南怀瑾先生：佛的一碗剩饭，功能如此大，可惜我们吃不到
南懷瑾先生 南師如是說
「阿难言：此所从来？」阿难一闻，真奇怪，这香味从哪里来的啊？ 「曰：是长者维摩诘，从众香国取佛余饭，于舍食者，一切毛孔皆香若此。」舍利弗告诉他，这是我们上午去维摩居士府上探病，吃饭时候到了，维摩居士用神通，从上方众香国讨回来一碗香积佛吃剩的饭，分给我们吃，吃了之后，我们身上毛孔就出这个香味。 「阿难问维摩诘：是香气住当久如？」阿难有没有动心求这个香味，我们不知道，但是他至少追问维摩居士，这个香味在身上能留多久？ 「维摩诘言：至此饭消。」现在这个重点又来了，又是吃饭问题。维摩居士说，等这个饭被人体完全吸收了，香味就没有了。
「曰：此饭久如当消？」阿难再问，这个饭在人体中，要多少时间才会完全消化？ 「曰：此饭势力至于七日，然后乃消。」维摩居士答，普通人吃了这个饭，就不用再吃饭了，要七天七夜才完全消化。大家会问，不知道这饭是什么米煮出来的。 「又阿难，若声闻人，未入正位，食此饭者，得入正位，然后乃消。」维摩居士接着说，如果不是凡夫，而是到了声闻境界的人（就是走小乘路线，如修头陀行的人，持戒严谨，只管自己修行，不管大乘功德的人），已经有修持但是还没有证果的人，这个饭就要到他得到正果的时候，才会消化。你看这奇怪吧！学道的人，胃的火力应该大一点，消化得快才是。可是这一餐饭吃了，就可以不用再吃，等到证果了才消化。
「已入正位，食此饭者，得心解脱，然后乃消。」已经得到初果罗汉，乃至得到二果三果四果罗汉的人，吃了这个饭，要等心解脱了，这饭才消化。
生补处的境界，这饭才会消化。 一生补处是什么？例如弥勒菩萨，这一生过了，下一生就来当教主。弥勒菩萨现在在哪里？并不是很高，他是在欲界天的中央叫兜率天作天主，比我们还享受。我们世间的五欲享受，那儿都有，比我们这儿更好。兜率天的外院，有天人享受的五欲之乐。兜率天的内院是个大禅堂，弥勒菩萨就在内院主持禅堂，诸大菩萨有很多都往生在他那里。譬如《瑜伽师地论》的作者无著菩萨，就是每天夜里在人世间入定后，上到兜率天的内院，听弥勒菩萨说法，然后回来把所听到的写下来，汇集而成《瑜伽师地论》。所以很多人（例如近代的太虚法师、台湾汐止肉身不坏的慈航法师）都发愿，死后也不往生西方极乐世界或其它地方，而是要往生兜率内院，跟着弥勒菩萨下一次一起来，如此一定成道。 「譬如有药，名曰上味，其有服者，身诸毒灭，然后乃消。」维摩居士举个例子，譬如世间有一种仙药，有人吃了这一味药，身上所有的毒都消了，所有的痛都好了，药力才消退。 「此饭如是，灭除一切诸烦恼毒，然后乃消。」这个饭也是如此，能够灭除一切烦恼毒，然后饭才消化了。
这个饭的功能如此之大，可惜我们吃不到。但是我们每天吃的大米饭也能够去病，去什么病？去饿病，吃了就不饿了。当然，米饭会变成人体的营养，然后它的功能就过去了，道理相同。中国的道家也说，有一种天元丹；在身体上搞炼精化气、炼气化神的是人元丹；靠药物提炼的是地元丹。天元丹是很难得的，是从上方世界来的。道家认为吃了天元丹可以立地成仙，等于是《维摩诘经》所讲香积佛国的饭。 在佛法中也有这个修法，是个大秘密，你去西藏蒙古求求看，都没有了。你问我晓不晓得，我晓得也不会告诉你，因为是「非意所图，非度所测」，你用凡夫的意识来企图，以凡夫的心量来测度，都没有用。因为这非小根小器、小功德人所能达到的。 ——南怀瑾先生《维摩诘的花雨满天》。#佛法看世间#
南懷瑾先生 南師如是說
「阿难言：此所从来？」阿难一闻，真奇怪，这香味从哪里来的啊？ 「曰：是长者维摩诘，从众香国取佛余饭，于舍食者，一切毛孔皆香若此。」舍利弗告诉他，这是我们上午去维摩居士府上探病，吃饭时候到了，维摩居士用神通，从上方众香国讨回来一碗香积佛吃剩的饭，分给我们吃，吃了之后，我们身上毛孔就出这个香味。 「阿难问维摩诘：是香气住当久如？」阿难有没有动心求这个香味，我们不知道，但是他至少追问维摩居士，这个香味在身上能留多久？ 「维摩诘言：至此饭消。」现在这个重点又来了，又是吃饭问题。维摩居士说，等这个饭被人体完全吸收了，香味就没有了。
「曰：此饭久如当消？」阿难再问，这个饭在人体中，要多少时间才会完全消化？ 「曰：此饭势力至于七日，然后乃消。」维摩居士答，普通人吃了这个饭，就不用再吃饭了，要七天七夜才完全消化。大家会问，不知道这饭是什么米煮出来的。 「又阿难，若声闻人，未入正位，食此饭者，得入正位，然后乃消。」维摩居士接着说，如果不是凡夫，而是到了声闻境界的人（就是走小乘路线，如修头陀行的人，持戒严谨，只管自己修行，不管大乘功德的人），已经有修持但是还没有证果的人，这个饭就要到他得到正果的时候，才会消化。你看这奇怪吧！学道的人，胃的火力应该大一点，消化得快才是。可是这一餐饭吃了，就可以不用再吃，等到证果了才消化。
「已入正位，食此饭者，得心解脱，然后乃消。」已经得到初果罗汉，乃至得到二果三果四果罗汉的人，吃了这个饭，要等心解脱了，这饭才消化。
生补处的境界，这饭才会消化。 一生补处是什么？例如弥勒菩萨，这一生过了，下一生就来当教主。弥勒菩萨现在在哪里？并不是很高，他是在欲界天的中央叫兜率天作天主，比我们还享受。我们世间的五欲享受，那儿都有，比我们这儿更好。兜率天的外院，有天人享受的五欲之乐。兜率天的内院是个大禅堂，弥勒菩萨就在内院主持禅堂，诸大菩萨有很多都往生在他那里。譬如《瑜伽师地论》的作者无著菩萨，就是每天夜里在人世间入定后，上到兜率天的内院，听弥勒菩萨说法，然后回来把所听到的写下来，汇集而成《瑜伽师地论》。所以很多人（例如近代的太虚法师、台湾汐止肉身不坏的慈航法师）都发愿，死后也不往生西方极乐世界或其它地方，而是要往生兜率内院，跟着弥勒菩萨下一次一起来，如此一定成道。 「譬如有药，名曰上味，其有服者，身诸毒灭，然后乃消。」维摩居士举个例子，譬如世间有一种仙药，有人吃了这一味药，身上所有的毒都消了，所有的痛都好了，药力才消退。 「此饭如是，灭除一切诸烦恼毒，然后乃消。」这个饭也是如此，能够灭除一切烦恼毒，然后饭才消化了。
这个饭的功能如此之大，可惜我们吃不到。但是我们每天吃的大米饭也能够去病，去什么病？去饿病，吃了就不饿了。当然，米饭会变成人体的营养，然后它的功能就过去了，道理相同。中国的道家也说，有一种天元丹；在身体上搞炼精化气、炼气化神的是人元丹；靠药物提炼的是地元丹。天元丹是很难得的，是从上方世界来的。道家认为吃了天元丹可以立地成仙，等于是《维摩诘经》所讲香积佛国的饭。 在佛法中也有这个修法，是个大秘密，你去西藏蒙古求求看，都没有了。你问我晓不晓得，我晓得也不会告诉你，因为是「非意所图，非度所测」，你用凡夫的意识来企图，以凡夫的心量来测度，都没有用。因为这非小根小器、小功德人所能达到的。 ——南怀瑾先生《维摩诘的花雨满天》。#佛法看世间#
[诸仁者!此可患厌，当乐佛身。]
在有些注疏里面，对身体从痛苦、无常、不净、空和无我这五个方面进行了剖析。通过以上分析，我们会了知这个身体是祸患无穷的，应当藉由它对轮回产生强烈的厌离心，应该对三十二妙相和八十随好的佛身心生好乐。
所谓的佛身是什么样的呢?佛身实际上包含化
身、报身和法·身。其中最究竟、最坚固、永远不会坏灭的就是法·身。有些注疏分别解释了佛的色身和法·身的来源，我一般不解释，也可以吧!下面这段比较简单，无须赘述，因为今天我还是打算把这一品讲完。
[所以者何?佛身者即法·身也。从无量功德智
慧生，从戒定慧解脱解脱知见生，]
佛的法·身依靠无量无边的福德、功德还有智慧资粮而产生，依靠戒律、禅定、智慧还有解脱和解脱知见而出现。解脱是获得涅槃的境界;解脱知见是指解脱智，即解脱之后所产生的尽所有智和如所有智等智慧。也就是说，佛的法·身是依靠佛的功德而出现，他们彼此相辅相成。
——敬摘录索达吉堪布《维摩诘经》讲解
在有些注疏里面，对身体从痛苦、无常、不净、空和无我这五个方面进行了剖析。通过以上分析，我们会了知这个身体是祸患无穷的，应当藉由它对轮回产生强烈的厌离心，应该对三十二妙相和八十随好的佛身心生好乐。
所谓的佛身是什么样的呢?佛身实际上包含化
身、报身和法·身。其中最究竟、最坚固、永远不会坏灭的就是法·身。有些注疏分别解释了佛的色身和法·身的来源，我一般不解释，也可以吧!下面这段比较简单，无须赘述，因为今天我还是打算把这一品讲完。
[所以者何?佛身者即法·身也。从无量功德智
慧生，从戒定慧解脱解脱知见生，]
佛的法·身依靠无量无边的福德、功德还有智慧资粮而产生，依靠戒律、禅定、智慧还有解脱和解脱知见而出现。解脱是获得涅槃的境界;解脱知见是指解脱智，即解脱之后所产生的尽所有智和如所有智等智慧。也就是说，佛的法·身是依靠佛的功德而出现，他们彼此相辅相成。
——敬摘录索达吉堪布《维摩诘经》讲解
[诸仁者!此可患厌，当乐佛身。]
在有些注疏里面，对身体从痛苦、无常、不净、空和无我这五个方面进行了剖析。通过以上分析，我们会了知这个身体是祸患无穷的，应当藉由它对轮回产生强烈的厌离心，应该对三十二妙相和八十随好的佛身心生好乐。
所谓的佛身是什么样的呢?佛身实际上包含化
身、报身和法身。其中最究竟、最坚固、永远不会坏灭的就是法身。有些注疏分别解释了佛的色身和法身的来源，我一般不解释，也可以吧!下面这段比较简单，无须赘述，因为今天我还是打算把这一品讲完。
[所以者何?佛身者即法身也。从无量功德智
慧生，从戒定慧解脱解脱知见生，]
佛的法身依靠无量无边的福德、功德还有智慧
资粮而产生，依靠戒律、禅定、智慧还有解脱和解脱知见而出现。解脱是获得涅槃的境界;解脱知见是指解脱智，即解脱之后所产生的尽所有智和如所有智等智慧。也就是说，佛的法身是依靠佛的功德而出现，他们彼此相辅相成。
——敬摘录索达吉堪布《维摩诘经》讲解
在有些注疏里面，对身体从痛苦、无常、不净、空和无我这五个方面进行了剖析。通过以上分析，我们会了知这个身体是祸患无穷的，应当藉由它对轮回产生强烈的厌离心，应该对三十二妙相和八十随好的佛身心生好乐。
所谓的佛身是什么样的呢?佛身实际上包含化
身、报身和法身。其中最究竟、最坚固、永远不会坏灭的就是法身。有些注疏分别解释了佛的色身和法身的来源，我一般不解释，也可以吧!下面这段比较简单，无须赘述，因为今天我还是打算把这一品讲完。
[所以者何?佛身者即法身也。从无量功德智
慧生，从戒定慧解脱解脱知见生，]
佛的法身依靠无量无边的福德、功德还有智慧
资粮而产生，依靠戒律、禅定、智慧还有解脱和解脱知见而出现。解脱是获得涅槃的境界;解脱知见是指解脱智，即解脱之后所产生的尽所有智和如所有智等智慧。也就是说，佛的法身是依靠佛的功德而出现，他们彼此相辅相成。
——敬摘录索达吉堪布《维摩诘经》讲解
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