看到天上的云就想起你
——致异国的隐士的后裔申世英

偶然抬看到天上的云，
就想起你微笑的样子。
盛夏的下午，阳光温热，
清风吹拂，茂盛的树木便开始
摇摆身姿，优雅，从容，曼妙。

仿佛一个美丽的风情万种的
异国女子。在她天真无邪、浪漫
好奇的心里，定有纯净贤淑的品质，
否则怎么能与她的名字相称呢？

她是隐士的后裔，她的祖先不忍
在乱世中苟且，选择了隐居山林，
与山岩林泉树木和梅兄鹤子为伴。
在我的国家，被尊为隐士的鼻祖。

然而，两千多年过去了，如今的
世界，仍旧没有逃出武力称霸的泥潭。这真是一件令所有心肠柔软的人
悲伤的事情。仿佛从古至今一向如此。
难道我们一直就只能是可悲的存在？！

不，我猜想，在隐士后裔的心里，
也一定如诗人一样，存有无限的
悲悯、仁慈、怜爱。否则，
她就不会是一直受伤的那一个，
她的名字就不是人间英杰的意思。

正如美国诗人奥登所说，如果都
是爱，我愿意是爱的多一点的那个，
纵然遍体鳞伤，受伤无数。诚然，
爱如同美，一直在受伤，也一直
被世人所争取、争夺、争战！

如今，能在这个世界上活在
风轻云淡中的人，也是少之又少，
凤毛麟角了。这正和我此刻看到
淡云蓝天就想到异国的你相对应。

这也正是诗人们不忍离去，
仍然在尘世中负籍行走的标志。
仿佛这夏日夕阳西下时分的清风，
轻轻吹拂，穿梭人间，广送清凉。

2024.5.9下午于江城南湖

佛教故事：均提沙弥

从前，波罗奈国有一位辅相婆罗门，家财万贯，富可敌国，
遗憾的是，一直没有子嗣。到了年过八十，终于生了一个儿子，
且端正可爱，婆罗门欢喜极了，就为这个儿子取名为“均提”。
均提七岁时，婆罗门感于世道无常，
为了让均提得到真正的富贵欢乐，
因而带均提到精舍，求佛陀让均提出家。当佛陀一说：“善来比丘。”
均提的头发即自然落下，身上的衣服也立刻变成了袈裟。
佛陀又为均提说法，均提一听闻佛法，立即证四果阿罗汉。
在场大众都觉得真是太不可思议了！
于是，佛陀为大众开示均提过去的因缘：
均提沙弥在过去无量劫以来，
不断的供养僧众，修种种功德，并且曾出家为僧。
由于广修供养的功德果报，
出家时即已精通三藏、辩才无碍，
不仅智慧通达，相貌长得更是端正，又有庄严的音声，
大众都非常赞叹。
然而，却也因此产生了慢心。
当时有一位年老比丘，长得又瘦又小，面貌丑陋。
这位老比丘的相貌虽不庄严，却知道要时常赞叹三宝。
可惜，他的声音非常难听，
年轻的三藏比丘（即均提沙弥过去世）因此取笑这位比丘的声音有如狗叫。老比丘听了并不生气，只说：
“我所作已办，梵行已立，不受后有。”
三藏比丘一听，才知道老比丘已是证四果的圣人，
吓得汗毛直竖，马上顶礼老比丘，至诚忏悔，
请求老比丘的宽恕。并且发愿：
“希望我来世也能亲近善知识，漏尽烦恼如大德您一般。”由于三藏比丘以恶言毁骂证罗汉的圣人，
于后来五百世中皆堕为狗身，经常处在担忧、害怕、烦恼之中；
但是，又因为曾发愿亲近善知识，
所以在罪报将毕时，遇到舍利弗为其说法，
以此听闻佛法的功德力而能投生人道，
并在这一生中遇到佛陀，更能出家修行得到解脱。典故摘自：《贤愚经．卷十三》
省思：口，最容易造业，十不善业中占了四项──两舌、恶口、妄语、绮语；但也可以做功德，如普贤十大愿之“称赞如来”。
每天，我们脱口而出的，是功德？还是恶业？

大經專修｜知道苦樂就會下定決心我要往生極樂世界-第71集

所以要知道苦樂，你就會下定決心，我要往生極樂世界。極樂世界的妙是真妙，跟我們這個世界完全不一樣。我們這個世界人身體是物質，所以必須要有飲食、要有養分。極樂世界身體不是物質，是法性變的，法性不需要飲食，你說省多少事情。法性清淨，永遠沒有染污，換句話說，在西方極樂世界不需要洗澡、不需要洗臉，為什麼？永遠乾淨，一塵不染，你說這個多自在，省多少事情。極樂世界居住的環境叫法性土，我們居住的叫法相不是法性，相有生有滅，性不生不滅，所以到極樂世界的身體，人，人是無量壽，沒有生老病死，到那個世界花開見佛，現的身跟阿彌陀佛的身相完全一樣。這個經裡頭介紹得非常清楚，我們看了真歡喜。這個身體累贅，它那邊身體微妙香潔，具足六種神通，自性本具的智慧德相統統顯示出來。