(第三期)
隐士日记
一一《隐士实证修行记录》
系列之四十
我写的只是修行的日记。
记录自己踏踏实实,走过的每一步脚印。
没有哗众取宠的企图,没有博取关注的兴趣。
没有丝毫夸张,没有任何编造,没有丁点想象。
一切都是如实的,只有真实的记录。
里面有我的不足,有迷茫,有兴奋,有残缺。
唯独没有虚构与虚假。
我是个普普通通的修行者。
一个渴望真理不顾其余的人。
所以,如实记录的,修行境界体验,可能会被人误会。
觉得我宣扬迷信,故弄玄虚,或者自我崇拜,另有所图。
其实,人间所流传的,修行者的神迹,不过是心灵净化过程中。
当生命升华后,本性在人类世界中,投射出的某种状态而已。
如镜花水月,不足为奇,不足挂齿,不值一提。
宇宙真实的面目,比任何神话故事中,所记载的景象都要壮丽。
流于人间的传说,都是被人性删减后,残存于意识思维的,肤浅片段而已。
因为人类对世界的认知,只能停留在长、宽、深、运动,这个四维时空中。
这种单一、单薄、单调、局限的精神领域。
是无法承载宇宙微观中,精微能量所呈现的全息世界。
就好像,杯子装不了大海,镜子容不了虚空。
超越人类世界的,高层宇宙时空,无限壮丽璀璨的世界。
基准是由心灵光芒,层层叠叠构成的灵耀。
即便是人类亲身见到了,通过人类的思维模式,以及语言系统。
所表现出来的,就只能是平面的,物质化的,丧失灵性,失去灵动的,枯燥现象。
并不是人类的语言不丰富,而是,构成人类精神体系的因素,太过于粗糙浅薄。
而神灵的世界,一沙粒,一树叶,一滴水,都是有生命的,是以光芒展现灵动形态。
人类世界中的物质,只是现象而没有生命,所以在意识语言中,也就没有相应的境界。
之所以,要如实细致地,记录下修行中每一层次的境界。
只想给后来人,留下一条修行圆满的道路。
这个过程,比起我的生命更可贵。
这条道路,将会引导未来无数灵魂。
这条道路,将会照亮三界生死大海。
为此而生,为此而来,为此存在。
我是平凡普通的修行者,不是神灵,不是觉者,不是救世主。
我不是任何人的导师,不是教主,不立教派,不受崇拜,不收供养。
因为,真理无法被供养,实相无法被传承。
我是诚实的践行者,一个平凡的铺路人。
不怕非议,不顾歧视,不睬崇拜,不近人间。
仅此而已。
不要误会。
——2020年6月23日
隐士日记
一一《隐士实证修行记录》
系列之四十
我写的只是修行的日记。
记录自己踏踏实实,走过的每一步脚印。
没有哗众取宠的企图,没有博取关注的兴趣。
没有丝毫夸张,没有任何编造,没有丁点想象。
一切都是如实的,只有真实的记录。
里面有我的不足,有迷茫,有兴奋,有残缺。
唯独没有虚构与虚假。
我是个普普通通的修行者。
一个渴望真理不顾其余的人。
所以,如实记录的,修行境界体验,可能会被人误会。
觉得我宣扬迷信,故弄玄虚,或者自我崇拜,另有所图。
其实,人间所流传的,修行者的神迹,不过是心灵净化过程中。
当生命升华后,本性在人类世界中,投射出的某种状态而已。
如镜花水月,不足为奇,不足挂齿,不值一提。
宇宙真实的面目,比任何神话故事中,所记载的景象都要壮丽。
流于人间的传说,都是被人性删减后,残存于意识思维的,肤浅片段而已。
因为人类对世界的认知,只能停留在长、宽、深、运动,这个四维时空中。
这种单一、单薄、单调、局限的精神领域。
是无法承载宇宙微观中,精微能量所呈现的全息世界。
就好像,杯子装不了大海,镜子容不了虚空。
超越人类世界的,高层宇宙时空,无限壮丽璀璨的世界。
基准是由心灵光芒,层层叠叠构成的灵耀。
即便是人类亲身见到了,通过人类的思维模式,以及语言系统。
所表现出来的,就只能是平面的,物质化的,丧失灵性,失去灵动的,枯燥现象。
并不是人类的语言不丰富,而是,构成人类精神体系的因素,太过于粗糙浅薄。
而神灵的世界,一沙粒,一树叶,一滴水,都是有生命的,是以光芒展现灵动形态。
人类世界中的物质,只是现象而没有生命,所以在意识语言中,也就没有相应的境界。
之所以,要如实细致地,记录下修行中每一层次的境界。
只想给后来人,留下一条修行圆满的道路。
这个过程,比起我的生命更可贵。
这条道路,将会引导未来无数灵魂。
这条道路,将会照亮三界生死大海。
为此而生,为此而来,为此存在。
我是平凡普通的修行者,不是神灵,不是觉者,不是救世主。
我不是任何人的导师,不是教主,不立教派,不受崇拜,不收供养。
因为,真理无法被供养,实相无法被传承。
我是诚实的践行者,一个平凡的铺路人。
不怕非议,不顾歧视,不睬崇拜,不近人间。
仅此而已。
不要误会。
——2020年6月23日
【】这张照片感觉就是那种,我和他是死对头,但是我其实一直觊觎他,终于有一天我给他下了药,他没想到我会用这种下三滥的手段对付他。我一边录像一边打算脱他衣服,他察觉到我的意图,吃力地抬脚踩住我的肩膀,却没力气踹开我,反倒是方便我抓住他的脚踝顺着大腿抚上他饱满的臀肉,他用尽全力也挣脱不开,只能咬牙切齿地恨声道:“你敢?!”
可他现在暗哑的嗓子发出的声音尾音都在颤抖,眼角泛着红,不知道因为是药物带来的难耐还是对我的行为满腔的愤恨。像危险的狼被压制,利爪被收起,只能龇牙露出凶相表达不屈和愤怒,却也是在掩藏内心的恐惧无措。
难得从他嘴里听到脏字,更难得见到他示弱。他从威胁谩骂到最后服软表示认输,他以为我只是为了报复他,但看到百年难得一遇的场面时,我血液都往一处涌,得到满足的征服欲,病态的爱意,可耻的兴奋。
他察觉到我并不打算停下,彻底崩溃地破口大骂,直到我破开他的身体,把他的声音撞的零碎,精神和肉体都劈开撑满再撕碎,他的血肉包裹我,融进我,耳边的谩骂和死亡威胁断断续续,掺杂着动人的喘息。
直到结束。
他一双水润灵动的大眼睛此时布着血丝红得不像样,饱满的下唇被尖牙糟蹋地鲜血不止。他的嘴角在淌血,唇张张合合像在说些什么,像是在叫我的名字。
我凑上前仔细听,下一秒身下的人猛的上前,我反应极快地躲开,却还是被尖牙刺穿耳垂带下一块血肉,我吃痛起身,捂住被咬的耳朵,鲜血从指缝溢出,滴落在我们两人的身上,滴在他那张被疲惫的,满是恨意的笑脸上。
他的声音哑得像是破烂却依旧动听的风琴,我却爱着这种残缺。
“下次咬断的,就不是耳朵了。”
不听话的狼,该好好驯养。
“我等着你。”
可他现在暗哑的嗓子发出的声音尾音都在颤抖,眼角泛着红,不知道因为是药物带来的难耐还是对我的行为满腔的愤恨。像危险的狼被压制,利爪被收起,只能龇牙露出凶相表达不屈和愤怒,却也是在掩藏内心的恐惧无措。
难得从他嘴里听到脏字,更难得见到他示弱。他从威胁谩骂到最后服软表示认输,他以为我只是为了报复他,但看到百年难得一遇的场面时,我血液都往一处涌,得到满足的征服欲,病态的爱意,可耻的兴奋。
他察觉到我并不打算停下,彻底崩溃地破口大骂,直到我破开他的身体,把他的声音撞的零碎,精神和肉体都劈开撑满再撕碎,他的血肉包裹我,融进我,耳边的谩骂和死亡威胁断断续续,掺杂着动人的喘息。
直到结束。
他一双水润灵动的大眼睛此时布着血丝红得不像样,饱满的下唇被尖牙糟蹋地鲜血不止。他的嘴角在淌血,唇张张合合像在说些什么,像是在叫我的名字。
我凑上前仔细听,下一秒身下的人猛的上前,我反应极快地躲开,却还是被尖牙刺穿耳垂带下一块血肉,我吃痛起身,捂住被咬的耳朵,鲜血从指缝溢出,滴落在我们两人的身上,滴在他那张被疲惫的,满是恨意的笑脸上。
他的声音哑得像是破烂却依旧动听的风琴,我却爱着这种残缺。
“下次咬断的,就不是耳朵了。”
不听话的狼,该好好驯养。
“我等着你。”
篆刻小站读印,七十二峰深处,文彭,牙章,朱文印,印面尺寸 3.1x3.1厘米,高4厘米,目前藏月上海博物馆印章馆。----《二十三举斋印摭》(P17页)
文彭的“七十二峰深处”印中的七十二峰是指衡山七十二峰,即文彭祖籍处——其先祖从湖南衡山(今衡东县大桥镇礼厚村)迁到江苏苏州,因文氏故土情结,故有此印。
篆法,此印字体端庄平正,匀和疏朗;线条细劲圆润,工致秀雅;笔力劲健挺拔,印文看起来顾盼生姿,灵动雅逸,算得上是篆与刻完美结合之作。
章法,总体工稳平正,字势布局均匀,上疏下密、右疏左密,整方印疏朗俊秀,隐隐有山水之象,胸有沟壑,现山水林云图于脑海之中。
刀法,该印应是文彭篆写好印文后交给他的刻工李文甫去刻的。李文甫是位技艺高超的雕刻家,象牙虽硬,他却能把线条刻得如此灵动细劲,大美如斯,同样令人钦佩和叹服。
边款,边款是在一个侧面上刻有“文彭”两字,行草字体,字形因象牙脆化龟裂原因已有较多残缺脱落,只依稀可见两字残影,通过可见部分可以看出该印边款由双刀刻成。
文彭的“七十二峰深处”印中的七十二峰是指衡山七十二峰,即文彭祖籍处——其先祖从湖南衡山(今衡东县大桥镇礼厚村)迁到江苏苏州,因文氏故土情结,故有此印。
篆法,此印字体端庄平正,匀和疏朗;线条细劲圆润,工致秀雅;笔力劲健挺拔,印文看起来顾盼生姿,灵动雅逸,算得上是篆与刻完美结合之作。
章法,总体工稳平正,字势布局均匀,上疏下密、右疏左密,整方印疏朗俊秀,隐隐有山水之象,胸有沟壑,现山水林云图于脑海之中。
刀法,该印应是文彭篆写好印文后交给他的刻工李文甫去刻的。李文甫是位技艺高超的雕刻家,象牙虽硬,他却能把线条刻得如此灵动细劲,大美如斯,同样令人钦佩和叹服。
边款,边款是在一个侧面上刻有“文彭”两字,行草字体,字形因象牙脆化龟裂原因已有较多残缺脱落,只依稀可见两字残影,通过可见部分可以看出该印边款由双刀刻成。
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