修心，总想着要身体好，要金钱多，朋友亲戚都照顾，就是不照顾自己的心，但到最后只有心才是我们的。人会死，心不会死，人死了，心到哪里去了？在轮回中，循环中，就像墙上的钟，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12……它又回来了。
四、因果轮回
气候有春、夏、秋、冬，循环往复；事物有成、住、坏、空，房子建成了，住里面生活得很快乐，到最后又没有了，又建起一栋大楼……人呢？生老病死，生了要老，老了要病，病了要死，死了还要再来。
一颗花种子，一颗黄豆种子，埋在泥土里，有了水分、阳光就能开花结果。种子都有生长功能，人怎会没有？一户人家老年得子，哦呦欢喜啊！此时来了位出家人，在门口哭哭啼啼擦眼泪，老人不高兴了，老来得子正庆祝呢，你哭什么嘛！出家人说我哭你家又多了个死人。人生养时欢喜，到死时才悲伤，其实人有生就有死，死了也不要悲伤，死了会再来啊。
一江春水向东流，流到哪去了？还会再回来的。你们看我这个念珠，一根线把一百零八颗念珠串在一起，线就是我生命的因果业力，把我生命中好的、不好的都串在一起，死不了，不会丢失的。生命不死，就如木材烧火，一根木材烧完了再续一根，又烧完了，再一根，一根一根地接着换木材，生命之火不会停息，所以人不会死的。
五、往生极乐，莲华化生
我们念佛人呐，将来生到西方极乐净土去，莲华化生。
有人说我现在有钱了，我移民到北京，到上海，我移民到美国，到德国……我们有念佛功德，能移民到西方极乐净土去，极乐净土是九品莲华化生。这个娑婆世界很苦，我们的身体是肉身，很沉重，有生老病死，很麻烦。到了西方极乐世界，清净、自在，真正的自由自在！
从极乐世界可以去供养十方诸佛、逍遥自在的，一顿饭工夫，就回到极乐世界去了，与诸上善人在一起念佛、念法、念僧了。去净土后，你可以乘愿再来娑婆世界度众生。乘愿再来的人与其他人比，就比较自在、比较有福报、比较安然了。
阿弥陀佛，就是无量光、无量寿，无量寿指不受时间限制，无量光指不受空间限制，念佛人的生命超越时空了！
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