#杨超越[超话]##杨超越陈若华#[哇] #杨超越滑雪随拍# ycy#杨超越施华蔻潮色代言人# [抱一抱]#杨超越如果奔跑是我的人生# [哇]杨超越[爱你]#杨超越汉服少女# ycy#杨超越七时吉祥# 杨超越七时吉祥#杨超越出席上海时装周# [打call]#杨超越女友感#
ᴹᵃʸ ᵉᵛᵉʳʸᵗʰⁱⁿᵍ ʸᵒᵘ ᵈᵒ ᶠᵒʳ ⁱᵗ ʰᵃᵛᵉ ʳᵒᵐᵃⁿᵗⁱᶜ ʳᵉˢᵘˡᵗˢ.愿一切为之努力的事情 都有浪漫的结果
ᴹᵃʸ ᵉᵛᵉʳʸᵗʰⁱⁿᵍ ʸᵒᵘ ᵈᵒ ᶠᵒʳ ⁱᵗ ʰᵃᵛᵉ ʳᵒᵐᵃⁿᵗⁱᶜ ʳᵉˢᵘˡᵗˢ.愿一切为之努力的事情 都有浪漫的结果
1分钟教你看懂宇宙的真相
世间万f，能去到对岸的都是可行之d。所有f门都是为了能让自己达到对岸，f门只是去到对岸的工具，到了岸我们要弃船登岛，所以f门最终也是空的，因为我们到了岸就要放弃才能登岛，所以说万f皆k。不要执着于某个f门，根器不同，合适自己的才是正确的。
如果还能遇到那些乱七八糟的人，或者乌烟瘴气的圈子，说明自己的能量不够，暂时只配在这样的纬度。这也是一种考验，不要管别人想什么做什么，你就只是看，而不要去评判，不要贴标签，人家只是缘分未到而已，一切自有安排。
不起分别心，只是观照而不被周边事物影响，也就是不要被那些事物波动影响到你的情绪，这就是所谓的观~自~在。
退一步说，人家遇到那些乱七八糟，被坑的，说白了也是他们自己的障碍，缘分没到而已，只要他们坚持信念，终会遇到好机缘求得真道。
所以无论是f家d家r家甚至j督，大经典的底层罗辑都一样，都是教人要经常忏悔过错自省，要对他人友爱，要慈悲，要助人为乐利他，种善因结善缘缘，告诉人们福~报是修来的。
何为不（着）相？f家修心，讲的是人与心之间。d家修身，讲的是人与自然之间。儒家讲的是人与人之间如何和谐相处，都圣贤大d!
x行要注意一个底层思维，曾老说:你修f，你是佛
f的弟子，而不是f教弟子，加一个教，就有了分别心，有了分别心就没有包容心，同理，修d也是一样，你是z师爷的弟子， z师爷都不排斥f家经典，你自作聪明折腾啥？就连j督也一样，你是j督的弟子，而不是j督j的弟子，他都叫你要爱世人，你还去排斥别人，这底层逻辑就是不对。
我们应该有随喜别人的心，不管他信什么，他也是能到达对岸，s喜z叹，要有这份心态，去祝福别人，这才是真正的修x，而不是排斥诋毁他人。不管你信什么，你都可以看各种经典，不会被片面的认真局限束缚，即为不(着)相。
关于空x:
举例，一幅画的出现为生，消失为灭。我们看电影，一秒钟钟过24幅画，也就是一秒钟电影生灭速度是24次，所以我们看到的画面很有真实感。
我们的宇宙，其实就是一台超级量子计算机，我们这个世界，每秒钟的生灭速度是1280万亿次，也就是我们的色，声，香，味，触，法，被宇宙每秒1280万亿次渲染出来的“相”迷惑了。
如果我们打z，
第一层次，学会打zs
第二，任由杂念自来自去，不去管它，只是单纯g照他们，放空杂念，这个g照的f门，可以在日常生活中多实践。比如说，我们不要去管别人想什么做什么，我们只管我们细节怎么想怎么做即可。不要被周边事物影响到你的情绪，就好比跳水运动员，跳下去水池也不起什么波澜，那是运动员自己做的很完美，做到人水合一。他要是管那个水怎么想怎么做，他永远跳不好。他只管调整自己的姿势心态，把自己的入水动作做好。说白了就是向内求，把自己做到极致，让自己与周围一切完美融合。
第三，杂念大部分被清空，还是有少量杂念，但不再被那些杂念影响，偶尔能入d。
第四，彻底放空，每次打z都可以入d，可以l接y宙下z高智慧，有高维lt来给你灌输能量（也就是传f）。
第五，你的感知会变强，听到很多声音，甚至很远的声音都能听到，有些声音很奇怪，那是因为是别的纬度的声音，可以y知一些即将发生的事。这时候，你已经到了四维。
第六，这些慢慢消失，回归寂静，这时候你的纬度已经超越四维了。
第七，真正体会到了“k”，发现宇宙是x无的，因为到了这个层次，你已经清静自在，什么念头都不生，y宙的生m速度已经骗不了你，你的纬度里已经没有产生“相”的生或灭，即不s不m，所以亦不会产生(相)。真正回归了大d，d法z然。
这是我自己实修心得，也是源于对心经几年来参悟的结果。看完这个，你再去解读心经，会容易很多，解读完心经，你再去看其他经典，应该是没有什么可以难得到你的了。
如果还有疑问，可以私聊，我把心经和太上老君说常清净经对比结合，会更加容易读懂一些。
世间万f，能去到对岸的都是可行之d。所有f门都是为了能让自己达到对岸，f门只是去到对岸的工具，到了岸我们要弃船登岛，所以f门最终也是空的，因为我们到了岸就要放弃才能登岛，所以说万f皆k。不要执着于某个f门，根器不同，合适自己的才是正确的。
如果还能遇到那些乱七八糟的人，或者乌烟瘴气的圈子，说明自己的能量不够，暂时只配在这样的纬度。这也是一种考验，不要管别人想什么做什么，你就只是看，而不要去评判，不要贴标签，人家只是缘分未到而已，一切自有安排。
不起分别心，只是观照而不被周边事物影响，也就是不要被那些事物波动影响到你的情绪，这就是所谓的观~自~在。
退一步说，人家遇到那些乱七八糟，被坑的，说白了也是他们自己的障碍，缘分没到而已，只要他们坚持信念，终会遇到好机缘求得真道。
所以无论是f家d家r家甚至j督，大经典的底层罗辑都一样，都是教人要经常忏悔过错自省，要对他人友爱，要慈悲，要助人为乐利他，种善因结善缘缘，告诉人们福~报是修来的。
何为不（着）相？f家修心，讲的是人与心之间。d家修身，讲的是人与自然之间。儒家讲的是人与人之间如何和谐相处，都圣贤大d!
x行要注意一个底层思维，曾老说:你修f，你是佛
f的弟子，而不是f教弟子，加一个教，就有了分别心，有了分别心就没有包容心，同理，修d也是一样，你是z师爷的弟子， z师爷都不排斥f家经典，你自作聪明折腾啥？就连j督也一样，你是j督的弟子，而不是j督j的弟子，他都叫你要爱世人，你还去排斥别人，这底层逻辑就是不对。
我们应该有随喜别人的心，不管他信什么，他也是能到达对岸，s喜z叹，要有这份心态，去祝福别人，这才是真正的修x，而不是排斥诋毁他人。不管你信什么，你都可以看各种经典，不会被片面的认真局限束缚，即为不(着)相。
关于空x:
举例，一幅画的出现为生，消失为灭。我们看电影，一秒钟钟过24幅画，也就是一秒钟电影生灭速度是24次，所以我们看到的画面很有真实感。
我们的宇宙，其实就是一台超级量子计算机，我们这个世界，每秒钟的生灭速度是1280万亿次，也就是我们的色，声，香，味，触，法，被宇宙每秒1280万亿次渲染出来的“相”迷惑了。
如果我们打z，
第一层次，学会打zs
第二，任由杂念自来自去，不去管它，只是单纯g照他们，放空杂念，这个g照的f门，可以在日常生活中多实践。比如说，我们不要去管别人想什么做什么，我们只管我们细节怎么想怎么做即可。不要被周边事物影响到你的情绪，就好比跳水运动员，跳下去水池也不起什么波澜，那是运动员自己做的很完美，做到人水合一。他要是管那个水怎么想怎么做，他永远跳不好。他只管调整自己的姿势心态，把自己的入水动作做好。说白了就是向内求，把自己做到极致，让自己与周围一切完美融合。
第三，杂念大部分被清空，还是有少量杂念，但不再被那些杂念影响，偶尔能入d。
第四，彻底放空，每次打z都可以入d，可以l接y宙下z高智慧，有高维lt来给你灌输能量（也就是传f）。
第五，你的感知会变强，听到很多声音，甚至很远的声音都能听到，有些声音很奇怪，那是因为是别的纬度的声音，可以y知一些即将发生的事。这时候，你已经到了四维。
第六，这些慢慢消失，回归寂静，这时候你的纬度已经超越四维了。
第七，真正体会到了“k”，发现宇宙是x无的，因为到了这个层次，你已经清静自在，什么念头都不生，y宙的生m速度已经骗不了你，你的纬度里已经没有产生“相”的生或灭，即不s不m，所以亦不会产生(相)。真正回归了大d，d法z然。
这是我自己实修心得，也是源于对心经几年来参悟的结果。看完这个，你再去解读心经，会容易很多，解读完心经，你再去看其他经典，应该是没有什么可以难得到你的了。
如果还有疑问，可以私聊，我把心经和太上老君说常清净经对比结合，会更加容易读懂一些。
达摩祖师【一日禅】
不见一物，名为见道 ！
《安心法门》为《少室六门》中的第四门，《宗镜录》和《正法眼藏》收有此文。
1、迷时人逐法，解时法逐人。解则识摄色，迷则色摄识2。但有心分别计较，自身现量3者悉皆是梦。若识心寂灭，无一动念处，是名正觉。
2、问：云何自心现量？
答：见一切法有，有不自有，自心计作有。见一切法无，无不自无，自心计作无。乃至一切法亦如是，并是4自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。若从事上得解者，气力壮；从事中见法者，即处处不失念。从文字解者，气力弱。即事即法者深，从5汝种种运为，跳踉颠蹶6，悉不出法界，亦不入法界。若以法界入法界，即是痴人。凡有所施为，皆不出法界心。何以故？心体是法界故。
3、问：世间人种种学问，云何不得道？
答：由见己故不得道。己者，我也。至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故。所以不知苦乐，由亡己7故。得至虚无，己自尚亡，更有何物而不亡也！
4、问：诸法既空，阿谁修道？
答：有阿谁，须修道；若无阿谁，即不须修道。阿谁者，亦我也。若无我者，逢物不生是非。是者，我自是，而物非是也；非者，我自非，而物非非也。即心无心，是为通达佛道。即物不起见，名为达道。逢物直达8，知其本源，此人慧眼开。智者任9物不任己，即无取舍违顺；愚人任己不任物，即有取舍违顺。不见一物，名为见道。不行一物，名为行道。即一切处无处，即作处无作法，即是见佛。若见相时，即一切处见鬼。取相故堕地狱。观法故得解脱。若见忆相分别，即受镬汤炉炭等事，现见生死相。若见法界性，即涅槃性；无忆想分别，即是法界性。心是非色，故非有；用而不废，故非无。用而常空，故非有。空而常用，故非无。
5、即说颂曰：
心心心，难可寻。
宽时遍法界，窄也不容针。
亦不睹恶而生嫌10，亦不观善而勤措11。
亦不舍智而近愚，亦不抱迷而就悟。
达大道兮过量，通佛心兮出度12。
不与凡圣同躔13，超然名之曰祖。
【注解】
1。《安心法门》为《少室六门》中的第四门，《宗镜录》和《正法眼藏》收有【此文。本文依据《大正藏》第四十八册之文本校勘。
2。这两句话的意思是，悟解之后，心能够自主，不被色境所转；迷的时候则相反，心不能自主，被色境所系缚。解，觉悟。识，心。摄，摄持。
3。现量：指尚未加入概念活动，毫无分别思惟、筹度推求等概念作用，仅以直觉去量知色等外境诸法之自相。如眼见色，耳闻声等是。广义之现量，分为真现量、似现量两种，真现量系指不受幻相、错觉等影响，尚未加入概念等分别作用之直接经验；似现量则指由于幻相、错觉所致，或已加入概念分别作用之认识。狭义之现量多指真现量而言。
4。并是：都是。
5。从，同“纵”，任由。
6。跳踉颠蹶，跳跃颠仆。踉，音liáng阳平，蹶jǘe阳平。
7。亡己：无我，空掉了我执。
8。逢物直达：面对事物，能当下通达其实相。直达，当下现量通达，不借助分别思维。
9。任：听任，顺从。
10。嫌：厌恶。
11。勤措：勤劳努力地去施行。
12。出度：同前面的“过量”，均指超越于二边，非分别思维所能思量，测度。
13。不与凡圣同躔：意思是不落凡圣二边。躔，音chán阳平，足迹，行迹。
文本来源于《禅宗六代祖师传灯法本·净慧长老编著》·随喜分享· https://t.cn/EGc2DE2
不见一物，名为见道 ！
《安心法门》为《少室六门》中的第四门，《宗镜录》和《正法眼藏》收有此文。
1、迷时人逐法，解时法逐人。解则识摄色，迷则色摄识2。但有心分别计较，自身现量3者悉皆是梦。若识心寂灭，无一动念处，是名正觉。
2、问：云何自心现量？
答：见一切法有，有不自有，自心计作有。见一切法无，无不自无，自心计作无。乃至一切法亦如是，并是4自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。若从事上得解者，气力壮；从事中见法者，即处处不失念。从文字解者，气力弱。即事即法者深，从5汝种种运为，跳踉颠蹶6，悉不出法界，亦不入法界。若以法界入法界，即是痴人。凡有所施为，皆不出法界心。何以故？心体是法界故。
3、问：世间人种种学问，云何不得道？
答：由见己故不得道。己者，我也。至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故。所以不知苦乐，由亡己7故。得至虚无，己自尚亡，更有何物而不亡也！
4、问：诸法既空，阿谁修道？
答：有阿谁，须修道；若无阿谁，即不须修道。阿谁者，亦我也。若无我者，逢物不生是非。是者，我自是，而物非是也；非者，我自非，而物非非也。即心无心，是为通达佛道。即物不起见，名为达道。逢物直达8，知其本源，此人慧眼开。智者任9物不任己，即无取舍违顺；愚人任己不任物，即有取舍违顺。不见一物，名为见道。不行一物，名为行道。即一切处无处，即作处无作法，即是见佛。若见相时，即一切处见鬼。取相故堕地狱。观法故得解脱。若见忆相分别，即受镬汤炉炭等事，现见生死相。若见法界性，即涅槃性；无忆想分别，即是法界性。心是非色，故非有；用而不废，故非无。用而常空，故非有。空而常用，故非无。
5、即说颂曰：
心心心，难可寻。
宽时遍法界，窄也不容针。
亦不睹恶而生嫌10，亦不观善而勤措11。
亦不舍智而近愚，亦不抱迷而就悟。
达大道兮过量，通佛心兮出度12。
不与凡圣同躔13，超然名之曰祖。
【注解】
1。《安心法门》为《少室六门》中的第四门，《宗镜录》和《正法眼藏》收有【此文。本文依据《大正藏》第四十八册之文本校勘。
2。这两句话的意思是，悟解之后，心能够自主，不被色境所转；迷的时候则相反，心不能自主，被色境所系缚。解，觉悟。识，心。摄，摄持。
3。现量：指尚未加入概念活动，毫无分别思惟、筹度推求等概念作用，仅以直觉去量知色等外境诸法之自相。如眼见色，耳闻声等是。广义之现量，分为真现量、似现量两种，真现量系指不受幻相、错觉等影响，尚未加入概念等分别作用之直接经验；似现量则指由于幻相、错觉所致，或已加入概念分别作用之认识。狭义之现量多指真现量而言。
4。并是：都是。
5。从，同“纵”，任由。
6。跳踉颠蹶，跳跃颠仆。踉，音liáng阳平，蹶jǘe阳平。
7。亡己：无我，空掉了我执。
8。逢物直达：面对事物，能当下通达其实相。直达，当下现量通达，不借助分别思维。
9。任：听任，顺从。
10。嫌：厌恶。
11。勤措：勤劳努力地去施行。
12。出度：同前面的“过量”，均指超越于二边，非分别思维所能思量，测度。
13。不与凡圣同躔：意思是不落凡圣二边。躔，音chán阳平，足迹，行迹。
文本来源于《禅宗六代祖师传灯法本·净慧长老编著》·随喜分享· https://t.cn/EGc2DE2
✋热门推荐