学佛人不能脱离生活，日常的起居都包含着禅意的存在，修行不离世间觉，修行是改变自己的心境，使自己的心境得以升华。
当你的心还不能转物时，你的一切要顺其自然，生病时一定要看大夫，该吃药就吃药，该打针打针，手术也如是。
什么是迷信呢？就是迷惑而信，对自己信仰的对象并不了解，盲目地信奉。
比如有些自称是信佛的人，他经常烧香磕头、求神拜佛，甚至到寺院里去吃斋念佛，以为这样就能求得佛菩萨的感应，保佑自己心想事成，这种人就是迷信。
佛并不能保佑任何人，佛告诉我们一切都要靠我们自己。佛明了世间宇宙真相，告诉我们万事万物都有一定的因果关系。
我们要得到什么样的果报，我们就必须通过自己的努力用正确的方法从因上下手。
就好像农民种地必须先下种、施肥、浇水，小心看护，然后经过一段时间，我们才能得到所要的瓜果，也就是“种瓜得瓜，种豆得豆”。
一切都必须自己亲自动手，天上不会掉下来的。这就是佛告诉我们的因果定律，如果自己不努力靠求神拜佛去求，这就是正宗的迷信。
我们应当要明了，我们学佛为什么？如果真的是为了生死，真的是为往生西方极乐世界，我们这个世间眼前一切事物，就要看破一些，要冷淡一些，不要太认真。
从今之后，我们心里念念就念佛、念念想佛，其他一切统统看破放下，了无牵挂！
当你的心还不能转物时，你的一切要顺其自然，生病时一定要看大夫，该吃药就吃药，该打针打针，手术也如是。
什么是迷信呢？就是迷惑而信，对自己信仰的对象并不了解，盲目地信奉。
比如有些自称是信佛的人，他经常烧香磕头、求神拜佛，甚至到寺院里去吃斋念佛，以为这样就能求得佛菩萨的感应，保佑自己心想事成，这种人就是迷信。
佛并不能保佑任何人，佛告诉我们一切都要靠我们自己。佛明了世间宇宙真相，告诉我们万事万物都有一定的因果关系。
我们要得到什么样的果报，我们就必须通过自己的努力用正确的方法从因上下手。
就好像农民种地必须先下种、施肥、浇水，小心看护，然后经过一段时间，我们才能得到所要的瓜果，也就是“种瓜得瓜，种豆得豆”。
一切都必须自己亲自动手，天上不会掉下来的。这就是佛告诉我们的因果定律，如果自己不努力靠求神拜佛去求，这就是正宗的迷信。
我们应当要明了，我们学佛为什么？如果真的是为了生死，真的是为往生西方极乐世界，我们这个世间眼前一切事物，就要看破一些，要冷淡一些，不要太认真。
从今之后，我们心里念念就念佛、念念想佛，其他一切统统看破放下，了无牵挂！
大愚法師軼事·3
两家夫妇同受具足大戒记略
大愚苾刍何许人？即九月二十七日前之李时谙居士也。李时谙自皈依太虚本师，与武汉各大居士创办汉口佛教会，已甚欲急现僧相，摄受正法。盖佛法而今衰败已极，非多有发大乘心者出家为内护，终难整饬纲纪。
本年八月，孙厚在居士与时谙偶尔谈及净宗初祖远公道场东林寺颓废等情，二人同愿恢复，彼时即有密约。
时谙于九月初八日离汉，翼日抵东林礼远公塔，己附轮东下，十四日抵沪。适印光老法师在焉，特诣法座请问恢复东林办法，兼有劝请作远公第二之意，虽未遽许，而对恢复办法祥审无余，而最后亦以内护人少为叹！时谙出家宏法之举，于是亦不可再迟。且吾于汉会，原不过驻会办事而已。今夏已得李慧空居士驻会，处理井然，吾亦可卸仔肩矣。逐决志赶赴本山求受冬戒，以了夙愿。
九月二十五离沪，二十七日抵镇江，转车赴宁，改装僧相，依本师出家弟子派行，自号大愚。后蒙师赐名传净。从兹时谙灭而大愚生矣。
二十八日抵山，隔日作书严少孚居士，邀其来山同受大戒以践前约。盖二年前与居士曾有（将来同赴宝华求戒）之约。居士未来，而汉口佛教会之信使两至矣，要愚以居士身宏法一二年再现僧相。愚以既现僧相，如何能反为居士，却之。而邓居士以眷属未安为言，强愚回汉安家，愚以函托孙厚在居士代安置，如果未承允许安置，自当回汉料理，请君先返答之。及邓居士下山之第二日，家中来函已安置好矣。此十六七日事也。
越三五日而严居士赴约而来，法名隆虚号永空。再越三五日而邓居士复至。抵山之日，同诣本山见祖塔，前礼塔发愿而学三大士。愚谓余前发过普贤愿，二君如何？邓君云：如永空能发文殊愿，改名大智。余即出家发观音愿，名为大悲。于是三愿圆满。而邓君出家之议遂决于塔前，顷刻矣。非邓君出世因缘成熟，曷克了当一大事如是之速乎！自是华山本届冬戒四大之名出矣。（有佛学院国文讲师唐畏三居士者，号大敬亦来山。四人同皈依太虚法师出家，同名大字又属同戒。）
本月初间，又函邀严居士之家眷法名定初女居士、及时谙家眷名能空女居士者，同时来山，恭与盛会。而二信女遵于十二日抵山，十三日同时剃度。先由时谙披能空薙，次由少孚下定初发。二家夫妇同出家，同受戒。观者叹为宝华山所未有之奇事也。
愚按：人生本属幻境，在家出家不过两重梦事耳，知其梦而出家一好梦也。而世人不识，反以在家为乐，出家为苦，诚颠倒之甚者也。试问梦中苦乐是真苦乐否？如识得梦中苦乐非真，则知在家出家两未究竟。但出家为获得究竟乐之第一步，而不出家终难以到安乐地，如或不信请实试之。
因记出家事略，以为求究竟安乐者劝。惟愿一切众生同发菩提心，出三界家入诸佛家；出生死家入涅槃家；出烦恼家入清凉家；出贪嗔痴爱家入萨婆若海家。
释大愚记于南京“律宗第一山”宝华山慧居寺戒堂
——载民国佛教期刊《海潮音》（第十年第十二期）
《太虚大师全书··自传•11先后依我剃度的几个徒弟》节选
民八，听我在北京讲维摩、起信而信佛。民九，在武昌皈依我。那时，他的夫人──后即能空比丘尼──力阻他，终被他说服也来皈依我。汉口佛教正信会的前身初名武汉佛教会，即由他先借滋善堂筹办起；民国十年，造成了前栋殿宇；十二年，又造成了后栋殿宇，都是他一手经办；十二年四月开佛诞会，真也算轰轰烈烈了！
到冬初，他秘密的换了僧装，到宝华山称系我的徒弟，以大愚为名求受出家戒。但他不知出家是有派名的，宝华山问到他的派名，还报不出，知道不曾经我剃度，未许进堂，并来函通知弄穿了。他去的时候，严少孚、邓天明二人略知去向。至是，他的妻儿及佛教会众都责成严、邓二人去把他找回，他的夫人也同去。那知到了宝华山，不但没有把他找回，严、邓二人连他的夫人都被他劝出家了。 https://t.cn/A6T1MA0Q
两家夫妇同受具足大戒记略
大愚苾刍何许人？即九月二十七日前之李时谙居士也。李时谙自皈依太虚本师，与武汉各大居士创办汉口佛教会，已甚欲急现僧相，摄受正法。盖佛法而今衰败已极，非多有发大乘心者出家为内护，终难整饬纲纪。
本年八月，孙厚在居士与时谙偶尔谈及净宗初祖远公道场东林寺颓废等情，二人同愿恢复，彼时即有密约。
时谙于九月初八日离汉，翼日抵东林礼远公塔，己附轮东下，十四日抵沪。适印光老法师在焉，特诣法座请问恢复东林办法，兼有劝请作远公第二之意，虽未遽许，而对恢复办法祥审无余，而最后亦以内护人少为叹！时谙出家宏法之举，于是亦不可再迟。且吾于汉会，原不过驻会办事而已。今夏已得李慧空居士驻会，处理井然，吾亦可卸仔肩矣。逐决志赶赴本山求受冬戒，以了夙愿。
九月二十五离沪，二十七日抵镇江，转车赴宁，改装僧相，依本师出家弟子派行，自号大愚。后蒙师赐名传净。从兹时谙灭而大愚生矣。
二十八日抵山，隔日作书严少孚居士，邀其来山同受大戒以践前约。盖二年前与居士曾有（将来同赴宝华求戒）之约。居士未来，而汉口佛教会之信使两至矣，要愚以居士身宏法一二年再现僧相。愚以既现僧相，如何能反为居士，却之。而邓居士以眷属未安为言，强愚回汉安家，愚以函托孙厚在居士代安置，如果未承允许安置，自当回汉料理，请君先返答之。及邓居士下山之第二日，家中来函已安置好矣。此十六七日事也。
越三五日而严居士赴约而来，法名隆虚号永空。再越三五日而邓居士复至。抵山之日，同诣本山见祖塔，前礼塔发愿而学三大士。愚谓余前发过普贤愿，二君如何？邓君云：如永空能发文殊愿，改名大智。余即出家发观音愿，名为大悲。于是三愿圆满。而邓君出家之议遂决于塔前，顷刻矣。非邓君出世因缘成熟，曷克了当一大事如是之速乎！自是华山本届冬戒四大之名出矣。（有佛学院国文讲师唐畏三居士者，号大敬亦来山。四人同皈依太虚法师出家，同名大字又属同戒。）
本月初间，又函邀严居士之家眷法名定初女居士、及时谙家眷名能空女居士者，同时来山，恭与盛会。而二信女遵于十二日抵山，十三日同时剃度。先由时谙披能空薙，次由少孚下定初发。二家夫妇同出家，同受戒。观者叹为宝华山所未有之奇事也。
愚按：人生本属幻境，在家出家不过两重梦事耳，知其梦而出家一好梦也。而世人不识，反以在家为乐，出家为苦，诚颠倒之甚者也。试问梦中苦乐是真苦乐否？如识得梦中苦乐非真，则知在家出家两未究竟。但出家为获得究竟乐之第一步，而不出家终难以到安乐地，如或不信请实试之。
因记出家事略，以为求究竟安乐者劝。惟愿一切众生同发菩提心，出三界家入诸佛家；出生死家入涅槃家；出烦恼家入清凉家；出贪嗔痴爱家入萨婆若海家。
释大愚记于南京“律宗第一山”宝华山慧居寺戒堂
——载民国佛教期刊《海潮音》（第十年第十二期）
《太虚大师全书··自传•11先后依我剃度的几个徒弟》节选
民八，听我在北京讲维摩、起信而信佛。民九，在武昌皈依我。那时，他的夫人──后即能空比丘尼──力阻他，终被他说服也来皈依我。汉口佛教正信会的前身初名武汉佛教会，即由他先借滋善堂筹办起；民国十年，造成了前栋殿宇；十二年，又造成了后栋殿宇，都是他一手经办；十二年四月开佛诞会，真也算轰轰烈烈了！
到冬初，他秘密的换了僧装，到宝华山称系我的徒弟，以大愚为名求受出家戒。但他不知出家是有派名的，宝华山问到他的派名，还报不出，知道不曾经我剃度，未许进堂，并来函通知弄穿了。他去的时候，严少孚、邓天明二人略知去向。至是，他的妻儿及佛教会众都责成严、邓二人去把他找回，他的夫人也同去。那知到了宝华山，不但没有把他找回，严、邓二人连他的夫人都被他劝出家了。 https://t.cn/A6T1MA0Q
小记·云南独行
多次旅行，总是因为一些突发原因原先的同伴会先行离开，这次也是，我的同伴刚到云南因高反严重住院第二天回到始发地，于是我有了七天六晚的盲盒独行之旅，想记录下来，是怕太多有趣的瞬间存在脑海里会被遗忘。
第一日在丽江古城闲逛，闯入一家小酒馆的下午咖啡场，台上的小哥正在弹奏民谣，我鼓起勇气上前问他能不能与他合唱一曲，他说好，我们在一起唱了两首歌，路过的两三波客人闻声而至，瞬间小庭院热闹起来，后来他又邀请我唱了我心中的白月光歌曲《恋恋风尘》，第二天晚上闲逛途中又遇到这个小哥互相打了招呼，第三天晚上又遇到，觉得太巧。最后那一晚，去到他夜晚工作的小酒馆，两杯酒喝下，很愉快地唱了一首《恋曲1980》，这是这是我最爱的歌，那一刻我觉得青春真好，可青春不能永驻，或许，在心中能吧。
前两日的丽江，和两个广西的姐姐同行，特别温柔的女孩儿们，这两天知道了行在广西话里叫“得” 从她们口中说出来的时候特别清脆舒服。导游说，你上车前这俩姑娘都不愿意说话，被你带成了话痨，哈。
后来遇到了一个台湾家庭，我与他们同行。叔叔说：“我好喜欢北京，每次家庭出游的时候问我想去哪里，我只能想到北京，有一年冬天，我走进胡同里买了一个肉夹馍，出来时候，那年北京初雪刚落下，美极了，我永远也忘不了。”阿姨告诉我，1991年她和丈夫一起来北京时，北京还是黄土一片，如今每次来，感受都大不同。我说：我小时候特喜欢看绿光森林，叔叔说，我有见到过绿光小学哦～”他们说话嗲嗲地，有点机车，有点温柔。他们说怀念马英九在任的时期，不像现在，那时来大陆非常方便。分别时，我加了他们女儿的微信，她说如果我去了台湾一定要告诉她。
到了香格里拉，去了印经院，见到了所谓“活佛”，说我有佛缘，福气厚重，要我供灯，不管是什么，我妈妈信佛，这灯我就供吧，不为自己也为了她。到了最大的转经筒处，听了妈妈的话，顺时针转了7圈，转完后只觉得心情舒畅。路上遇到了两对西安小夫妻，和我是同龄人，她们的行，用山西话是“能行”，看贾樟柯的电影，赵涛说山西话时的口音和她们一样，感到荧幕里的声音走到现实里的神奇。
碎碎念了好多，五一快乐。^_^
多次旅行，总是因为一些突发原因原先的同伴会先行离开，这次也是，我的同伴刚到云南因高反严重住院第二天回到始发地，于是我有了七天六晚的盲盒独行之旅，想记录下来，是怕太多有趣的瞬间存在脑海里会被遗忘。
第一日在丽江古城闲逛，闯入一家小酒馆的下午咖啡场，台上的小哥正在弹奏民谣，我鼓起勇气上前问他能不能与他合唱一曲，他说好，我们在一起唱了两首歌，路过的两三波客人闻声而至，瞬间小庭院热闹起来，后来他又邀请我唱了我心中的白月光歌曲《恋恋风尘》，第二天晚上闲逛途中又遇到这个小哥互相打了招呼，第三天晚上又遇到，觉得太巧。最后那一晚，去到他夜晚工作的小酒馆，两杯酒喝下，很愉快地唱了一首《恋曲1980》，这是这是我最爱的歌，那一刻我觉得青春真好，可青春不能永驻，或许，在心中能吧。
前两日的丽江，和两个广西的姐姐同行，特别温柔的女孩儿们，这两天知道了行在广西话里叫“得” 从她们口中说出来的时候特别清脆舒服。导游说，你上车前这俩姑娘都不愿意说话，被你带成了话痨，哈。
后来遇到了一个台湾家庭，我与他们同行。叔叔说：“我好喜欢北京，每次家庭出游的时候问我想去哪里，我只能想到北京，有一年冬天，我走进胡同里买了一个肉夹馍，出来时候，那年北京初雪刚落下，美极了，我永远也忘不了。”阿姨告诉我，1991年她和丈夫一起来北京时，北京还是黄土一片，如今每次来，感受都大不同。我说：我小时候特喜欢看绿光森林，叔叔说，我有见到过绿光小学哦～”他们说话嗲嗲地，有点机车，有点温柔。他们说怀念马英九在任的时期，不像现在，那时来大陆非常方便。分别时，我加了他们女儿的微信，她说如果我去了台湾一定要告诉她。
到了香格里拉，去了印经院，见到了所谓“活佛”，说我有佛缘，福气厚重，要我供灯，不管是什么，我妈妈信佛，这灯我就供吧，不为自己也为了她。到了最大的转经筒处，听了妈妈的话，顺时针转了7圈，转完后只觉得心情舒畅。路上遇到了两对西安小夫妻，和我是同龄人，她们的行，用山西话是“能行”，看贾樟柯的电影，赵涛说山西话时的口音和她们一样，感到荧幕里的声音走到现实里的神奇。
碎碎念了好多，五一快乐。^_^
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