聖人何事欲無言
上世紀八十年代，來佛寺還沒有用上自來水，僧眾吃水全靠自己挖的一眼淺水井。每逢旱天，水井中便打不出水來，只能到村子裏去挑水吃。一次慶公去村裏挑水的時候，被一條大狗咬得遍體鱗傷，狗主人聞聲趕來，揮動手中的皮鞭就要抽打這條狗。慶公卻把他攔了下來，説：「狗見了咬我，説明我前世作狗的時候咬過牠，現在牠把我咬了，這個帳就正好了結了，假如你打牠，讓牠心生怨恨，那麼這個怨就還要繼續結下去，我這一身傷也就白受了。」於是向村民找了點麵粉撒在傷口上，又借來針線把衣服簡單缝補了一下。然後還不忘在每隻水桶裏打了半桶水挑回了寺院。
慶公不識字，除了一句佛號之外，幾乎什麼也不會了，沒有人瞧得起他，別人上殿的時候，他只能站在殿外念佛。寺院裏最髒最累的活都是由他來幹。因爲寺院還種有幾畝薄田，所以人們經常會看到慶公挎著蘿筐、肩拉鐵鍬到處拾糞。有一次，慶公在一頭驢子旁邊拾糞時被驢子給踢了個跟頭，驢主人慌忙把他扶起，問他傷得怎麼樣？慶公卻説：「我一點事都沒有，你快看看把驢腿給傷著了嗎？」
一九八七年冬，慶公大病了一場，有位到寺院掛單的遊方的僧人自稱會算命，他説已算出慶公陽壽將盡，對齋堂做飯的人説最好是不要再讓慶公吃飯，也不要吃藥，洗乾淨腸道等死。四天後，王春生居士到寺院去，看到了躺在床上奄奄一息的慶公，就問他吃不吃飯，慶公説吃。春生居士馬上去找到了海賢老和尚，兩人一個燒火，一個擀麵片兒，給做了一鍋湯麵片兒，賢公坐到慶公床上，用脊背把慶公扛住，春生居士端著碗一勺一勺喂到慶公嘴裏。慶公一口氣喝了四碗，漸漸緩了過來。春生居士問他還喝不喝？慶公説：「鍋裏若是有，再喝點兒也行。」賢公和春生居士都心疼地痛哭失聲。二人擔心會把慶公撐壞，就不允許他繼續再喝了。春生居士要找那位會算命的遊僧理論，卻又被慶公給攔住了，説：「這都是我自己的業障，不能怪別人。」
慶公一生默默無聞，沒有留下任何豪言壯語，但是筆者竊自以爲：他老一生不念人惡，給人常留改過自新之機，能將慈悲心平等施與異類，若非薩埵王子、忍辱仙人之流再來應化，斷難做得！金剛不壞之軀，得來豈屬偶然？
(因緣生按)南無阿彌陀佛！末學與慶公緣吝一面，對其瞭解幾屬空白。以上三樁是來佛寺方圓人盡皆知的，末學也曾向王春生大居士親自求證。於是不加修飾，羅列於此。
末學曾走訪不少上年紀的居士，大家幾乎眾口一詞，説除了經常看到慶公扛著工具種地幹活、拾柴拾糞、修橋補路之外，幾乎沒有其他可説之處。因爲老人家不喜歡説話，所以也記不起來他曾經説過什麼。
末學不肯甘心，與印志法師一道專程趕至慶公出家剃度的羅漢山清涼寺，拜訪了寺院六十九歲的老護法邱國富居士。邱老居士的父親和慶公是同齡人，也算是慶公幼時的玩伴，並且老人家如今還健在。末學問邱國富老居士：「有人在網上傳言説慶公是十九歲出家的，而我在多年前得到的信息卻是他老在十一歲就出家了。到底哪一個是眞實可靠的，您的老父親有沒有和您説起過呢？」邱老居士很肯定地説：「我聽我老父親不止一次地説過，慶公剛到寺院的時候還沒多高，還是個小孩兒哪！也就十來歲的樣子。要説十九歲出家，那純粹是胡説。」末學又問：「網上還上傳了慶公的一張照片，説是慶公生前留下的。」旁邊一位居士插話説：「對，我也看到了。好像還是張彩色照片呢？」邱老居士笑了笑，依然很肯定地説：「慶公不可能留有照片。莫説是彩照了，就是黑白照片也不太可能。他們那是不知道慶公當時有多麼艱苦。」當末學問起是否能講出慶公的一些具體事跡之時，邱老居士也爲難了，想了好一陣子，只是説：「慶公脾氣好，從不惹人生煩惱。因爲他有點兒口吃，説什麼話都説不利索，所以也就不喜歡説閒話了。但是有一點，他念阿彌陀佛的時候不會結巴，所以我就只記得他愛念佛。」
和王春生居士同村的黨萬堂居士倒是説起一件値得一提的事：文革前期，慶公被下放到來佛寺旁邊的張莊村參加勞動，就在黨萬堂居士他們那個生產隊。當時萬堂居士還小，喜歡和慶公一起玩，晚上也要和慶公床挨床睡在一起。有一個夏天的夜間，萬堂居士迷迷糊糊地要起床上廁所，卻見慶公在床上盤腿打坐，萬堂居士嚇了一跳，趕緊上前拍打慶公，問他在幹什麼？慶公説：「白天不讓念佛，我趁夜裏念會兒佛。」……
另有一位王鳳林居士説起，有一次慶公擔了一挑大糞往地裏去，恰巧有一個年輕人騎著自行車迎面駛來，因爲車速太快，慶公躲閃不及，一下子被撞翻到了旁邊的水溝裏，大糞灑得渾身都是。沒想到這個年輕人不但不道歉，還大罵倒在水溝裏的慶公擋了他的路。正趕上王鳳林居士扛著個鐵鍬從此路過，一見這年輕人如此野蠻無禮，氣得掄起鐵鍬就要去拍他。躺在水溝裏的慶公馬上連聲制止他説：「不要打他！不要打他！不怨他，都是我的錯。」……
至於慶公因何不留半點言教，末學想來這或許也算是他老度眾生的另一種大慈悲和大智慧吧！念佛成佛，何須多言？
古德有禪詩曰：
聖人何事欲無言？
蓋恐因言失本源。
清淨禪心非月指，
糊塗佛法是風幡。
上淨下空老法師得知慶公的非凡成就之後，大稱難得，歎爲稀有，言其成就確爲「覺海同慶」！親爲題字讚曰：
一生持戒修行，
圓滿金刚不壞體；
一心念佛往生，
究竟極樂無礙身。
我們宛城碩德聶公振弢教授爲其赋詩讚曰：
山亦不高，水亦不深。草自豐茂，木自成林。
來佛禪寺，薰風甘霖。海慶法師，童稚坐臨。
八十二歲，自在息音。坐缸七載，笑面如吟。
肉體不腐，副陽副陰。天高雲淡，唯吾師心。 https://t.cn/z81PuZC
上世紀八十年代，來佛寺還沒有用上自來水，僧眾吃水全靠自己挖的一眼淺水井。每逢旱天，水井中便打不出水來，只能到村子裏去挑水吃。一次慶公去村裏挑水的時候，被一條大狗咬得遍體鱗傷，狗主人聞聲趕來，揮動手中的皮鞭就要抽打這條狗。慶公卻把他攔了下來，説：「狗見了咬我，説明我前世作狗的時候咬過牠，現在牠把我咬了，這個帳就正好了結了，假如你打牠，讓牠心生怨恨，那麼這個怨就還要繼續結下去，我這一身傷也就白受了。」於是向村民找了點麵粉撒在傷口上，又借來針線把衣服簡單缝補了一下。然後還不忘在每隻水桶裏打了半桶水挑回了寺院。
慶公不識字，除了一句佛號之外，幾乎什麼也不會了，沒有人瞧得起他，別人上殿的時候，他只能站在殿外念佛。寺院裏最髒最累的活都是由他來幹。因爲寺院還種有幾畝薄田，所以人們經常會看到慶公挎著蘿筐、肩拉鐵鍬到處拾糞。有一次，慶公在一頭驢子旁邊拾糞時被驢子給踢了個跟頭，驢主人慌忙把他扶起，問他傷得怎麼樣？慶公卻説：「我一點事都沒有，你快看看把驢腿給傷著了嗎？」
一九八七年冬，慶公大病了一場，有位到寺院掛單的遊方的僧人自稱會算命，他説已算出慶公陽壽將盡，對齋堂做飯的人説最好是不要再讓慶公吃飯，也不要吃藥，洗乾淨腸道等死。四天後，王春生居士到寺院去，看到了躺在床上奄奄一息的慶公，就問他吃不吃飯，慶公説吃。春生居士馬上去找到了海賢老和尚，兩人一個燒火，一個擀麵片兒，給做了一鍋湯麵片兒，賢公坐到慶公床上，用脊背把慶公扛住，春生居士端著碗一勺一勺喂到慶公嘴裏。慶公一口氣喝了四碗，漸漸緩了過來。春生居士問他還喝不喝？慶公説：「鍋裏若是有，再喝點兒也行。」賢公和春生居士都心疼地痛哭失聲。二人擔心會把慶公撐壞，就不允許他繼續再喝了。春生居士要找那位會算命的遊僧理論，卻又被慶公給攔住了，説：「這都是我自己的業障，不能怪別人。」
慶公一生默默無聞，沒有留下任何豪言壯語，但是筆者竊自以爲：他老一生不念人惡，給人常留改過自新之機，能將慈悲心平等施與異類，若非薩埵王子、忍辱仙人之流再來應化，斷難做得！金剛不壞之軀，得來豈屬偶然？
(因緣生按)南無阿彌陀佛！末學與慶公緣吝一面，對其瞭解幾屬空白。以上三樁是來佛寺方圓人盡皆知的，末學也曾向王春生大居士親自求證。於是不加修飾，羅列於此。
末學曾走訪不少上年紀的居士，大家幾乎眾口一詞，説除了經常看到慶公扛著工具種地幹活、拾柴拾糞、修橋補路之外，幾乎沒有其他可説之處。因爲老人家不喜歡説話，所以也記不起來他曾經説過什麼。
末學不肯甘心，與印志法師一道專程趕至慶公出家剃度的羅漢山清涼寺，拜訪了寺院六十九歲的老護法邱國富居士。邱老居士的父親和慶公是同齡人，也算是慶公幼時的玩伴，並且老人家如今還健在。末學問邱國富老居士：「有人在網上傳言説慶公是十九歲出家的，而我在多年前得到的信息卻是他老在十一歲就出家了。到底哪一個是眞實可靠的，您的老父親有沒有和您説起過呢？」邱老居士很肯定地説：「我聽我老父親不止一次地説過，慶公剛到寺院的時候還沒多高，還是個小孩兒哪！也就十來歲的樣子。要説十九歲出家，那純粹是胡説。」末學又問：「網上還上傳了慶公的一張照片，説是慶公生前留下的。」旁邊一位居士插話説：「對，我也看到了。好像還是張彩色照片呢？」邱老居士笑了笑，依然很肯定地説：「慶公不可能留有照片。莫説是彩照了，就是黑白照片也不太可能。他們那是不知道慶公當時有多麼艱苦。」當末學問起是否能講出慶公的一些具體事跡之時，邱老居士也爲難了，想了好一陣子，只是説：「慶公脾氣好，從不惹人生煩惱。因爲他有點兒口吃，説什麼話都説不利索，所以也就不喜歡説閒話了。但是有一點，他念阿彌陀佛的時候不會結巴，所以我就只記得他愛念佛。」
和王春生居士同村的黨萬堂居士倒是説起一件値得一提的事：文革前期，慶公被下放到來佛寺旁邊的張莊村參加勞動，就在黨萬堂居士他們那個生產隊。當時萬堂居士還小，喜歡和慶公一起玩，晚上也要和慶公床挨床睡在一起。有一個夏天的夜間，萬堂居士迷迷糊糊地要起床上廁所，卻見慶公在床上盤腿打坐，萬堂居士嚇了一跳，趕緊上前拍打慶公，問他在幹什麼？慶公説：「白天不讓念佛，我趁夜裏念會兒佛。」……
另有一位王鳳林居士説起，有一次慶公擔了一挑大糞往地裏去，恰巧有一個年輕人騎著自行車迎面駛來，因爲車速太快，慶公躲閃不及，一下子被撞翻到了旁邊的水溝裏，大糞灑得渾身都是。沒想到這個年輕人不但不道歉，還大罵倒在水溝裏的慶公擋了他的路。正趕上王鳳林居士扛著個鐵鍬從此路過，一見這年輕人如此野蠻無禮，氣得掄起鐵鍬就要去拍他。躺在水溝裏的慶公馬上連聲制止他説：「不要打他！不要打他！不怨他，都是我的錯。」……
至於慶公因何不留半點言教，末學想來這或許也算是他老度眾生的另一種大慈悲和大智慧吧！念佛成佛，何須多言？
古德有禪詩曰：
聖人何事欲無言？
蓋恐因言失本源。
清淨禪心非月指，
糊塗佛法是風幡。
上淨下空老法師得知慶公的非凡成就之後，大稱難得，歎爲稀有，言其成就確爲「覺海同慶」！親爲題字讚曰：
一生持戒修行，
圓滿金刚不壞體；
一心念佛往生，
究竟極樂無礙身。
我們宛城碩德聶公振弢教授爲其赋詩讚曰：
山亦不高，水亦不深。草自豐茂，木自成林。
來佛禪寺，薰風甘霖。海慶法師，童稚坐臨。
八十二歲，自在息音。坐缸七載，笑面如吟。
肉體不腐，副陽副陰。天高雲淡，唯吾師心。 https://t.cn/z81PuZC
我们学佛之后，体会到了意义和好处，自然地也就希望家人朋友能一起学。可是在实际的劝说中，却常常事与愿违。
每个众生学佛时机的到来，也是因缘和合而成。比如，有的是经过了一场病苦厄难，才开始学佛；有的是本身善根比较深厚，可能只是听闻了寺庙钟鼓的声音或者一句佛菩萨名号，或者一经一偈，就信佛出家了；有的是遇到了与他宿世有缘之人，自然度引就入学了佛门，等等。
我们常因为自己的亲友不肯学佛而感到难过，除了亲友多生累劫的恶业因缘（比如愚痴）作祟外，我们也应该仔细想想，自己的行持是否确守了佛弟子的原则呢？在要求别人的时候，我们自己也做到了吗？我们的言行合乎正见的佛教法义吗？因为我们想让家人亲友学佛的心愿，也是可以通过自己的言行去助缘生发而促成的。
比如，我们本来是善意地告诉自己的亲友，要象佛菩萨那样，慈悲善良地待人，这样就会有好报。但是我们自己往往在行为上却并没有依法行持，同样有意无意地用言行伤害众生，侮辱他人，甚至伤害自己的亲友，所以亲朋会反过来质问说：“你不是信佛吗？怎么讲话做事还是这个样子？”
这就说明我们并没有真正从改变自己做起，怎么还能让亲友信服呢？！如同我们教学生要拾金不昧，自己捡到了钱包却喜滋滋地赶紧揣进了自己的兜里，学生不但不会再信服我们的话，反而会非常鄙视我们吧！
还有不少亲朋对学佛产生偏见，除了末法时期社会上一些妖邪乱教的行为外，最常看到的还是我们的行为。比如认为我们也是“无事不登三宝殿”。有事就去投点香火钱，磕几个头，没事连庙门朝哪开都不知道。这是把佛菩萨当成贪官污吏或者为我们办事的工作人员吗？就是在世间对亲朋好友也不能这样啊，更别说好多人还有求于佛，求升官发财、求健康长寿、求子孙多福......无限地去释放自己的世间欲望。这些行为看在亲朋眼中，他们当然不会认为我们比他们好多少！
另外，很多学佛人因为家人不信佛、不学佛，还反对自己，就弃家人于不顾，把门一关，念佛诵经，磕头打坐，家也不收拾，饭也不做，甚至与家人吵闹。家人一看，你没学佛时还不是这样，学佛了反倒好象不如以前了，能不反对你吗？你这样一边生硬地伤害家里众生，一边拜佛、供佛，家人亲友会赞同你吗？家里人反对你，与你吵闹，生活一团糟，你一时应对不了这些障碍，于是伤心失望，然后就想逃避：“还是自己学佛重要，不管他们了。”结果家越来越不像个家，最后只剩下一大堆烦恼。
要知道，家人也是我们的有缘众生，他们可能暂时未具足因缘，没有像你一样的福报与聪慧，你更应该悲悯他们、照顾他们，让家人体会到学佛的好处才是。学佛修行不是为了受苦受累，更不是为了起烦恼。我们学佛修行，应该越修生活越美满，家庭越和睦。因为我们有修行就有智慧，就会处事、会待人。
学佛，不是为了让我们拿着佛陀的教诫去印照他人、教育他人；学佛，是以佛陀为楷模，来对比我们自己的心行，让我们知道自己有多少毛病和缺点，所以，才要想去改变。如果这是一面镜子，它不是为了照他人，而是为了照我们自己！学佛以后，懂得谦虚、懂得忏悔、懂得去改正，我们的变化看在亲朋眼中，他们的内心会不欢喜吗？以前脾气坏，就把脾气修好；以前不勤劳，就要变勤劳。用利益众生的心态对待我们的家人、朋友，这就是在善导和度引众生，这就是在修行！因为我们变好了。
还有一种情况，有亲朋看到我们信佛学佛，特别是年轻人信佛学佛，就会问：“你怎么学佛啦？你年纪这么小，信什么佛呢？难道失恋了？难道离婚了？难道生意失败了？难道身体得病了？”满脑子都是负面的东西。太太看见老公要信佛，就很不高兴：“你是要出家吗？你是不是不要我们这个家，不要我和孩子了？”父母看到儿女学佛，也哭哭啼啼：“你放着好好的日子不过，学什么佛啊？这是不想管我们了吗？白养活你了！”
这些都是由于亲朋没有理解学佛和出家是两码事，这时我们就要好好向他们解释，学佛的人中，有福报的多得很，并不是不如意的人才学佛，才出家。而且出家没有那么容易，那也是需要因缘具足的！现在大学生那么多，难道你见一个就问人家：“你想做大学教授啊？”
所以，从改变我们自己做起，精进地闻思修佛法，获得正知正见，回向给家人为首的十方众生，慈悲地为他们播下佛缘的种子，并希望他们早日因缘福报具足，闻修到如来正法；同时，用自己的修持去感召和助缘家人的佛法因缘成熟，使之生起学佛的欢喜心，这是大爱。这不是只为了自己，而是为了众生！
https://t.cn/A6PczDUs
每个众生学佛时机的到来，也是因缘和合而成。比如，有的是经过了一场病苦厄难，才开始学佛；有的是本身善根比较深厚，可能只是听闻了寺庙钟鼓的声音或者一句佛菩萨名号，或者一经一偈，就信佛出家了；有的是遇到了与他宿世有缘之人，自然度引就入学了佛门，等等。
我们常因为自己的亲友不肯学佛而感到难过，除了亲友多生累劫的恶业因缘（比如愚痴）作祟外，我们也应该仔细想想，自己的行持是否确守了佛弟子的原则呢？在要求别人的时候，我们自己也做到了吗？我们的言行合乎正见的佛教法义吗？因为我们想让家人亲友学佛的心愿，也是可以通过自己的言行去助缘生发而促成的。
比如，我们本来是善意地告诉自己的亲友，要象佛菩萨那样，慈悲善良地待人，这样就会有好报。但是我们自己往往在行为上却并没有依法行持，同样有意无意地用言行伤害众生，侮辱他人，甚至伤害自己的亲友，所以亲朋会反过来质问说：“你不是信佛吗？怎么讲话做事还是这个样子？”
这就说明我们并没有真正从改变自己做起，怎么还能让亲友信服呢？！如同我们教学生要拾金不昧，自己捡到了钱包却喜滋滋地赶紧揣进了自己的兜里，学生不但不会再信服我们的话，反而会非常鄙视我们吧！
还有不少亲朋对学佛产生偏见，除了末法时期社会上一些妖邪乱教的行为外，最常看到的还是我们的行为。比如认为我们也是“无事不登三宝殿”。有事就去投点香火钱，磕几个头，没事连庙门朝哪开都不知道。这是把佛菩萨当成贪官污吏或者为我们办事的工作人员吗？就是在世间对亲朋好友也不能这样啊，更别说好多人还有求于佛，求升官发财、求健康长寿、求子孙多福......无限地去释放自己的世间欲望。这些行为看在亲朋眼中，他们当然不会认为我们比他们好多少！
另外，很多学佛人因为家人不信佛、不学佛，还反对自己，就弃家人于不顾，把门一关，念佛诵经，磕头打坐，家也不收拾，饭也不做，甚至与家人吵闹。家人一看，你没学佛时还不是这样，学佛了反倒好象不如以前了，能不反对你吗？你这样一边生硬地伤害家里众生，一边拜佛、供佛，家人亲友会赞同你吗？家里人反对你，与你吵闹，生活一团糟，你一时应对不了这些障碍，于是伤心失望，然后就想逃避：“还是自己学佛重要，不管他们了。”结果家越来越不像个家，最后只剩下一大堆烦恼。
要知道，家人也是我们的有缘众生，他们可能暂时未具足因缘，没有像你一样的福报与聪慧，你更应该悲悯他们、照顾他们，让家人体会到学佛的好处才是。学佛修行不是为了受苦受累，更不是为了起烦恼。我们学佛修行，应该越修生活越美满，家庭越和睦。因为我们有修行就有智慧，就会处事、会待人。
学佛，不是为了让我们拿着佛陀的教诫去印照他人、教育他人；学佛，是以佛陀为楷模，来对比我们自己的心行，让我们知道自己有多少毛病和缺点，所以，才要想去改变。如果这是一面镜子，它不是为了照他人，而是为了照我们自己！学佛以后，懂得谦虚、懂得忏悔、懂得去改正，我们的变化看在亲朋眼中，他们的内心会不欢喜吗？以前脾气坏，就把脾气修好；以前不勤劳，就要变勤劳。用利益众生的心态对待我们的家人、朋友，这就是在善导和度引众生，这就是在修行！因为我们变好了。
还有一种情况，有亲朋看到我们信佛学佛，特别是年轻人信佛学佛，就会问：“你怎么学佛啦？你年纪这么小，信什么佛呢？难道失恋了？难道离婚了？难道生意失败了？难道身体得病了？”满脑子都是负面的东西。太太看见老公要信佛，就很不高兴：“你是要出家吗？你是不是不要我们这个家，不要我和孩子了？”父母看到儿女学佛，也哭哭啼啼：“你放着好好的日子不过，学什么佛啊？这是不想管我们了吗？白养活你了！”
这些都是由于亲朋没有理解学佛和出家是两码事，这时我们就要好好向他们解释，学佛的人中，有福报的多得很，并不是不如意的人才学佛，才出家。而且出家没有那么容易，那也是需要因缘具足的！现在大学生那么多，难道你见一个就问人家：“你想做大学教授啊？”
所以，从改变我们自己做起，精进地闻思修佛法，获得正知正见，回向给家人为首的十方众生，慈悲地为他们播下佛缘的种子，并希望他们早日因缘福报具足，闻修到如来正法；同时，用自己的修持去感召和助缘家人的佛法因缘成熟，使之生起学佛的欢喜心，这是大爱。这不是只为了自己，而是为了众生！
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#每天一点佛法[超话]#
信心堅固，發長遠心｜虛雲老和尚
昔日漳州有一貧苦的人在寺出家，心想修行，苦不知如何為是，無處問津，每日只做苦工。一日，遇著一位行腳僧到那裡掛單，看他每日忙忙碌碌的，問他日常作何功課？他說：「我一天就是做些苦事，請問修行方法。」僧曰：「參念佛是誰？」如是他就照這位客師所教，一天在工作之中把這「誰」字蘊在心裡照顧。
後隱於石岩中修行，草衣木食。這時候他家裡還有母親和姐姐，聞知他在島岩中修行艱苦，其母乃教其姐拿一匹布和一些食物送給他。其姐姐送至島岩中，見他坐在岩中，動也不動。去叫他，他也不應。其姐姐氣不過，把這些東西放在岩中回家去了。但是他也不睬也不瞧，老是坐在洞中修行。過了一十三年，他的姐姐再去看他，見那匹布仍在那兒未動。
後來有一逃難的人到了那裡，腹中飢餓，見了這位和尚衣服破爛地住在岩中，乃近前問他，向他化乞。他便到石岩邊拾些石子，置於釜中，煮了一刻，拿來供食，猶如洋薯，其人飽餐而去。去之時，他與之言曰：「請勿與外人言。」又過了些時，他想我在此修行這許多年了，也要結結緣吧。如是走到廈門，在一大路旁，搭一茅棚，做施茶工作。這時是萬曆年間，皇帝的母親皇太后死了，要請高僧做佛事。先想在京中請僧，因此時京中無大德高僧，皇太后乃托夢於萬曆皇帝，謂福建漳州有高僧。皇帝乃派人至福建漳州，迎請許多僧人進京做佛事。這些僧人都把行裝整理進京，恰在路邊經過，其僧問曰：「諸位師父今日這樣歡喜，到哪裡去啊？」眾曰：「我們現在奉旨進京，替皇帝做佛事超薦太后去。」曰：「我可同去否？」曰：「你這樣的苦惱，怎能同去呢？」曰：「我不能念經，可以替你們挑行李，到京城看看也是好的。」如是就和這些僧人挑行李進京去了。
這時皇帝知道他們要到了，乃教人將《金剛經》一部，埋於門檻下，這些僧人都不知道，一一地都進宮去了，唯有這位苦惱和尚行到那裡，雙膝跪下，合掌不入。那裡看門的叫的叫，扯的扯，要他進去，他也不入，乃告知皇帝。此時皇帝心中有數，知是聖僧到了，遂親來問曰：「何以不入？」曰：「地下有金剛，故不敢進來！」曰：「何不倒身而入！」其僧聞之，便兩手撲地，兩腳朝天，打一個筋鬥而入。
皇帝深敬之，延於內庭款待，問以建壇修法事。曰：「明朝五更開壇，壇建一台，只須幡引一幅，香燭供果一席就得。」皇帝此時心中不悅，以為不夠隆重，猶恐其僧無甚道德，乃叫兩個御女為之沐浴。沐浴畢，其下體瞭然不動。御女乃告知皇帝，帝聞之益加敬悅，知其確為聖僧，乃依其所示建壇。
次早升座說法，登台打一問訊，持幢至靈前曰：「我本不來，你偏要愛。一念無生，超升天界。」法事畢，對帝曰：「恭喜太后解脫矣！」帝甚疑惑，以為如此了事，恐功德未能做到。正在疑中，太后在室中曰：「請皇上禮謝聖僧，我已得超升矣！」帝驚喜再拜而謝，於內庭設齋供養。此時其僧見帝穿著花褲，目不轉瞬，帝曰：「大德歡喜這褲否？」遂即脫下贈之。僧曰：「謝恩。」帝便封為龍褲國師。齋畢，帝領至御花園遊覽，內有一寶塔，僧見塔甚喜，徘徊瞻仰，帝曰：「國師愛此塔乎？」曰：「此塔甚好！」曰：「可以將此塔敬送於師。」正要人搬送漳州修建，師曰：「不需搬送，我拿去就是。」言說之間，即將此塔置於袖中，騰空即去。帝甚驚悅，嘆未曾有。
諸位，請看這是什麼一回事呢？只因他出家以來，不雜用心，一向道心堅固。他的姐姐去看他也不理，衣衫破爛也不管，一匹布放了十三年也不要。你我反躬自問，是否能這樣地用功？莫說一天到晚，自己的姐姐來了不理做不到，就是在止靜後，看見監香行香，或旁人有點動靜，也要瞅他一眼。這樣地用功，話頭怎樣會熟呢？諸位只要去泥存水，水清自然月現，好好提起話頭參看！
信心堅固，發長遠心｜虛雲老和尚
昔日漳州有一貧苦的人在寺出家，心想修行，苦不知如何為是，無處問津，每日只做苦工。一日，遇著一位行腳僧到那裡掛單，看他每日忙忙碌碌的，問他日常作何功課？他說：「我一天就是做些苦事，請問修行方法。」僧曰：「參念佛是誰？」如是他就照這位客師所教，一天在工作之中把這「誰」字蘊在心裡照顧。
後隱於石岩中修行，草衣木食。這時候他家裡還有母親和姐姐，聞知他在島岩中修行艱苦，其母乃教其姐拿一匹布和一些食物送給他。其姐姐送至島岩中，見他坐在岩中，動也不動。去叫他，他也不應。其姐姐氣不過，把這些東西放在岩中回家去了。但是他也不睬也不瞧，老是坐在洞中修行。過了一十三年，他的姐姐再去看他，見那匹布仍在那兒未動。
後來有一逃難的人到了那裡，腹中飢餓，見了這位和尚衣服破爛地住在岩中，乃近前問他，向他化乞。他便到石岩邊拾些石子，置於釜中，煮了一刻，拿來供食，猶如洋薯，其人飽餐而去。去之時，他與之言曰：「請勿與外人言。」又過了些時，他想我在此修行這許多年了，也要結結緣吧。如是走到廈門，在一大路旁，搭一茅棚，做施茶工作。這時是萬曆年間，皇帝的母親皇太后死了，要請高僧做佛事。先想在京中請僧，因此時京中無大德高僧，皇太后乃托夢於萬曆皇帝，謂福建漳州有高僧。皇帝乃派人至福建漳州，迎請許多僧人進京做佛事。這些僧人都把行裝整理進京，恰在路邊經過，其僧問曰：「諸位師父今日這樣歡喜，到哪裡去啊？」眾曰：「我們現在奉旨進京，替皇帝做佛事超薦太后去。」曰：「我可同去否？」曰：「你這樣的苦惱，怎能同去呢？」曰：「我不能念經，可以替你們挑行李，到京城看看也是好的。」如是就和這些僧人挑行李進京去了。
這時皇帝知道他們要到了，乃教人將《金剛經》一部，埋於門檻下，這些僧人都不知道，一一地都進宮去了，唯有這位苦惱和尚行到那裡，雙膝跪下，合掌不入。那裡看門的叫的叫，扯的扯，要他進去，他也不入，乃告知皇帝。此時皇帝心中有數，知是聖僧到了，遂親來問曰：「何以不入？」曰：「地下有金剛，故不敢進來！」曰：「何不倒身而入！」其僧聞之，便兩手撲地，兩腳朝天，打一個筋鬥而入。
皇帝深敬之，延於內庭款待，問以建壇修法事。曰：「明朝五更開壇，壇建一台，只須幡引一幅，香燭供果一席就得。」皇帝此時心中不悅，以為不夠隆重，猶恐其僧無甚道德，乃叫兩個御女為之沐浴。沐浴畢，其下體瞭然不動。御女乃告知皇帝，帝聞之益加敬悅，知其確為聖僧，乃依其所示建壇。
次早升座說法，登台打一問訊，持幢至靈前曰：「我本不來，你偏要愛。一念無生，超升天界。」法事畢，對帝曰：「恭喜太后解脫矣！」帝甚疑惑，以為如此了事，恐功德未能做到。正在疑中，太后在室中曰：「請皇上禮謝聖僧，我已得超升矣！」帝驚喜再拜而謝，於內庭設齋供養。此時其僧見帝穿著花褲，目不轉瞬，帝曰：「大德歡喜這褲否？」遂即脫下贈之。僧曰：「謝恩。」帝便封為龍褲國師。齋畢，帝領至御花園遊覽，內有一寶塔，僧見塔甚喜，徘徊瞻仰，帝曰：「國師愛此塔乎？」曰：「此塔甚好！」曰：「可以將此塔敬送於師。」正要人搬送漳州修建，師曰：「不需搬送，我拿去就是。」言說之間，即將此塔置於袖中，騰空即去。帝甚驚悅，嘆未曾有。
諸位，請看這是什麼一回事呢？只因他出家以來，不雜用心，一向道心堅固。他的姐姐去看他也不理，衣衫破爛也不管，一匹布放了十三年也不要。你我反躬自問，是否能這樣地用功？莫說一天到晚，自己的姐姐來了不理做不到，就是在止靜後，看見監香行香，或旁人有點動靜，也要瞅他一眼。這樣地用功，話頭怎樣會熟呢？諸位只要去泥存水，水清自然月現，好好提起話頭參看！
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