最近很喜欢的一段话:“别人爱不爱你不重要,真的不重要,甚至父母爱不爱你不重要,亲人爱不爱你不重要,孩子爱不爱你不重要,你的丈夫爱不爱你也不重要。你渴望吗?如果你渴望,你就被困住了!”
生命是一条孤独的河流,只有自己才是自己人生的摆渡人。从别人身上寻找幸福感,你注定无法幸福!陈果曾说过:人如果真有一个白头到老的终身伴侣,那就是我们自己。父母、孩子、老公,都不应该是我们人生的全部意义。我们这一生的主角应该是我们自己,我们主要为自己而活,顺便做好别人人生的配角。而不是主要为别人而活,顺带过完自己这一生。 所以不要因为别人对你不够好,而感觉不快乐、不幸福。
《知否》中有一段明兰的台词,她说“这天下没有
谁是谁的靠山,最好不要太指望人。指望越多难免会有些失望,失望越多,就生怨怼,怨怼一生,仇恨就起,这日子就难过了。”
有时候和伴侣、父母、孩子间闹得不可开交,无非就是他们给你的爱,没有达到你的预期。于是
你不断的指责、抱怨、哭闹来宣泄你的不满。崩溃、愤怒、伤心,各种负面情绪充满内心的各个角落,最后精疲力尽!
其实,任何关系走到最后只是相识一场,大家也都是阶段性的陪伴。那些你放不下的人和事,岁月都会替你轻描淡写。
你可以消沉,可以抱怨,甚至可以崩溃,但一定要懂得自愈,因为好起来的从来不是生活,而是你自己。
当你足够独立完整,你的水槽是满的,那么你的幸福指数就不会依赖于他人!
所以,别人爱不爱你,爱你多久,又有什么关系!无论夫妻、父母、子女,首先我们是独立的个体。任何一段关系,都应该保持距离和边界感。无底
线的索取只能让我们的关系两败俱伤,要学会在别人的世界里顺其自然!
人生在世,无法事事苛求圆满。所有的压力都是因为你太想要,所有的痛苦都是因为你太较真。有些事不能尽如人意,就是在提醒你该转弯了,人生欠我们一个圆满,但我们却欠人生一个知足,因为生活不会事事圆满,心却可以知足常乐。其实我们能做的,就是接纳这一切,允许他们的发生。时间的渡口,你我皆是过客,即为过客,何须执
着。执于一人,困于一念,
一念放下,天地皆宽!
生命是一条孤独的河流,只有自己才是自己人生的摆渡人。从别人身上寻找幸福感,你注定无法幸福!陈果曾说过:人如果真有一个白头到老的终身伴侣,那就是我们自己。父母、孩子、老公,都不应该是我们人生的全部意义。我们这一生的主角应该是我们自己,我们主要为自己而活,顺便做好别人人生的配角。而不是主要为别人而活,顺带过完自己这一生。 所以不要因为别人对你不够好,而感觉不快乐、不幸福。
《知否》中有一段明兰的台词,她说“这天下没有
谁是谁的靠山,最好不要太指望人。指望越多难免会有些失望,失望越多,就生怨怼,怨怼一生,仇恨就起,这日子就难过了。”
有时候和伴侣、父母、孩子间闹得不可开交,无非就是他们给你的爱,没有达到你的预期。于是
你不断的指责、抱怨、哭闹来宣泄你的不满。崩溃、愤怒、伤心,各种负面情绪充满内心的各个角落,最后精疲力尽!
其实,任何关系走到最后只是相识一场,大家也都是阶段性的陪伴。那些你放不下的人和事,岁月都会替你轻描淡写。
你可以消沉,可以抱怨,甚至可以崩溃,但一定要懂得自愈,因为好起来的从来不是生活,而是你自己。
当你足够独立完整,你的水槽是满的,那么你的幸福指数就不会依赖于他人!
所以,别人爱不爱你,爱你多久,又有什么关系!无论夫妻、父母、子女,首先我们是独立的个体。任何一段关系,都应该保持距离和边界感。无底
线的索取只能让我们的关系两败俱伤,要学会在别人的世界里顺其自然!
人生在世,无法事事苛求圆满。所有的压力都是因为你太想要,所有的痛苦都是因为你太较真。有些事不能尽如人意,就是在提醒你该转弯了,人生欠我们一个圆满,但我们却欠人生一个知足,因为生活不会事事圆满,心却可以知足常乐。其实我们能做的,就是接纳这一切,允许他们的发生。时间的渡口,你我皆是过客,即为过客,何须执
着。执于一人,困于一念,
一念放下,天地皆宽!
#师大,看天下# 【自强不息!#中国队冲刺备战巴黎奥运会#】①全红婵:希望能再次取得佳绩,为国争光。②孙颖莎:每一天都练到在内心告诉自己,你可以做到了。③张雨霏:想超越自己,所以不能松懈。④邹敬园:追求极致,拼搏到底。巴黎奥运会将于当地时间7月26日开幕,中国队备战进入冲刺阶段↓辛苦了!为奥运健儿加油!
#经典##文化#
告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,袂诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”
孟子曰:“水信无分于东西。无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”
——《孟子与告子》
注:
孟子又说,水急流下来,我们将它一挡,它就冲到头顶上去了。如果用“马达”机械的力量,也可以把它一激,送到山上去;可是这并不是水的本性,而是另外一股力量加上去的。一个好人有时会对别人使坏,不一定是他的本性,而是受刺激变化而导致的。所以,人一受刺激,什么都可能干得出来,但这不是人的本性。
告子和孟子的这种用比喻的辩论,好像双方都对,也好像都不大妥当。对于孟子所讲的话,我们也可以对他说:“孟老夫子呀!夫子之言性也,则故而已矣,故者,以利为本”,但是你不仍是因现象来讲人性的吗?你讲的还是形而下的,是以现实资料来讲的。所以现在我们讨论这个问题,不管孟老夫子在天上也好,在孔庙东庑也好,西庑也好,假如可能,很想请他来,向他请教一番。
到这里,他总算批驳了两次告子,但并无告子答辩的记录。
——南公怀瑾先生《孟子与滕文公、告子》
告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,袂诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”
孟子曰:“水信无分于东西。无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”
——《孟子与告子》
注:
孟子又说,水急流下来,我们将它一挡,它就冲到头顶上去了。如果用“马达”机械的力量,也可以把它一激,送到山上去;可是这并不是水的本性,而是另外一股力量加上去的。一个好人有时会对别人使坏,不一定是他的本性,而是受刺激变化而导致的。所以,人一受刺激,什么都可能干得出来,但这不是人的本性。
告子和孟子的这种用比喻的辩论,好像双方都对,也好像都不大妥当。对于孟子所讲的话,我们也可以对他说:“孟老夫子呀!夫子之言性也,则故而已矣,故者,以利为本”,但是你不仍是因现象来讲人性的吗?你讲的还是形而下的,是以现实资料来讲的。所以现在我们讨论这个问题,不管孟老夫子在天上也好,在孔庙东庑也好,西庑也好,假如可能,很想请他来,向他请教一番。
到这里,他总算批驳了两次告子,但并无告子答辩的记录。
——南公怀瑾先生《孟子与滕文公、告子》
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