Green Earth Action，我在行动！
大家好！我是来自山东的环保志愿者，非常感谢我的推荐人使我能够成为一名光荣的环保志愿者。
今天是五月十日活动的主题是“节约用水”。水，是生命之源，顾名思义，水是生命的源泉，没有水就没有了生命，可想而知水对于自然界是多么的重要；水，并不是取之不尽用之不竭的，所以呼吁每个人平时在生活中要节约用水，水要多次利用，淘米水有很多用途：它可以用来洗菜，不仅把泥巴洗掉还可以洗掉多余残留的农药，还可以浇花，即滋润了植物还增加了养分；洗衣服水用来拖地和冲马桶。自从参加环保志愿者以来平时生活用水都是重复利用即节约了很多水而且也节省了不少的生活开支；为子孙后代造福是我的责任！
大家好！我是来自山东的环保志愿者，非常感谢我的推荐人使我能够成为一名光荣的环保志愿者。
今天是五月十日活动的主题是“节约用水”。水，是生命之源，顾名思义，水是生命的源泉，没有水就没有了生命，可想而知水对于自然界是多么的重要；水，并不是取之不尽用之不竭的，所以呼吁每个人平时在生活中要节约用水，水要多次利用，淘米水有很多用途：它可以用来洗菜，不仅把泥巴洗掉还可以洗掉多余残留的农药，还可以浇花，即滋润了植物还增加了养分；洗衣服水用来拖地和冲马桶。自从参加环保志愿者以来平时生活用水都是重复利用即节约了很多水而且也节省了不少的生活开支；为子孙后代造福是我的责任！
#如来藏[超话]#应供，自己应自己的供养。
大悲楞嚴 2024-05-09 17:07 辽宁
佛的十个名号中，第二个叫【应供】。
我们一般人怎么解释的呢？「佛是十法界一切众生之父，理所当然应该得到十法界众生的供养」。
这种解法如果用来与佛法结缘，对于培养众生对佛的恭敬心，有它的功德。
『应供』就是讲因果报应,就是讲我们众生自己应自己的身口意三业,而受自己的身口意三业的报应。世间人都知道，你对人好,人对你好,这就是应供。是不是？将心比心,以心换心,这就叫『应供』。就这么简单的法！
真正明白『一心三藏』道理的人，这个『应供』最好解释，应什么供啊？应供，你要讲简单就简单得不能再简单，『应供』就是讲「因果报应」。
用楞严经来解释叫随心应量，『随众生心，应所知量』，叫『应供』，自己应自己的供养。
我们到寺庙来，供养三宝、供养张三、去救灾去放生，你救谁的灾啊？你放谁的生啊？你是放自己的生，救自己的灾，供自己的养。
楞严后面讲了六交报，眼睛看到、耳朵听到、鼻子嗅到，都要受报应，不是善报就是恶报。所以修行人呐，抬腿走路、开口说话啊，要用心。
言为心声，行为心使，身为心役！你心里怎么想、嘴里怎么讲、手脚怎么动弹，都是自己受自己的果报。就是讲我们众生自己应自己的身口意三业，而受自己的身口意三业的报应！世间人都知道，你对人好，人也对你好，这就是『应供』。将心比心，以心换心，这就叫『应供』，就这么简单的法。
明白这个道理非常重要啊！我们可以解决修行中一些最敏感的问题。什么敏感的问题呢？人与人之间相互误解，走到哪里，怕老虎咬、怕蛇咬，这是不是敏感的问题呀？要解决好我们人与人之间，人与天地鬼神之间、人与畜牲之间、人与泥巴瓦块、风雨寒暑这些无情物之间的一切的关系，就靠『应供』，本能的存在着心电感应，我们一定要明白啊！
现代心理学他懂得人与人之间可以进行心电感应。我们与佛菩萨之间，不言而喻。你说我们怎么想佛菩萨知道不知道？可是佛怎么怎么想，我们知道不知道？我们是知而不知，你是装糊涂而已啊！不要说佛与众生之间，众生与众生之间都有心电感应，是谁在感应？
我们要搞明白，就是我们的第七识在感应。我们同修之间、朋友之间，如果说相互之间有些隔阂、有些误解，你有时候你浑身是嘴你讲不清楚，你越讲还越糊涂，越讲这个误解还越大。你不妨换一个方式，你只管心里暗暗地对你的这个冤亲债主生欢喜心，要起真实的欢喜心。
天天为他祈祷，消灾祈福，乃至把他的照片或者立上牌位，摆到家里礼拜他，不是玩假的，是玩真的。一年半载以后，你感到莫名其妙地，你真欢喜他，他也真欢喜你，就是这个道理，你不信去试试看。鬼神天人有他心通不用讲，你对他生欢喜心他不会害你，他只会恭敬，合掌护持你。这是佛讲的，「我独无所畏」，只看你会不会用心。你的敌人也不会在你的背后开枪，这就靠我们心电感应。
楞严经讲的六交报。灵知心是一个超级电脑，凡事好坏不分，全部储存到阿赖耶识仓库里，储存进来就是你的业障。所以我们听到别人说坏话，你也要受报应，所以说坏话的人是不双重报应啊？
看到别人做坏事你受报应，负面信息储存进来，将来在一定时空点它就出来造业——所以佛讲，看到别人做坏事，听到别人说坏话，做为菩萨呢，屁股一转就逃跑了，不要参与，也不要拉长耳朵：什么事啊？告诉我，我保证不跟别人讲。结果屁股一转你就跟别人讲，你不要跟别人讲啊。他叫别人不讲实际叫人家去讲，不要做“包打听”，大家明白吗？听到讲人我是非，你一句“阿弥陀佛”，这表示拒绝，同时也在度化他。
https://t.cn/A6HU7okE
大悲楞嚴 2024-05-09 17:07 辽宁
佛的十个名号中，第二个叫【应供】。
我们一般人怎么解释的呢？「佛是十法界一切众生之父，理所当然应该得到十法界众生的供养」。
这种解法如果用来与佛法结缘，对于培养众生对佛的恭敬心，有它的功德。
『应供』就是讲因果报应,就是讲我们众生自己应自己的身口意三业,而受自己的身口意三业的报应。世间人都知道，你对人好,人对你好,这就是应供。是不是？将心比心,以心换心,这就叫『应供』。就这么简单的法！
真正明白『一心三藏』道理的人，这个『应供』最好解释，应什么供啊？应供，你要讲简单就简单得不能再简单，『应供』就是讲「因果报应」。
用楞严经来解释叫随心应量，『随众生心，应所知量』，叫『应供』，自己应自己的供养。
我们到寺庙来，供养三宝、供养张三、去救灾去放生，你救谁的灾啊？你放谁的生啊？你是放自己的生，救自己的灾，供自己的养。
楞严后面讲了六交报，眼睛看到、耳朵听到、鼻子嗅到，都要受报应，不是善报就是恶报。所以修行人呐，抬腿走路、开口说话啊，要用心。
言为心声，行为心使，身为心役！你心里怎么想、嘴里怎么讲、手脚怎么动弹，都是自己受自己的果报。就是讲我们众生自己应自己的身口意三业，而受自己的身口意三业的报应！世间人都知道，你对人好，人也对你好，这就是『应供』。将心比心，以心换心，这就叫『应供』，就这么简单的法。
明白这个道理非常重要啊！我们可以解决修行中一些最敏感的问题。什么敏感的问题呢？人与人之间相互误解，走到哪里，怕老虎咬、怕蛇咬，这是不是敏感的问题呀？要解决好我们人与人之间，人与天地鬼神之间、人与畜牲之间、人与泥巴瓦块、风雨寒暑这些无情物之间的一切的关系，就靠『应供』，本能的存在着心电感应，我们一定要明白啊！
现代心理学他懂得人与人之间可以进行心电感应。我们与佛菩萨之间，不言而喻。你说我们怎么想佛菩萨知道不知道？可是佛怎么怎么想，我们知道不知道？我们是知而不知，你是装糊涂而已啊！不要说佛与众生之间，众生与众生之间都有心电感应，是谁在感应？
我们要搞明白，就是我们的第七识在感应。我们同修之间、朋友之间，如果说相互之间有些隔阂、有些误解，你有时候你浑身是嘴你讲不清楚，你越讲还越糊涂，越讲这个误解还越大。你不妨换一个方式，你只管心里暗暗地对你的这个冤亲债主生欢喜心，要起真实的欢喜心。
天天为他祈祷，消灾祈福，乃至把他的照片或者立上牌位，摆到家里礼拜他，不是玩假的，是玩真的。一年半载以后，你感到莫名其妙地，你真欢喜他，他也真欢喜你，就是这个道理，你不信去试试看。鬼神天人有他心通不用讲，你对他生欢喜心他不会害你，他只会恭敬，合掌护持你。这是佛讲的，「我独无所畏」，只看你会不会用心。你的敌人也不会在你的背后开枪，这就靠我们心电感应。
楞严经讲的六交报。灵知心是一个超级电脑，凡事好坏不分，全部储存到阿赖耶识仓库里，储存进来就是你的业障。所以我们听到别人说坏话，你也要受报应，所以说坏话的人是不双重报应啊？
看到别人做坏事你受报应，负面信息储存进来，将来在一定时空点它就出来造业——所以佛讲，看到别人做坏事，听到别人说坏话，做为菩萨呢，屁股一转就逃跑了，不要参与，也不要拉长耳朵：什么事啊？告诉我，我保证不跟别人讲。结果屁股一转你就跟别人讲，你不要跟别人讲啊。他叫别人不讲实际叫人家去讲，不要做“包打听”，大家明白吗？听到讲人我是非，你一句“阿弥陀佛”，这表示拒绝，同时也在度化他。
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【一天一句《楞严经》645】
灭尘合觉，故发真如妙觉明性：如果按照通教的「灭尘合觉」，叫做无余依涅槃。它离开了肉团身，离开了一切有形有相的法，进入那种空如来藏大光明。用圆顿大教来讲，可说为无住大涅槃。无住大涅槃包括自性涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃，当下是一个本体。所以我们现在在这里，已经灭尘合觉的那些古佛如来知道不知道我们呐？都知道。我们动一动就是他们自己在动，虽然他们知道我们，如果我们不发心的话，他能不能度我们啊？不能。
就像我们在梦中一样，变现出来那么多人，他们在梦中能不能听我们的话呀？各人都有各人的想法，可是梦中那么多人是不是我们自己啊？我们做梦的自己度不了梦境中的自己。所以诸佛到这个世界上来是不是在做梦中佛事啊？你自己不发心，佛度不了你。虽然我们就是他，但是必须自己发心才能得度。那么一旦我们成佛了，跟他是不是圆融为一个本体啦？这个时候你才体会到，哎呀！原来我就是多宝如来，原来我就是观世音啊，原来阿弥陀佛、释迦牟尼、日月灯明佛都是一个东西啊；原来那个牛魔王也是我啊，原来那个泥巴块也是我啊！可要度他们，只有出来讲经说法啊！所以这个法就是不可思议，唯有智慧能够观照。
没有明心见性的人绝对不能相信自己，你所有的想法都是错误的，因为你自己都不知道自己是什么东西，你怎么能知道别人呢？可是我们在迷惑颠倒中总是自以为是。所以这个「灭尘合觉」，看我们灭了多少，合了多少。同时还要明白，这个尘能不能灭啊？把这个一灭掉就什么都没有了，释迦牟尼、阿弥陀佛统统完蛋。这就是《楞严经》讲的，一假一切假，一灭一切灭。
灭尘合觉，故发真如妙觉明性：如果按照通教的「灭尘合觉」，叫做无余依涅槃。它离开了肉团身，离开了一切有形有相的法，进入那种空如来藏大光明。用圆顿大教来讲，可说为无住大涅槃。无住大涅槃包括自性涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃，当下是一个本体。所以我们现在在这里，已经灭尘合觉的那些古佛如来知道不知道我们呐？都知道。我们动一动就是他们自己在动，虽然他们知道我们，如果我们不发心的话，他能不能度我们啊？不能。
就像我们在梦中一样，变现出来那么多人，他们在梦中能不能听我们的话呀？各人都有各人的想法，可是梦中那么多人是不是我们自己啊？我们做梦的自己度不了梦境中的自己。所以诸佛到这个世界上来是不是在做梦中佛事啊？你自己不发心，佛度不了你。虽然我们就是他，但是必须自己发心才能得度。那么一旦我们成佛了，跟他是不是圆融为一个本体啦？这个时候你才体会到，哎呀！原来我就是多宝如来，原来我就是观世音啊，原来阿弥陀佛、释迦牟尼、日月灯明佛都是一个东西啊；原来那个牛魔王也是我啊，原来那个泥巴块也是我啊！可要度他们，只有出来讲经说法啊！所以这个法就是不可思议，唯有智慧能够观照。
没有明心见性的人绝对不能相信自己，你所有的想法都是错误的，因为你自己都不知道自己是什么东西，你怎么能知道别人呢？可是我们在迷惑颠倒中总是自以为是。所以这个「灭尘合觉」，看我们灭了多少，合了多少。同时还要明白，这个尘能不能灭啊？把这个一灭掉就什么都没有了，释迦牟尼、阿弥陀佛统统完蛋。这就是《楞严经》讲的，一假一切假，一灭一切灭。
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