关于冠修复的那些事儿--之二十五
有人产生疑问，放大镜、显微镜，我到底用哪一个？给我带来什么益处呢？
口腔放大镜倍数一般是2倍至6倍。而口腔显微镜一般都是需要8倍或8倍以上放大倍率。显微镜只应用于牙体牙髓科做显微根管治疗和掏断针使用，这两种手术需要看到根管内部，而放大镜倍率达不到。在常规寻找根管口，或修复备牙，及口腔内其他常规治疗时，使用显微镜在某些情况下，不一定是必须,因为：
第一、显微镜设备昂贵
第二、设备体积较大使用不便
第三、放大倍率太大反而不便操作
此时，轻便经济, 小倍数的放大镜就有了用武之地。放大镜和显微镜之间不是谁替代谁的关系，而是互补的关系
牙体预备是否需要放大镜？回答是肯定的，因为我们眼睛识别能力有限，肉眼能识别的精度：5分之一毫米。≤0.2mm, 基本上肉眼看不出来。而牙体预备有时候需要的是0,1mm的差别，比如0.7mm和0,8mm的差别，肉眼无法区别。
使用牙科显微镜的好处：
如前面所言，人裸眼最小分辨率200μm，牙体预备量最小差别100-200μm，冠桥修复粘接剂厚度25—120μm，牙科探针尖触感极限50μm，均超过人眼课识别范围，对高质量牙科治疗而言，裸眼显得先天不足。
显微镜可轻松将人眼分辨率提高至10μm，可直视边缘粘接质量，助力清理干净残留粘接剂 、精细预备并得到高质量的边缘位置和形态。
很多牙科操作（如：牙冠边缘抛光、牙周手术切口、缝合、识别等）都需要显微视野，以获得微创高精度的高质量临床效果。
显微镜可以提供无影照明，亮度可以调整，50岁的牙医需要的照明亮度是25岁的牙医的两倍，使用显微镜，可以延长专家的视觉寿命和治疗质量。有人担心，找年纪大的牙医不如找中年牙医，理由是老牙医虽然经验丰富，但是，毕竟年纪大了，老眼昏花，手的控制能力下降了，这个担心很有道理，但是，有了显微镜，放大镜，其实，牙医的职业生涯可以延长，我记得有人统计过，说国外的牙医平均退休年龄是74岁，我有一同事，今年78岁，仍然还在临床工作，所以，还是要因人而异，我这样说，不要误以为是为如我“年纪”的牙医们在做什么宣传哦，呵呵！
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰;假舆马者,非利足也,而致千里; - 假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也 。重温古人的这一段话，感触良多！
数字化技术大潮汹涌而至，同样也涉及到了放大镜和显微镜，一个比较令人振奋的消息是，目前已经有人在研发AI数显放大镜，放大倍数可以从2—8调节，头戴式，可以截图，录制视频，集放大镜和显微镜与一身，也许有一天，我们再也不需要笨重的占据一定空间的庞大的显微镜系统，一镜解决所有问题，热切期待！
图片，研发中的AI 3D数显放大镜
未完待续----
有人产生疑问，放大镜、显微镜，我到底用哪一个？给我带来什么益处呢？
口腔放大镜倍数一般是2倍至6倍。而口腔显微镜一般都是需要8倍或8倍以上放大倍率。显微镜只应用于牙体牙髓科做显微根管治疗和掏断针使用，这两种手术需要看到根管内部，而放大镜倍率达不到。在常规寻找根管口，或修复备牙，及口腔内其他常规治疗时，使用显微镜在某些情况下，不一定是必须,因为：
第一、显微镜设备昂贵
第二、设备体积较大使用不便
第三、放大倍率太大反而不便操作
此时，轻便经济, 小倍数的放大镜就有了用武之地。放大镜和显微镜之间不是谁替代谁的关系，而是互补的关系
牙体预备是否需要放大镜？回答是肯定的，因为我们眼睛识别能力有限，肉眼能识别的精度：5分之一毫米。≤0.2mm, 基本上肉眼看不出来。而牙体预备有时候需要的是0,1mm的差别，比如0.7mm和0,8mm的差别，肉眼无法区别。
使用牙科显微镜的好处：
如前面所言，人裸眼最小分辨率200μm，牙体预备量最小差别100-200μm，冠桥修复粘接剂厚度25—120μm，牙科探针尖触感极限50μm，均超过人眼课识别范围，对高质量牙科治疗而言，裸眼显得先天不足。
显微镜可轻松将人眼分辨率提高至10μm，可直视边缘粘接质量，助力清理干净残留粘接剂 、精细预备并得到高质量的边缘位置和形态。
很多牙科操作（如：牙冠边缘抛光、牙周手术切口、缝合、识别等）都需要显微视野，以获得微创高精度的高质量临床效果。
显微镜可以提供无影照明，亮度可以调整，50岁的牙医需要的照明亮度是25岁的牙医的两倍，使用显微镜，可以延长专家的视觉寿命和治疗质量。有人担心，找年纪大的牙医不如找中年牙医，理由是老牙医虽然经验丰富，但是，毕竟年纪大了，老眼昏花，手的控制能力下降了，这个担心很有道理，但是，有了显微镜，放大镜，其实，牙医的职业生涯可以延长，我记得有人统计过，说国外的牙医平均退休年龄是74岁，我有一同事，今年78岁，仍然还在临床工作，所以，还是要因人而异，我这样说，不要误以为是为如我“年纪”的牙医们在做什么宣传哦，呵呵！
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰;假舆马者,非利足也,而致千里; - 假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也 。重温古人的这一段话，感触良多！
数字化技术大潮汹涌而至，同样也涉及到了放大镜和显微镜，一个比较令人振奋的消息是，目前已经有人在研发AI数显放大镜，放大倍数可以从2—8调节，头戴式，可以截图，录制视频，集放大镜和显微镜与一身，也许有一天，我们再也不需要笨重的占据一定空间的庞大的显微镜系统，一镜解决所有问题，热切期待！
图片，研发中的AI 3D数显放大镜
未完待续----
#桂字号农业品牌# 【如果没有尝过这道广西美食，你有点对不起你的味蕾】
我们每个中国人都自诩为美食家，走南闯北就是为了把大江南北的美味都尝了个遍。但我告诉你，还有一种珍稀美味，隐藏在广西的一隅，它可能低调到连谷歌大神都不一定能第一时间给你找到准确信息。
在广西的桂平，有一种被当地人视为珍宝的美食，那就是黄沙鳖。
黄沙鳖，
顾名思义，主要生活在河床的黄沙之中，
这种生活环境使得它们
肉质细腻而富有弹性。
桂平的河流多来自于天然的山泉，
水质纯净，富含多种矿物质，
为黄沙鳖提供了理想的生长环境。
让我们再聊聊黄沙鳖的生活方式，它们依靠河床中的细微沙粒进行呼吸和过滤食物，这种独特的生存方式保证了它们肉质的鲜美与纯净。吃一口黄沙鳖，就像是品尝了整个桂平最纯净的河水和最新鲜的自然气息。
黄沙鳖的美味令人垂涎，但由于其生长周期长、繁殖率低，使得其数量并不庞大。
为了保护这一珍稀资源，
政府和社区采取了一系列的措施
来确保黄沙鳖的可持续捕捞。
这包括设定捕捞季节、限制捕捞量和
推广养殖技术等。
通过这些努力，
确保黄沙鳖在最适合的条件下成长，
也保障了当地生态环境的平衡。
这也意味着
每年黄沙鳖是有限的！！
这每一口品尝，
都是对味蕾的极致宠爱。
说到吃，
黄沙鳖的烹饪方法多种多样，
每一种都能展现出它那细腻的肉质
和丰富的营养价值。
在桂平，
最传统的做法是清蒸，
保留黄沙鳖原本的鲜味和营养，
只需简单的姜丝和一点点的酱油，
就能让人尝到海鲜最原始的滋味。
此外，还有红烧、煮汤等做法，
每一种都能让你大呼过瘾。
当这盘热气腾腾的黄沙鳖上桌时，
你可能会疑惑，
这土样子就是那传说中珍稀的美味？
但别急，
等你用筷子轻轻一夹，
那完美的肉质就像春天最嫩的芽尖，
轻轻一碰就断，
告诉你什么叫“外柔内韧”。
接下来，一口下去，
鲜美的味道瞬间在嘴里爆炸开来，
像有人在你舌尖上弹了一曲民谣，
纯净的河水、清新的泥沙，
还有那一点点来自阳光的味道，
仿佛整个桂平春水都融在这块肉里。
2010年原农业部批准对“桂平黄沙鳖”
实施农产品地理标志登记保护。
2020年“桂平黄沙鳖”被列入
第三批广西农业品牌目录。
截至2023年，
桂平市已建成黄沙鳖养殖示范场8家，
黄沙鳖庭院养殖户1.1万多户。
黄沙鳖产值 7.96亿元。
——————————
图片来源 ：网络综合整理
免责声明：部分素材选自互联网，如有侵权请联系我们立即删除。
#桂平黄沙鳖##广西美食#
我们每个中国人都自诩为美食家，走南闯北就是为了把大江南北的美味都尝了个遍。但我告诉你，还有一种珍稀美味，隐藏在广西的一隅，它可能低调到连谷歌大神都不一定能第一时间给你找到准确信息。
在广西的桂平，有一种被当地人视为珍宝的美食，那就是黄沙鳖。
黄沙鳖，
顾名思义，主要生活在河床的黄沙之中，
这种生活环境使得它们
肉质细腻而富有弹性。
桂平的河流多来自于天然的山泉，
水质纯净，富含多种矿物质，
为黄沙鳖提供了理想的生长环境。
让我们再聊聊黄沙鳖的生活方式，它们依靠河床中的细微沙粒进行呼吸和过滤食物，这种独特的生存方式保证了它们肉质的鲜美与纯净。吃一口黄沙鳖，就像是品尝了整个桂平最纯净的河水和最新鲜的自然气息。
黄沙鳖的美味令人垂涎，但由于其生长周期长、繁殖率低，使得其数量并不庞大。
为了保护这一珍稀资源，
政府和社区采取了一系列的措施
来确保黄沙鳖的可持续捕捞。
这包括设定捕捞季节、限制捕捞量和
推广养殖技术等。
通过这些努力，
确保黄沙鳖在最适合的条件下成长，
也保障了当地生态环境的平衡。
这也意味着
每年黄沙鳖是有限的！！
这每一口品尝，
都是对味蕾的极致宠爱。
说到吃，
黄沙鳖的烹饪方法多种多样，
每一种都能展现出它那细腻的肉质
和丰富的营养价值。
在桂平，
最传统的做法是清蒸，
保留黄沙鳖原本的鲜味和营养，
只需简单的姜丝和一点点的酱油，
就能让人尝到海鲜最原始的滋味。
此外，还有红烧、煮汤等做法，
每一种都能让你大呼过瘾。
当这盘热气腾腾的黄沙鳖上桌时，
你可能会疑惑，
这土样子就是那传说中珍稀的美味？
但别急，
等你用筷子轻轻一夹，
那完美的肉质就像春天最嫩的芽尖，
轻轻一碰就断，
告诉你什么叫“外柔内韧”。
接下来，一口下去，
鲜美的味道瞬间在嘴里爆炸开来，
像有人在你舌尖上弹了一曲民谣，
纯净的河水、清新的泥沙，
还有那一点点来自阳光的味道，
仿佛整个桂平春水都融在这块肉里。
2010年原农业部批准对“桂平黄沙鳖”
实施农产品地理标志登记保护。
2020年“桂平黄沙鳖”被列入
第三批广西农业品牌目录。
截至2023年，
桂平市已建成黄沙鳖养殖示范场8家，
黄沙鳖庭院养殖户1.1万多户。
黄沙鳖产值 7.96亿元。
——————————
图片来源 ：网络综合整理
免责声明：部分素材选自互联网，如有侵权请联系我们立即删除。
#桂平黄沙鳖##广西美食#
创巴仁波切：禅修，非常简单，但相当深奥！
人生是一段永无止境的旅程；它如同一条宽广的高速公路，无限延伸至远方。
禅修法门提供了一辆车行驶在那条道路上。我们的旅程是由持续不断的起伏升落、希望和恐惧所构成，但它是一段美好的旅程。禅修法门让我们体验道路上所有的路况，而这就是这段旅程的目的。
通过禅修，我们发现，在我们内心，对于任何事或任何人丝毫没有任何埋怨。
静坐禅修从席地盘腿的坐姿开始。你开始觉得，仅仅是活在当下此处，人生就可以变得实在可行，甚至精采美好。
你发现，你可以像王座上的国王或王后。那种庄严如帝王的情境向你证明，尊严来自于寂静和单纯。
自然庄严在禅修之中，挺直的姿势是非常重要的。背部挺直，不是刻意造作出来的姿势。
对于人体来说，背部挺直是自然的姿势。当你弯腰垂头的时候，那是不平常的，你无法正确地呼吸，而弯腰垂头也是屈服于自我神经质的征兆。
因此，当你挺直地坐着，你正在向自己和世界宣告，你即将成为一名勇士，一个完整的人。
你不必把肩膀往后拉，把自己绷得紧紧的，才能让背部挺直，你单纯却堂皇地坐在地上或蒲团上的时候，背部自然而然就会挺直。
接着，因为你的背部是挺直的，你感觉不到一丝一毫的羞怯或难为情，因此你不会低头。你不向任何事物弯腰。因此，你的肩膀自然而然地保持平直，如此一来，你的头部和肩膀便会产生一种舒适感。
然后，你把双腿自然地交盘在一起，膝盖不一定要碰触地面。最后，你把双手轻轻地置于大腿之上，双掌向下，就完成了禅坐的姿势。
在采取这种姿势的时候，你不是随意地东张西望。你感觉你在“那里”是理所当然的，因此你的眼睛是张开的，但是你的视线却稍微往下，大约在前方六英尺的位置。
如此一来，你的目光就不会东飘西荡，你会拥有更深一层的愼重感和确定感。你可以从一些埃及和南美的雕塑，以及东方的雕像中，看到这种如王者般庄严的姿势。它是一种普世的姿势，不限于某一文化或某段时期。
在你的日常生活中，你也应该留意自己的姿势，你的头部和肩膀、你走路的方式以及你看人的方式。甚至当你不在禅修的时候，你可以保有一种充满尊严的生命状态。你可以超越你的困窘不安，为生而为人感到骄傲。这种骄傲是美好的。
接着……你观照自己的呼吸。呼吸的时候，你完完全全地在那里，真真正正地在那里。
你的注意力随着呼气一起“出去”，呼出的气息消融了，接着吸气的动作自然而然地发生。
然后你再一次地呼气，不断地随着呼气“出去”。当你呼气的时候，你消融了，扩散了。然后你的吸气自然地生起。你不必跟随吸气的动作，你只要回到你的姿势，准备好另一次呼气。出息，并且消融：窣(tshoo)；然后回到你的禅坐姿势；“窣”，再回到你的姿势。
接着，将会有不可避免的“乒”——念头。在那个时候，你说：“动念”。不要大声说出来，而是在心中默念。把念头贴上“动念”的标签，赋予你极大的平衡力量，让你回到你的呼吸上。
当一个念头完全地把你带离正在做的事情——你甚至没有意识到自己是坐在蒲团上，而你的心以为你是在旧金山或纽约的时候——你说“动念”，然后把自己带回到呼吸上。
你拥有什么样的念头，其实无关紧要。在静坐禅修的时候，不论你拥有的是恶念或是善念，它们都仅仅被视为“动念”。它们既非良善，亦非邪恶。你或许有一个暗杀自己父亲的念头，或者想要调制一杯柠檬水或享用一些饼干。
请不要被你的念头震慑住：任何念头只不过是“动念”罢了。没有念头值得获颁一面金牌，或应该受到惩罚。
只要把念头贴上“动念”的标签，然后回到你的呼吸上。“动念”，回到呼吸上。“动念”，回到呼吸上。
禅坐是非常精准的修持法门。它必须在当下，就在当下。它是相当困难的功课，但是如果你记住姿势的重要性，你就能够让自己的身心协调一致。如果没有良好的姿势，那么你的修持将如同一匹瘸马试图拉动一辆货车，它永远行不通。
因此，首先坐下来，确立姿势，然后呼吸：“窣”，出去，回到你的姿势；“窣”，回到你的姿势。当念头生起的时候，把它们贴上“动念”的标签，然后回到你的姿势，回到呼吸。
你让心和呼吸一起运作，但总是把身体当作一个参考点。你不是仅仅运用自己的心，你是运用你的身心。当两者一起运作的时候，你就永远不会脱离实相。……
静坐禅修提供了一个发展“舍离”的理想环境。在禅修之中，当你吐纳调息的时候，你把任何生起的念头视为你的思惟过程。你不执着于任何念头；你不必去惩罚你的念头，或赞美你的念头。在静坐禅修期间所产生的念头，被视为自然的情况，但同时，它们不带有任何凭据。
禅修的基本定义是“拥有一个稳定的心”。在禅修中，当你的念头上升的时候，你不上升，当你的念头落下的时候，你不落下；你只要观察念头的上升和落下。
不论你的念头是好是坏，令人感到兴奋或无趣，是快乐的或悲惨的，你都让它们如是存在。
你不接受某些念头，排斥另一些念头。你拥有一个更大的空间感，含纳任何可能生起的念头。
换句话说，在禅修之中，你能够体验到一种存在感或生存感，而这种存在感或生存感包含了你的念头，但却不取决于你的念头，或受限于你的念头。
你体验到自己的念头，给它们贴上“动念”的标签，然后回到呼吸上，呼出、扩展延伸，然后消融于虚空之中。它非常简单，但却相当深奥。
人生是一段永无止境的旅程；它如同一条宽广的高速公路，无限延伸至远方。
禅修法门提供了一辆车行驶在那条道路上。我们的旅程是由持续不断的起伏升落、希望和恐惧所构成，但它是一段美好的旅程。禅修法门让我们体验道路上所有的路况，而这就是这段旅程的目的。
通过禅修，我们发现，在我们内心，对于任何事或任何人丝毫没有任何埋怨。
静坐禅修从席地盘腿的坐姿开始。你开始觉得，仅仅是活在当下此处，人生就可以变得实在可行，甚至精采美好。
你发现，你可以像王座上的国王或王后。那种庄严如帝王的情境向你证明，尊严来自于寂静和单纯。
自然庄严在禅修之中，挺直的姿势是非常重要的。背部挺直，不是刻意造作出来的姿势。
对于人体来说，背部挺直是自然的姿势。当你弯腰垂头的时候，那是不平常的，你无法正确地呼吸，而弯腰垂头也是屈服于自我神经质的征兆。
因此，当你挺直地坐着，你正在向自己和世界宣告，你即将成为一名勇士，一个完整的人。
你不必把肩膀往后拉，把自己绷得紧紧的，才能让背部挺直，你单纯却堂皇地坐在地上或蒲团上的时候，背部自然而然就会挺直。
接着，因为你的背部是挺直的，你感觉不到一丝一毫的羞怯或难为情，因此你不会低头。你不向任何事物弯腰。因此，你的肩膀自然而然地保持平直，如此一来，你的头部和肩膀便会产生一种舒适感。
然后，你把双腿自然地交盘在一起，膝盖不一定要碰触地面。最后，你把双手轻轻地置于大腿之上，双掌向下，就完成了禅坐的姿势。
在采取这种姿势的时候，你不是随意地东张西望。你感觉你在“那里”是理所当然的，因此你的眼睛是张开的，但是你的视线却稍微往下，大约在前方六英尺的位置。
如此一来，你的目光就不会东飘西荡，你会拥有更深一层的愼重感和确定感。你可以从一些埃及和南美的雕塑，以及东方的雕像中，看到这种如王者般庄严的姿势。它是一种普世的姿势，不限于某一文化或某段时期。
在你的日常生活中，你也应该留意自己的姿势，你的头部和肩膀、你走路的方式以及你看人的方式。甚至当你不在禅修的时候，你可以保有一种充满尊严的生命状态。你可以超越你的困窘不安，为生而为人感到骄傲。这种骄傲是美好的。
接着……你观照自己的呼吸。呼吸的时候，你完完全全地在那里，真真正正地在那里。
你的注意力随着呼气一起“出去”，呼出的气息消融了，接着吸气的动作自然而然地发生。
然后你再一次地呼气，不断地随着呼气“出去”。当你呼气的时候，你消融了，扩散了。然后你的吸气自然地生起。你不必跟随吸气的动作，你只要回到你的姿势，准备好另一次呼气。出息，并且消融：窣(tshoo)；然后回到你的禅坐姿势；“窣”，再回到你的姿势。
接着，将会有不可避免的“乒”——念头。在那个时候，你说：“动念”。不要大声说出来，而是在心中默念。把念头贴上“动念”的标签，赋予你极大的平衡力量，让你回到你的呼吸上。
当一个念头完全地把你带离正在做的事情——你甚至没有意识到自己是坐在蒲团上，而你的心以为你是在旧金山或纽约的时候——你说“动念”，然后把自己带回到呼吸上。
你拥有什么样的念头，其实无关紧要。在静坐禅修的时候，不论你拥有的是恶念或是善念，它们都仅仅被视为“动念”。它们既非良善，亦非邪恶。你或许有一个暗杀自己父亲的念头，或者想要调制一杯柠檬水或享用一些饼干。
请不要被你的念头震慑住：任何念头只不过是“动念”罢了。没有念头值得获颁一面金牌，或应该受到惩罚。
只要把念头贴上“动念”的标签，然后回到你的呼吸上。“动念”，回到呼吸上。“动念”，回到呼吸上。
禅坐是非常精准的修持法门。它必须在当下，就在当下。它是相当困难的功课，但是如果你记住姿势的重要性，你就能够让自己的身心协调一致。如果没有良好的姿势，那么你的修持将如同一匹瘸马试图拉动一辆货车，它永远行不通。
因此，首先坐下来，确立姿势，然后呼吸：“窣”，出去，回到你的姿势；“窣”，回到你的姿势。当念头生起的时候，把它们贴上“动念”的标签，然后回到你的姿势，回到呼吸。
你让心和呼吸一起运作，但总是把身体当作一个参考点。你不是仅仅运用自己的心，你是运用你的身心。当两者一起运作的时候，你就永远不会脱离实相。……
静坐禅修提供了一个发展“舍离”的理想环境。在禅修之中，当你吐纳调息的时候，你把任何生起的念头视为你的思惟过程。你不执着于任何念头；你不必去惩罚你的念头，或赞美你的念头。在静坐禅修期间所产生的念头，被视为自然的情况，但同时，它们不带有任何凭据。
禅修的基本定义是“拥有一个稳定的心”。在禅修中，当你的念头上升的时候，你不上升，当你的念头落下的时候，你不落下；你只要观察念头的上升和落下。
不论你的念头是好是坏，令人感到兴奋或无趣，是快乐的或悲惨的，你都让它们如是存在。
你不接受某些念头，排斥另一些念头。你拥有一个更大的空间感，含纳任何可能生起的念头。
换句话说，在禅修之中，你能够体验到一种存在感或生存感，而这种存在感或生存感包含了你的念头，但却不取决于你的念头，或受限于你的念头。
你体验到自己的念头，给它们贴上“动念”的标签，然后回到呼吸上，呼出、扩展延伸，然后消融于虚空之中。它非常简单，但却相当深奥。
✋热门推荐