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刘宇宁卓不凡｜刘宇宁天行健

\Day 24/

年輕的我們啊
夢想等待我們去追
不管過程多複雜
終究我們都會實現
偉大的我們啊
勇敢挑戰新的極限
一場智慧的較量
一場時間的比賽
終點在眼前

青年有為

\往後餘生，唯愛摩登/
\@摩登兄弟刘宇宁 /
\[比耶][送花花][錦鯉附體][錦鯉附體][送花花][比耶]/

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我有点蚌埠住了…太伤感了…作为一个坚定而伟大的马克思主义战士，坚信自己就是“上帝”的entp，我亲妈刚和我说，她一直不敢告诉我，她的爷爷，也就是我的曾外祖父，除了是一名伟大的抗日战士外，还是留过洋学服装设计，且在上海经营着高定旗袍店的魅力男人，所以拿下富家千金的曾外祖母，也就有了我的6个外公，那个时候照顾他们的还不叫保姆，叫奶妈，那个时候家里给大外公还养了个童养媳，后来童养媳也跑了，新中国成立后建设农村，举家迁到合肥，就这样一代代传承，直到今天。
我喜欢的是建筑设计，不是服装设计，在上海做作品集时和好朋友一起住在静安区和虹口区，还打算以后一起在上海买房把另一个好朋友接来住。现在，当初玩的那么好的三人，一个仍在英国求学漂泊在外，一个断联了（她是警校生）可能也看不上我们，只有我一直在被迫变动。
我妈说这是命，得认，我在服装方面就是比那个在英国求学的朋友有天赋，哪怕我再不喜欢它，但我总能靠它发偏财，但这只是一种精神安慰罢了，有的人是在做自己喜欢的事，逐梦艺术圈，而我靠它去赚钱，所以不配再提建筑设计。我已经很久没有为爱产出了，就连上一次想给邓为画画也是觉得算了，画出来的没有灵魂。这种感觉就很像我曾经被逼着在小学考完钢琴十级，考完后再弹琴无一丝感情。

艺术是用来陶冶情操的，不能用来谋生，无论是曾祖父还是我，都是为了赚钱罢了。更何况战争年代，有谁会想着锦衣华服，大家都只想着活下去啊。

中国人不需要西方文明给我们启蒙，而是中国人应该给全世界启蒙，人类社会才有前途。

中国人自古就从来没有什么应许之地的概念，只有披荆斩棘，开疆拓土，纳入中央后要进行社会治理，行王道的，都是天下苍生，都要管理起来，讲政治伦理，政府与百姓是父母子女一样的关系，这才有父母官之说。

那些天天念念不忘抬高西方文明，把西方文化当作唯一正确和文明标准的那些活着的老殇人和土殖群体都是中华文明在今天这个时代的不肖子孙，也是中国人中的败类。

中国人是真正执行了客观唯物主义方式看待世界的，从古代开始，历代统治者肩负的责任，就是要天下太平发展生产力，否则就不会念念不忘三皇五帝，都为天下黎民做过什么，才被纪念，被拿来鞭策和评价现任君主。中华文明就是更高级的人类文明，几千年前就摆脱了神权控制，世间一切的纷争和最后的结局，不会被总结成神的力量真伟大，中国人说的天命所归，尽人事以听天命，首先人自己得努力行动干事才行，没有坐享其成。

中国民间的神非常多，对于百姓，不同的神是不同的职业，管理着不同的功能，他们存在意义就是做好本职工作，要服务好有需求的人，这样才被好好的供奉，才被特别的尊重，那些生前为百姓，为社会作出突出贡献的人，被老百姓记住了，也能成为神，典型就是妈祖。还有不少地方的城隍，也是现实里的人被封神。为人民服务的神，才能被老百姓一直记住和供养。

《诗经·小雅·北山之什·北山》，“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。“所谓“王土”实质上是指对于土地上生活的人，王是要负责任的，正所谓“守土为民”。土地虽然不归王者所有，但这些土地上的生民之任是归王者承担的。这也就是只有对天下人负责的人才可以成为王者的道理。所以，“溥天之下，莫非王土”，其解释应当是：以天下之大，都是王需要为之负责的。潜台词是：不要把自己的责任推卸给别人！

“社稷土谷之神，有德者配食焉。”甲骨文中有“社”字，就写为“土”。可知“封土为社”之由来。因为“有德者”才可以祀“社稷”，所以，“社稷”便成为“国家”或“政权”的代称。古代，“立国”要“立社”，灭国必毁其“社”。

古时天子祭“社稷”之所，称“社稷坛”。中国历代统治集团最看重的是江山社稷，社为土，稷为谷，天子统治万里河山，老百姓在万里江河山川的土地上种庄稼。社稷之福就是百姓之福，天子的江山百姓的社稷，百姓就吃穿不愁，天子才能维持江山稳固。

谁能做天子？血统意义大吗？为什么王朝都要经历周期律，末年天下大乱时，宁有种乎在沸腾的社会动荡里就自动启动了，早就刻在了中国人的文化基因里。