377 日蓮大聖人佛法的唱題行 也是能變革自身生命的最高佛道修行。
95年9月25日御書閱讀筆記
御文：成佛之事，非有他途，只一心唱南無妙法蓮華經，自然具備三十二相、八十種好，說「如我等無異」，順易得成與釋尊同等之佛也。
重點一：「成佛之事，非有他途」（成佛的事，沒有其他的途徑）
心得討論：
大聖人針對此指出：此經之信心，須不稍雜私見，一如經文，不用人言，得于法華一部無有違背，必得成佛也。
這是告訴我們對妙法的信仰，不可以有一點點加入自己的見解進入，為什麼呢？因為《法華經》是佛度救眾生的己心智慧，對我們眾生來說是純然的「至善之緣」。
而眾生的「私見」是因為「無明」形成「三毒」的想法見解，此一「私見」會導引眾生進入不幸的人生。
「佛智」正是要化解這樣導致不幸人生的想法，而我們在信受妙法之下，卻又雜入「私見」這樣的作法即是不信妙法。
依據上面的觀念地聖人進而教示我們：
有解無信，是解法門而無信心者，決不成佛。有信無解，是無解而有信心者，可得成佛。
此一段御文說出單純的信心實踐，佛的智慧必然因確信的實踐而被開啟，得到成佛的幸福人生。
★對「佛智」無解是必然的，因方便品有說：「諸佛智慧 甚深無量 其智慧門 難解難入」但如能「以信代慧」如佛所說，如說修行，必然如前面所說，佛智湧現因而滅無量罪業。
所以大聖人明確的說出：「一如經文，不用人言，」（就是說一定要依佛的智慧，不可相信沒有依據的說話。）「得于法華一部無有違背，必得成佛也。」
御文中的「法華一部」所指即是所唱的題目「南無妙法蓮華經」
重點二：只一心唱南無妙法蓮華經，自然具備三十二相、八十種好，
心得討論
大聖人佛法的實踐就是「唱題行」。
日蓮大聖人佛法對萬人開放，不論什麼人，也不論何時或何種身份，都能參與這種世界。可以說，就是通過日蓮佛法的唱題行，民眾佛法才得以確立。
日蓮大聖人佛法的唱題行，也是能變革自身生命的最高佛道修行。
此外，★★唱奉題目也等於是在喚醒自身的佛生命。唱題正是湧現佛界的直道。
湧現出來的佛智與慈悲的生命，能豐富自身的生命境界，以及實現自他的幸福。只要於世界上廣泛地弘揚自行化他的唱題，便能聯結滿溢佛慈悲生命的民眾，進而使人類的宿命有所轉變。
此貫穿宇宙與生命的根源、妙法蓮華經真理，可謂經由日蓮大聖人實踐，以及顯現在日蓮大聖人言行舉止當中，才獲得確立的。因為，此至今眾人未能觀得之「法」，是由大聖人從現實上展現出來的。
日蓮大聖人為了廣宣流布所唱奉的自行化他的南無妙法蓮華經題目當中，誠如「拂去無明之雲」(御書435頁)此教說，是具有拂去無明的力量。只要唱奉南無妙法蓮華經，胸中將昇起佛界的太陽。
例如覆蓋在太陽的無明深厚烏雲，將因題目的力量消散。只要胸中佛界的太陽昇起，無明的烏雲將一掃而空。
★★日蓮佛法此宗教並非主張唯有大聖人一人是太陽，而是主張如同大聖人自身於其胸中昇起太陽一樣，也要讓我們的胸中昇起太陽的宗教。難能可貴的是，我們此身居然可以跟日蓮大聖人一樣，昇起佛的太陽生命。
★★此事正如日寬上人所闡釋的，「我等若信受此本尊，唱奉南無妙法蓮華經，我身即一念三千之本尊、蓮祖聖人」。可見，唱題行正是一條指引民眾人人如何成為太陽的最高成佛途徑。
所以大聖人接著本文之後說出信受妙法唱誦題目的功德譬喻：
譬如鳥卵，始為水，其水中不待他人作為，而嘴目嚴然出現，成鳥而飛翔虛空。我等亦是無明（P.1519）之卵，淺陋之身，以受孵於南無妙法蓮華經唱題之母，而三十二相（成佛相）之嘴出、八十種好（成佛的功德果報）之翅生，翱翔於實相真如之虛空。
白話：
就像鳥的卵最初是水液，從那水液中也不是有誰在施作，嘴喙、眼睛就會一一妝點出來，最後得以遨翔天空一樣。我們雖仍處在無明的卵而略具人身，但在唱念南無妙法蓮華經的母親孵育下，三十二相的嘴喙就會現出，八十種好的鎧毛就會長齊，而得以遨翔在實相真如的天空。
母鳥孵蛋---新池御書：南無妙法蓮華經的題目乃「唱奉之母」。
南無妙法蓮華經是母鳥，鳥蛋是代表什麼都不懂的一切眾生，透過母鳥的孵化之下最後能展翅而飛，這就是湧現眾生的佛性。
透過母鳥與鳥蛋的比喻，鳥蛋就是指「眾生的佛性」，而母鳥則是象徵「佛的生命」。因此，南無妙法蓮華經的唱題不僅代表眾生信心的聲音，同時也代表佛的生命作用。
自身乃「南無妙法蓮華經」的覺悟
南無妙法蓮華經的題目是擁有無量無邊的功力。把南無妙法蓮華經譬喻成如意寶珠。妙法的無量之力，如同與三世諸佛及梵天帝釋一樣，不論身在宇宙何處，也會斬斷人們的不幸與悲慘，解除生老病死的苦惱，以實現幸福與創造和平價值的世界。
「故唱妙法，讀蓮華時，指我之一念，名為妙法蓮華經也。須深發信心！」(御書404頁)。
重點三：說「如我等無異」，順易得成與釋尊同等之佛也。
心得討論
《方便品》：
舍利弗當知 我本立誓願 欲令一切眾生 如我等無異 如我昔所願 今者已滿足 化一切眾生 皆令入佛道
這是十界互具的根本精神，展現的就是平等、融合。
生命是無法割捨的，生命是整體的。
說二乘永不乘佛，非唯二乘一人之嘆，應思我等亦同﹝小乘大乘分別抄﹞。
意思就是，二乘永不成佛的話，其實也就是所有眾生無法成佛。菩薩的四弘願，第一個有說：「眾生無邊誓願渡」，如二乘永不成佛的話，那麼菩薩再怎麼努力也無法成就其誓言。
人不成佛，我不成佛。人成佛，我成佛。凡夫往生，我亦往生。﹝一代聖教大意﹞
★★在未定下十界互具之前，其他眾生的事，都是他人的事。但在十界互具之後，卻轉換成須認清〝別人的成佛，就是自己的成佛〞。
從他人身上看清自己，從自己的心中去感受與他人的一體性。歧視別人等於歧視自己，傷害別人也會傷害到自己，尊敬他人等於是提昇了自己的生命境界。
不輕菩薩，是以德行來明示出十界互具的生命觀。自他不二的禮拜。以如此的教示「如說修行」，就能開展出如諸佛尊貴的人生。
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御文：成佛之事，非有他途，只一心唱南無妙法蓮華經，自然具備三十二相、八十種好，說「如我等無異」，順易得成與釋尊同等之佛也。
重點一：「成佛之事，非有他途」（成佛的事，沒有其他的途徑）
心得討論：
大聖人針對此指出：此經之信心，須不稍雜私見，一如經文，不用人言，得于法華一部無有違背，必得成佛也。
這是告訴我們對妙法的信仰，不可以有一點點加入自己的見解進入，為什麼呢？因為《法華經》是佛度救眾生的己心智慧，對我們眾生來說是純然的「至善之緣」。
而眾生的「私見」是因為「無明」形成「三毒」的想法見解，此一「私見」會導引眾生進入不幸的人生。
「佛智」正是要化解這樣導致不幸人生的想法，而我們在信受妙法之下，卻又雜入「私見」這樣的作法即是不信妙法。
依據上面的觀念地聖人進而教示我們：
有解無信，是解法門而無信心者，決不成佛。有信無解，是無解而有信心者，可得成佛。
此一段御文說出單純的信心實踐，佛的智慧必然因確信的實踐而被開啟，得到成佛的幸福人生。
★對「佛智」無解是必然的，因方便品有說：「諸佛智慧 甚深無量 其智慧門 難解難入」但如能「以信代慧」如佛所說，如說修行，必然如前面所說，佛智湧現因而滅無量罪業。
所以大聖人明確的說出：「一如經文，不用人言，」（就是說一定要依佛的智慧，不可相信沒有依據的說話。）「得于法華一部無有違背，必得成佛也。」
御文中的「法華一部」所指即是所唱的題目「南無妙法蓮華經」
重點二：只一心唱南無妙法蓮華經，自然具備三十二相、八十種好，
心得討論
大聖人佛法的實踐就是「唱題行」。
日蓮大聖人佛法對萬人開放，不論什麼人，也不論何時或何種身份，都能參與這種世界。可以說，就是通過日蓮佛法的唱題行，民眾佛法才得以確立。
日蓮大聖人佛法的唱題行，也是能變革自身生命的最高佛道修行。
此外，★★唱奉題目也等於是在喚醒自身的佛生命。唱題正是湧現佛界的直道。
湧現出來的佛智與慈悲的生命，能豐富自身的生命境界，以及實現自他的幸福。只要於世界上廣泛地弘揚自行化他的唱題，便能聯結滿溢佛慈悲生命的民眾，進而使人類的宿命有所轉變。
此貫穿宇宙與生命的根源、妙法蓮華經真理，可謂經由日蓮大聖人實踐，以及顯現在日蓮大聖人言行舉止當中，才獲得確立的。因為，此至今眾人未能觀得之「法」，是由大聖人從現實上展現出來的。
日蓮大聖人為了廣宣流布所唱奉的自行化他的南無妙法蓮華經題目當中，誠如「拂去無明之雲」(御書435頁)此教說，是具有拂去無明的力量。只要唱奉南無妙法蓮華經，胸中將昇起佛界的太陽。
例如覆蓋在太陽的無明深厚烏雲，將因題目的力量消散。只要胸中佛界的太陽昇起，無明的烏雲將一掃而空。
★★日蓮佛法此宗教並非主張唯有大聖人一人是太陽，而是主張如同大聖人自身於其胸中昇起太陽一樣，也要讓我們的胸中昇起太陽的宗教。難能可貴的是，我們此身居然可以跟日蓮大聖人一樣，昇起佛的太陽生命。
★★此事正如日寬上人所闡釋的，「我等若信受此本尊，唱奉南無妙法蓮華經，我身即一念三千之本尊、蓮祖聖人」。可見，唱題行正是一條指引民眾人人如何成為太陽的最高成佛途徑。
所以大聖人接著本文之後說出信受妙法唱誦題目的功德譬喻：
譬如鳥卵，始為水，其水中不待他人作為，而嘴目嚴然出現，成鳥而飛翔虛空。我等亦是無明（P.1519）之卵，淺陋之身，以受孵於南無妙法蓮華經唱題之母，而三十二相（成佛相）之嘴出、八十種好（成佛的功德果報）之翅生，翱翔於實相真如之虛空。
白話：
就像鳥的卵最初是水液，從那水液中也不是有誰在施作，嘴喙、眼睛就會一一妝點出來，最後得以遨翔天空一樣。我們雖仍處在無明的卵而略具人身，但在唱念南無妙法蓮華經的母親孵育下，三十二相的嘴喙就會現出，八十種好的鎧毛就會長齊，而得以遨翔在實相真如的天空。
母鳥孵蛋---新池御書：南無妙法蓮華經的題目乃「唱奉之母」。
南無妙法蓮華經是母鳥，鳥蛋是代表什麼都不懂的一切眾生，透過母鳥的孵化之下最後能展翅而飛，這就是湧現眾生的佛性。
透過母鳥與鳥蛋的比喻，鳥蛋就是指「眾生的佛性」，而母鳥則是象徵「佛的生命」。因此，南無妙法蓮華經的唱題不僅代表眾生信心的聲音，同時也代表佛的生命作用。
自身乃「南無妙法蓮華經」的覺悟
南無妙法蓮華經的題目是擁有無量無邊的功力。把南無妙法蓮華經譬喻成如意寶珠。妙法的無量之力，如同與三世諸佛及梵天帝釋一樣，不論身在宇宙何處，也會斬斷人們的不幸與悲慘，解除生老病死的苦惱，以實現幸福與創造和平價值的世界。
「故唱妙法，讀蓮華時，指我之一念，名為妙法蓮華經也。須深發信心！」(御書404頁)。
重點三：說「如我等無異」，順易得成與釋尊同等之佛也。
心得討論
《方便品》：
舍利弗當知 我本立誓願 欲令一切眾生 如我等無異 如我昔所願 今者已滿足 化一切眾生 皆令入佛道
這是十界互具的根本精神，展現的就是平等、融合。
生命是無法割捨的，生命是整體的。
說二乘永不乘佛，非唯二乘一人之嘆，應思我等亦同﹝小乘大乘分別抄﹞。
意思就是，二乘永不成佛的話，其實也就是所有眾生無法成佛。菩薩的四弘願，第一個有說：「眾生無邊誓願渡」，如二乘永不成佛的話，那麼菩薩再怎麼努力也無法成就其誓言。
人不成佛，我不成佛。人成佛，我成佛。凡夫往生，我亦往生。﹝一代聖教大意﹞
★★在未定下十界互具之前，其他眾生的事，都是他人的事。但在十界互具之後，卻轉換成須認清〝別人的成佛，就是自己的成佛〞。
從他人身上看清自己，從自己的心中去感受與他人的一體性。歧視別人等於歧視自己，傷害別人也會傷害到自己，尊敬他人等於是提昇了自己的生命境界。
不輕菩薩，是以德行來明示出十界互具的生命觀。自他不二的禮拜。以如此的教示「如說修行」，就能開展出如諸佛尊貴的人生。
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人生太苦，但这个世上界总会有人爱你 ͏
有来人治愈你，来抱拥你，给你一朵红小花，奖励你熬生过活的苦难 ，我不信相平行时空电，影里的望愿太美好了，与现实差距太，大这也是很悲情地的方，众人苦皆，所以一定要乐观强坚积极上向，珍惜当下的生活，多去全成自己！ https://t.cn/RcdSYXO
有来人治愈你，来抱拥你，给你一朵红小花，奖励你熬生过活的苦难 ，我不信相平行时空电，影里的望愿太美好了，与现实差距太，大这也是很悲情地的方，众人苦皆，所以一定要乐观强坚积极上向，珍惜当下的生活，多去全成自己！ https://t.cn/RcdSYXO
延命地藏经有不可思议加持力，当诵念满足千遍时，可开始秘持二童子心咒，能消灭一切恶业增长一切福报，二童子心咒有甚深妙用，大凡所求不得，寿命短促，常受忧愁者，能见神效，此乃不载经典中的甚深密言，但珍重持之！
掌善童子心咒
嗡，吧德美，哈哈哈，紧达嘛尼，斯哇哈。
掌恶童子心咒
嗡，哇吉啦，嘛嘛，达嘟，阿吽，斯哇哈。

『佛说延命地藏菩萨经』
唐三藏沙门大广智不空奉诏 译
如是我闻：一时，佛在佉罗陀山，与大比丘众万二千人俱，菩萨三万六千人俱。一切诸天及龙、夜叉、人、非人等，金轮、银轮、诸轮王等，从十方来。
尔时，世尊说是大乘无依行已，时有帝释名无垢生，白佛言：「世尊！我欲护世，若佛灭后，法末众生，当何拔济？」
佛告帝释：「有一菩萨，名曰延命地藏菩萨，每日晨朝入于诸定，游化六道拔苦与乐。若在三途，于此菩萨见体闻名，生于人天或生净土。在三善道闻其名者，得现果报，后生佛土。何况忆念，心眼得开决定成就。忆是菩萨。」
得十种福：
一者女人泰产，二者身根具足
三者众病悉除，四者寿命长远
五者聪明智慧，六者财宝盈溢
七者众人爱敬，八者谷米成熟
九者神明加护，十者证大菩提
亦除八大怖：
一者风雨随时，二者他国不起
三者自界不叛，四者日月不蚀
五者星宿不变，六者鬼神不来
七者饥渴不发，八者人民无病
佛告帝释：「于未来世，若有众生受持此经，恭敬供养是菩萨者，百由旬内无诸灾患、恶梦、恶相、诸不吉祥，魍魉、鬼神、鸠槃荼等永不得便。天狗土公、太岁神宫、山神、木神、江海神、水神、火神、馑饿神、冢神、蛇神、咒诅神、灵神、路神、灶宅神等，若闻此经是菩萨名，吐诸邪气，自悟本空速证菩提。」
尔时，帝释白佛言：「世尊！延命菩萨何化六道得度众生？」
佛告帝释：「善男子！诸法空寂不住生灭，随缘生故色身不同，性欲无量普为得度。」
延命菩萨：
或现佛身，或现菩萨身，或现辟支佛身，或现声闻身，或现梵王身，或现帝释身，或现琰魔王身，或现毘沙门身，或现日月身，或现五星身，或现七星身，或现九星身，或现转轮圣王身，或现诸小王身，或现长者身，或现居士身，或宰官身，或现妇女身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现天、龙、夜叉、人、非人等身，或现医王身，或现药草身，或现商人身，或现农人身，或现象王身，或现狮子王身，或现牛王身，或现马形身，或现大地形，或现山王形，或现大海形，三界所有四生五形，无所不变。
延命菩萨如是法身，自体遍故现种种身，游化六道度脱众生。能以一善破三界有，悉以心善。未来众生不能发心，但当一心礼拜供养延命菩萨，刀杖不加，毒不能害，厌魅、咒诅、起尸鬼等还着本人如天吐唾，向风投灰还坋其身。
尔时，帝释白佛言：「世尊！何故名曰‘延命菩萨’？其相云何？」
佛告天帝：善男子！
真善菩萨，心明圆，故名如意轮；
心无罣碍，故名观自在；
心无生灭，故名延命；
心无摧破，故名地藏；
心无边际，故名大菩萨；
心无色相，故名摩诃萨。
汝等信受，心无所别，莫令忘失。
尔时，大地六种震动，延命菩萨从地出现，右膝曲立，臂掌承耳，左膝申下，手持锡杖，白佛言：我，
每日晨朝入诸定，入诸地狱令离苦，
无佛世界度众生，今世后世能引导。
若佛灭后，一切男女欲得我福：
不问日凶，不论不净，
孝养父母，奉事师长，
言色常和，不枉人民，
不断生命，不犯邪淫。
若十斋日，若六斋日，若十八日，若二十四日，但自心正转读此经称我名者，我以法眼威神力故，即转业报令得现果，除无间罪当得菩提。
我从过去，无量劫来，见诸六道，
一切众生，法性同体，无始无终，
无异无别，无明异相，生住异灭，
是得是失，起不善念，造诸恶业，
轮回六趣，生生父母、世世兄弟，
悉成佛道，后我成佛，若残一人，
我不成佛。若知此愿，二世所求，
悉不成者，不取正觉。
尔时，佛赞延命菩萨：「善哉！善哉！真善男子！我灭度后，未来恶世，罪苦众生，付嘱于汝。今世后世善能引导，弹指之顷不堕恶趣，况堕无间阿鼻地狱。」
延命菩萨而白佛言：「世尊不虑！我当拔济六道众生，若有重苦，我代受苦。若不尔者，不取正觉。」
时世尊重以偈赞曰：
善哉善哉，延命菩萨
有情亲友，众生生时
为其身命，灭为导师
众生不知，短命无福
我灭度后，于末法中
国土灾起，人王政乱
他方贼来，刀兵劫起
但当忆想，延命菩萨
今世后世，所求不满
我所说法，无有是处
尔时，三千大千世界六变震动，文殊师利菩萨、普贤菩萨、金刚藏菩萨、虚空藏菩萨、圣观自在菩萨摩诃萨等，异口同音而白佛言：「世尊！未来众生若闻此经是菩萨名，我等皆当随顺是人，作心眼明，现其人前，所求圆满。若不尔者，不取正觉。」
尔时，梵王、帝释、四大天王雨诸天华，供养如来，白佛言：「世尊，未来众生若自心正，不枉是非，不舍赏罚，持是经者念此菩萨，我等眷属拥护是人不离日夜，令其国土百由旬内无诸灾难，其国人民令得安稳，谷稼成熟所求满足。若不尔者，不名护世，不还本觉。」
时，二童子侍立左右：
一名掌善在左白色，持白莲华，调御法性。
一名掌恶在右赤色，持金刚杵，降伏无明。
佛告大众：「汝等当知！是二童子法性无明，两手两足，延命菩萨中心不动，阿字本体。若有众生知是心者，决定成就，即灭三毒得自在力。愿生佛土随愿得生。若未来世一切众生，恭敬供养延命菩萨，不生疑惑，现世所求皆令满足。后生净土得无生忍。」
佛说此经已，一切大会，心大欢喜，信受奉行。 https://t.cn/Ryhaa6H
掌善童子心咒
嗡，吧德美，哈哈哈，紧达嘛尼，斯哇哈。
掌恶童子心咒
嗡，哇吉啦，嘛嘛，达嘟，阿吽，斯哇哈。

『佛说延命地藏菩萨经』
唐三藏沙门大广智不空奉诏 译
如是我闻：一时，佛在佉罗陀山，与大比丘众万二千人俱，菩萨三万六千人俱。一切诸天及龙、夜叉、人、非人等，金轮、银轮、诸轮王等，从十方来。
尔时，世尊说是大乘无依行已，时有帝释名无垢生，白佛言：「世尊！我欲护世，若佛灭后，法末众生，当何拔济？」
佛告帝释：「有一菩萨，名曰延命地藏菩萨，每日晨朝入于诸定，游化六道拔苦与乐。若在三途，于此菩萨见体闻名，生于人天或生净土。在三善道闻其名者，得现果报，后生佛土。何况忆念，心眼得开决定成就。忆是菩萨。」
得十种福：
一者女人泰产，二者身根具足
三者众病悉除，四者寿命长远
五者聪明智慧，六者财宝盈溢
七者众人爱敬，八者谷米成熟
九者神明加护，十者证大菩提
亦除八大怖：
一者风雨随时，二者他国不起
三者自界不叛，四者日月不蚀
五者星宿不变，六者鬼神不来
七者饥渴不发，八者人民无病
佛告帝释：「于未来世，若有众生受持此经，恭敬供养是菩萨者，百由旬内无诸灾患、恶梦、恶相、诸不吉祥，魍魉、鬼神、鸠槃荼等永不得便。天狗土公、太岁神宫、山神、木神、江海神、水神、火神、馑饿神、冢神、蛇神、咒诅神、灵神、路神、灶宅神等，若闻此经是菩萨名，吐诸邪气，自悟本空速证菩提。」
尔时，帝释白佛言：「世尊！延命菩萨何化六道得度众生？」
佛告帝释：「善男子！诸法空寂不住生灭，随缘生故色身不同，性欲无量普为得度。」
延命菩萨：
或现佛身，或现菩萨身，或现辟支佛身，或现声闻身，或现梵王身，或现帝释身，或现琰魔王身，或现毘沙门身，或现日月身，或现五星身，或现七星身，或现九星身，或现转轮圣王身，或现诸小王身，或现长者身，或现居士身，或宰官身，或现妇女身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现天、龙、夜叉、人、非人等身，或现医王身，或现药草身，或现商人身，或现农人身，或现象王身，或现狮子王身，或现牛王身，或现马形身，或现大地形，或现山王形，或现大海形，三界所有四生五形，无所不变。
延命菩萨如是法身，自体遍故现种种身，游化六道度脱众生。能以一善破三界有，悉以心善。未来众生不能发心，但当一心礼拜供养延命菩萨，刀杖不加，毒不能害，厌魅、咒诅、起尸鬼等还着本人如天吐唾，向风投灰还坋其身。
尔时，帝释白佛言：「世尊！何故名曰‘延命菩萨’？其相云何？」
佛告天帝：善男子！
真善菩萨，心明圆，故名如意轮；
心无罣碍，故名观自在；
心无生灭，故名延命；
心无摧破，故名地藏；
心无边际，故名大菩萨；
心无色相，故名摩诃萨。
汝等信受，心无所别，莫令忘失。
尔时，大地六种震动，延命菩萨从地出现，右膝曲立，臂掌承耳，左膝申下，手持锡杖，白佛言：我，
每日晨朝入诸定，入诸地狱令离苦，
无佛世界度众生，今世后世能引导。
若佛灭后，一切男女欲得我福：
不问日凶，不论不净，
孝养父母，奉事师长，
言色常和，不枉人民，
不断生命，不犯邪淫。
若十斋日，若六斋日，若十八日，若二十四日，但自心正转读此经称我名者，我以法眼威神力故，即转业报令得现果，除无间罪当得菩提。
我从过去，无量劫来，见诸六道，
一切众生，法性同体，无始无终，
无异无别，无明异相，生住异灭，
是得是失，起不善念，造诸恶业，
轮回六趣，生生父母、世世兄弟，
悉成佛道，后我成佛，若残一人，
我不成佛。若知此愿，二世所求，
悉不成者，不取正觉。
尔时，佛赞延命菩萨：「善哉！善哉！真善男子！我灭度后，未来恶世，罪苦众生，付嘱于汝。今世后世善能引导，弹指之顷不堕恶趣，况堕无间阿鼻地狱。」
延命菩萨而白佛言：「世尊不虑！我当拔济六道众生，若有重苦，我代受苦。若不尔者，不取正觉。」
时世尊重以偈赞曰：
善哉善哉，延命菩萨
有情亲友，众生生时
为其身命，灭为导师
众生不知，短命无福
我灭度后，于末法中
国土灾起，人王政乱
他方贼来，刀兵劫起
但当忆想，延命菩萨
今世后世，所求不满
我所说法，无有是处
尔时，三千大千世界六变震动，文殊师利菩萨、普贤菩萨、金刚藏菩萨、虚空藏菩萨、圣观自在菩萨摩诃萨等，异口同音而白佛言：「世尊！未来众生若闻此经是菩萨名，我等皆当随顺是人，作心眼明，现其人前，所求圆满。若不尔者，不取正觉。」
尔时，梵王、帝释、四大天王雨诸天华，供养如来，白佛言：「世尊，未来众生若自心正，不枉是非，不舍赏罚，持是经者念此菩萨，我等眷属拥护是人不离日夜，令其国土百由旬内无诸灾难，其国人民令得安稳，谷稼成熟所求满足。若不尔者，不名护世，不还本觉。」
时，二童子侍立左右：
一名掌善在左白色，持白莲华，调御法性。
一名掌恶在右赤色，持金刚杵，降伏无明。
佛告大众：「汝等当知！是二童子法性无明，两手两足，延命菩萨中心不动，阿字本体。若有众生知是心者，决定成就，即灭三毒得自在力。愿生佛土随愿得生。若未来世一切众生，恭敬供养延命菩萨，不生疑惑，现世所求皆令满足。后生净土得无生忍。」
佛说此经已，一切大会，心大欢喜，信受奉行。 https://t.cn/Ryhaa6H
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