《西游记略讲》第二回 16、三灾利害（三）
主讲人：嵇尚强
【水火既济，正在虚危中间，虚极静笃，神明自生，即一刻中真晦朔也，故曰‘晦朔之间，合符行中’】
功夫做起来，嘴巴里有口水生出，身体发暖，整个人都暖洋洋的，这就是水火既济的境界。讲到这里要提醒大家，水火既济既是道家入门的功夫，也是佛家修加行位，四加行的基础。
有了水火既济的境界，接下来会有真炁出现，真炁出现的地方在“虚危”中间。所谓“虚危”，不是指天上的星宿，而是指人体的尾闾关，也就是脊柱的尽头之处。朱真人告诉我们，要想真炁得以出现，必要条件是“虚极静笃”，所谓“虚极静笃”拿老子的话讲就是“虚心”。
念头空了就是虚心，只有妄念不起，这个时候才会有“神明”生起，所谓“神明自生”是指生命的根本能量爆发出来。
“神明自生，即一刻中真晦朔也，故曰‘晦朔之间，合符行中’。”“神明自生”就是得到了“先天一炁”，“先天一炁”的到来换一种说法叫做“神明自生”。“神明自生”的境界虽然只有短短的时间，但在这短短的时间内是真正的晦朔，是真正的坎离相交。所以魏伯阳真人说，坎离交的时候，阴阳正在合符，合符就是两个凹凸互补的东西交合在了一起。讲到这里有人就要问了，什么是先天一炁到来时的境界，换句话说，神明自生的境界是什么？只要大家肯做功夫，这个境界不难体会，就是从尾闾关爆发出的真炁沿着背脊直达头顶，这股气的力量很强，爆发出以后有冲破头颅之势，会使得头颅胀满，好像要炸开一般。
【造化之日月以魂魄相包，吾身之日月以精光相感。】
“造化之日月以魂魄相包”，所谓“魂”是指阳魂，代表人的心理状态。所谓“魄”是指月魄，代表人的生理能量。魄是借魂发光，有阳魂才会有月魄，达到了某种心理的状态，之后才会引发生理的能量。所以魂魄这两样东西，一个是体，一个是相，本体与现象不分离就是所谓的“相包”。讲到这里智慧高的同学就会听出来，道家的神仙讲功夫理论的时候，他所的这个理论跟佛家的简直一模一样，佛家讲功夫要我们与清净心相应，心清净了会得到什么效果？拿《圆觉经》里的话讲：“心清净故，见尘清净；见清净故，眼根清净；根清净故，眼识清净......”只要此心得以清净，生理就会发生转变。
“吾身之日月以精光相感”，在天体上，月光的出现，是因为太阳的光明，先有了太阳光，之后才有了月光。同样的道理，做功夫的时候，先天一炁如何才能爆发出来。要你的心理能够进入混沌的境界。在混沌的境界里，阴阳产生交流，好像月亮吸收太阳的光明一样，身体吸取了日月的精华，所吸收的精华在“虚极静笃”的时候会自然转化，为我们所用。
【当神归炁穴之时，不睹不闻，无天无地，璇玑一时停轮，复返混沌，再入鸿蒙，即此混混沌沌之中，真阴真阳自相配合，故曰‘混沌鸿蒙，牝牡相从。’】
“当神归炁穴之时”，简单的讲就是无念，所谓“无”是指没有妄念，所谓“念”是指只有正念。朱真人告诉我们，先天一炁爆发以后，在这短短的时间内，不睹不闻，无天无地。“不睹不闻”，有两层含义，一层是眼睛自然闭合，耳朵听不见外界的声音，只听到体内气机“嗡嗡”的冲动。另一层含义是说，见虽然见到了，但自己并没有一个想去了解的心念，听虽然听到了，但自己并没有一个想去倾听的想法。换句话说，虽然此时仍是有所知见，但是不立知见。
宋朝的时候，浙江温州的瑞鹿寺有一位遇安禅师，这位禅师天天看经念佛。有一天，当他看到《楞严经》里的一段经文：“知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃”。一时兴起，改了标点，变成了：“知见立。知即无明本。知见无。见斯即涅槃。”这一下，大彻大悟。我们看，遇安禅师改了标点破开来读以后，原先的经文变成了什么意思？“知见立”，有一个所知所见，在这个所知所见上立住了，停住了。“知即无明本”，要知道，这就是无明的根本。什么是无明的根本？就是情有所住，处处留情，做不到无住。《金刚经》要我们“应无所住”，应事接物的时候，此心无所住，于虚妄的境界毫无黏住。境界生起了，不去理它，它就会过去，过去之后，你的心还要不要停留在当初的境界上？不可以。“知见无”，有一个所知所见，有一个虚妄的境界，但是我的心并不黏住，不住在幻有的相上。“见斯即涅槃”，当此心无住，又没有陷入断灭，当下就是清净的涅槃。为什么呢？因为你已经远离诸幻。
“无天无地”，简单的讲就是没有了时间的概念，时间的由来，所依据的是天体的变化。现在日月俱隐，都没有了，怎么还会有时间呢？功夫至此，时间就只有“一时”，就是这么一下子。所以每本佛经的开头都是“一时”，没有过去，没有未来，就是现前这么一下子。
“璇玑一时停轮”，璇玑是一种天文仪器，在这里代表北斗。古人认为北斗是银河的中心，指挥着天体的运行。天体运行靠北斗指挥，那么人身的运转，身体的呼吸、血液的循环、气机的流转，这些生理运行的现象由谁来指挥？唯识学认为，人的身体是由第八识做主。在玄奘法师所写的《八识规矩颂·第八识颂》中有一句话：“来先去后做主公”，意思就是第八识是后天生命的主人公。了解了道家的功夫境界，再结合佛家的理论知识，回过头来看这句话。所谓“璇玑一时停轮”是指第八识得到了清净，第八识一旦得以清净，前七识就会跟着清净。换句话说，后天生命摆脱了染污的影响，得到了休息，停止了耗散。
“复返混沌”，璇玑停轮的当下就是混沌。混沌是什么样的境界？用佛家《楞严经》里的话讲：“知见无见”，有一个所知所见，但是此心无住，不住在现有的相上。举个例子，好比生病躺在床上发高烧，虽然烧得迷迷糊糊，但是人却很清醒，晓得身体病了。因为精力已经极度疲倦，再也没有力气生起妄想杂念，现前只有这点像镜子一样的灵知还在。
“再入鸿蒙”，鸿蒙是后天生命的初始状态，就是混沌。“即此混混沌沌之中”，在这个像母鸡孵蛋一样的境界里，“真阴真阳自相配合”，体内的方诸采取月亮的精华，阳燧采取太阳的精华。“故曰：‘混沌鸿蒙，牝牡相从’。”进入了混沌的境界，日精与月华自然采集，自然交会，自然转化。讲到这里要提醒大家，人的身体，是欲界的一种生命形式，它的由来，是阴阳两性进入混沌之后合作的结果。讲得通俗一点，就是父母在交媾的时候，你的后天生命就形成了，父精母血加上自己的神识，就是第八识，后天生命的因缘就这样凑拢到了一起。了解了后天生命的形成过程，再看新生命的诞生，利用现有的身心如何生出一个新的生命。这个新生命的形成过程与之前所讲类似，但是有两点区别。第一个区别，不需要经过男女交媾的过程，而是将采集到的阴阳结合。第二个区别，没有新的第八识牵入，还是利用本有的灵知。换句话讲，新生命的凝结只需阳精，月华与自己的清净心。
【玄牝相交，中有真种，元炁絪缊[yīn yūn]，沓[tà]冥恍惚，正犹日魂施精，月魄受化，自然精炁潜通，故曰‘滋液润泽，施化流通’。】
“玄牝相交”是指新生命的诞生。每个人后天生命的形成，靠的是三样东西：自己的第八识、父亲的精子，母亲的卵子。有了后天生命以后，要想从现有生命当中生出新的生命，佛家所谓的“意生身”，道家所谓的“身外身”，需要三样东西的交合，这三样分别是：正念这一念，体内阳燧采集得来的阳精，方诸采集得来的月华。
玄牝相交是很自然的，不用刻意引导。换句话说，如果你刻意的引导，像做气功一样的运气，那反而错了。为什么呢？因为“道法自然”，修道要效法自然，效法日月在天体里的变化。
举例来说，新生命的形成需要三个条件，这三个条件有了之后会自然配合。听到这里有人会觉得奇怪，他不晓得自然结合是什么样的过程。其实不难，大家都会睡觉。疲倦极了，然后安安稳稳的睡上一觉，等一觉睡醒，请问你是不是好了一些？当然会好上一些。为什么呢？因为睡着之后，一方面消耗少了，另一方面体内的阳燧与方诸会采集阳精与月华，进行补充。睡眠虽然是一种昏沉的境界，与混沌有所不同，但区别只有一个，这唯一一点的区别就在“正念”是否现前。换句话说，“正念”有没有迷掉。正念迷掉了，你睡着了，这就是昏沉。人虽然进入了昏沉，但体内的阴阳仍会产生交合。
讲到这里有人就要问了，前面不是说“正念”提起之后，阳燧与方诸才会开始工作吗？现在为什么又说，迷掉“正念”的时候，阳燧与方诸也会采集阳精与月华呢？大家都晓得提起“正念”的时候有正念，请问各位，不提起“正念”的时候，“正念”难道就没有吗？“正念”如果提起来就有，不提起来就没有，那么正念就不是真的，为什么呢？因为它是生灭的嘛。“正念”是不生不灭的，不论你提起还是不提起，它都存在。之所以让大家时常提起“正念”，为的是与其相应，在相应的时候做功夫，就像子时起来打坐一样，体内的阳气配合天地间的阳气一起生起，这个时候会有明显的效果。
就像人在睡觉的时候会补充能量维护现有的生命，新生命的形成也像是在睡梦中完成，只不过这个梦里有一点真的种子，这一点真的种子就是清净心，就是正念这一念。
“元炁絪缊[yīn yūn]”，任何一个有灵知的生命都是“暖、寿、识”三位一体，暖是指身体的温度，寿是指生理的机能，识是指心识的作用。假使一个人因为极寒失去了身体的温度，医学上叫做“失温”，“失温”以后人的生命会很快销殒。生理的机能会因为失去了温度的支撑而停止运转，心识的作用会因为没有了生理的暂居之处而四处散开。所以暖、寿、识只要有一样分离了，后天生命就结束了。懂了这个道理，再来看“元炁絪缊”，这是指先天一炁到来，神明自生后“暖寿识”交织缠绕的境界。在这样的境界里，后天生命得以巩固，好像植物在四月时的天里准备勃然生发一样。
四月时候的天，会下雨，雨水降落，大地一片朦胧。雨水是凉的，但地面是暖的，凉的水浇在暖的地上会生起朦胧的雾气。雾气给植物带来水分，创造了生发茂盛的条件。
“沓[tà]冥恍惚”，“沓冥”的原因是“恍惚”，“恍惚”的结果是“沓冥”，“沓冥恍惚”形容元炁逐渐充满的境界。
“正犹日魂施精，月魄受化”，就像男女交媾的时候，男性播散出了精液，女性吸收到了精华。
“自然精炁潜通”，注意啊，神仙一再强调，告诉我们这个过程是“自然”的。你唯一要做的事，是不要陷入昏沉，在这个清清楚楚、明明白白又如醉如痴的时刻，正念一定要在。正念不失，“精炁”才会暗自流通。
“故曰‘滋液润泽，施化流通’”，功夫好的人，嘴巴里会有很多口水，口水吃进去会起到润泽色身的效果。表现在外，就是皮肤有光泽，做人有朝气。
【方其日月合符之际，天气降入地中。神风静默，山海藏云，一点神明包在混沌窍内，无可觅处；】
“方其日月合符之际”，就在阴阳交媾的时刻，“天气降入地中”，思想、意识停止了。拿世间法的现象解释，男女交媾的时候就是这样，正在交欢之际，思想是停掉的。所谓“床头打架床尾和”，为什么刚才还在争吵，马上就和好了呢？因为交媾的时候，思想会停止，之前的怨恨一笔勾销。
“神风静默，山海藏云”，这样的境界真是妙极了，不是神仙还写不出这么美的句子。第七识就是“气”，“气”就是神风，“神风静默”不是讲神风没有，而是说有但是不动。第六意识就是“云”，云藏在了哪里？藏在了山海之中，也隐藏了起来。
“一点神明包在混沌窍内”，在混沌的境界里，先天一炁默默发酵，潜移默化的转变着你的身心气质，此时你虽然一无所知，但清明常在。
主讲人：嵇尚强
【水火既济，正在虚危中间，虚极静笃，神明自生，即一刻中真晦朔也，故曰‘晦朔之间，合符行中’】
功夫做起来，嘴巴里有口水生出，身体发暖，整个人都暖洋洋的，这就是水火既济的境界。讲到这里要提醒大家，水火既济既是道家入门的功夫，也是佛家修加行位，四加行的基础。
有了水火既济的境界，接下来会有真炁出现，真炁出现的地方在“虚危”中间。所谓“虚危”，不是指天上的星宿，而是指人体的尾闾关，也就是脊柱的尽头之处。朱真人告诉我们，要想真炁得以出现，必要条件是“虚极静笃”，所谓“虚极静笃”拿老子的话讲就是“虚心”。
念头空了就是虚心，只有妄念不起，这个时候才会有“神明”生起，所谓“神明自生”是指生命的根本能量爆发出来。
“神明自生，即一刻中真晦朔也，故曰‘晦朔之间，合符行中’。”“神明自生”就是得到了“先天一炁”，“先天一炁”的到来换一种说法叫做“神明自生”。“神明自生”的境界虽然只有短短的时间，但在这短短的时间内是真正的晦朔，是真正的坎离相交。所以魏伯阳真人说，坎离交的时候，阴阳正在合符，合符就是两个凹凸互补的东西交合在了一起。讲到这里有人就要问了，什么是先天一炁到来时的境界，换句话说，神明自生的境界是什么？只要大家肯做功夫，这个境界不难体会，就是从尾闾关爆发出的真炁沿着背脊直达头顶，这股气的力量很强，爆发出以后有冲破头颅之势，会使得头颅胀满，好像要炸开一般。
【造化之日月以魂魄相包，吾身之日月以精光相感。】
“造化之日月以魂魄相包”，所谓“魂”是指阳魂，代表人的心理状态。所谓“魄”是指月魄，代表人的生理能量。魄是借魂发光，有阳魂才会有月魄，达到了某种心理的状态，之后才会引发生理的能量。所以魂魄这两样东西，一个是体，一个是相，本体与现象不分离就是所谓的“相包”。讲到这里智慧高的同学就会听出来，道家的神仙讲功夫理论的时候，他所的这个理论跟佛家的简直一模一样，佛家讲功夫要我们与清净心相应，心清净了会得到什么效果？拿《圆觉经》里的话讲：“心清净故，见尘清净；见清净故，眼根清净；根清净故，眼识清净......”只要此心得以清净，生理就会发生转变。
“吾身之日月以精光相感”，在天体上，月光的出现，是因为太阳的光明，先有了太阳光，之后才有了月光。同样的道理，做功夫的时候，先天一炁如何才能爆发出来。要你的心理能够进入混沌的境界。在混沌的境界里，阴阳产生交流，好像月亮吸收太阳的光明一样，身体吸取了日月的精华，所吸收的精华在“虚极静笃”的时候会自然转化，为我们所用。
【当神归炁穴之时，不睹不闻，无天无地，璇玑一时停轮，复返混沌，再入鸿蒙，即此混混沌沌之中，真阴真阳自相配合，故曰‘混沌鸿蒙，牝牡相从。’】
“当神归炁穴之时”，简单的讲就是无念，所谓“无”是指没有妄念，所谓“念”是指只有正念。朱真人告诉我们，先天一炁爆发以后，在这短短的时间内，不睹不闻，无天无地。“不睹不闻”，有两层含义，一层是眼睛自然闭合，耳朵听不见外界的声音，只听到体内气机“嗡嗡”的冲动。另一层含义是说，见虽然见到了，但自己并没有一个想去了解的心念，听虽然听到了，但自己并没有一个想去倾听的想法。换句话说，虽然此时仍是有所知见，但是不立知见。
宋朝的时候，浙江温州的瑞鹿寺有一位遇安禅师，这位禅师天天看经念佛。有一天，当他看到《楞严经》里的一段经文：“知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃”。一时兴起，改了标点，变成了：“知见立。知即无明本。知见无。见斯即涅槃。”这一下，大彻大悟。我们看，遇安禅师改了标点破开来读以后，原先的经文变成了什么意思？“知见立”，有一个所知所见，在这个所知所见上立住了，停住了。“知即无明本”，要知道，这就是无明的根本。什么是无明的根本？就是情有所住，处处留情，做不到无住。《金刚经》要我们“应无所住”，应事接物的时候，此心无所住，于虚妄的境界毫无黏住。境界生起了，不去理它，它就会过去，过去之后，你的心还要不要停留在当初的境界上？不可以。“知见无”，有一个所知所见，有一个虚妄的境界，但是我的心并不黏住，不住在幻有的相上。“见斯即涅槃”，当此心无住，又没有陷入断灭，当下就是清净的涅槃。为什么呢？因为你已经远离诸幻。
“无天无地”，简单的讲就是没有了时间的概念，时间的由来，所依据的是天体的变化。现在日月俱隐，都没有了，怎么还会有时间呢？功夫至此，时间就只有“一时”，就是这么一下子。所以每本佛经的开头都是“一时”，没有过去，没有未来，就是现前这么一下子。
“璇玑一时停轮”，璇玑是一种天文仪器，在这里代表北斗。古人认为北斗是银河的中心，指挥着天体的运行。天体运行靠北斗指挥，那么人身的运转，身体的呼吸、血液的循环、气机的流转，这些生理运行的现象由谁来指挥？唯识学认为，人的身体是由第八识做主。在玄奘法师所写的《八识规矩颂·第八识颂》中有一句话：“来先去后做主公”，意思就是第八识是后天生命的主人公。了解了道家的功夫境界，再结合佛家的理论知识，回过头来看这句话。所谓“璇玑一时停轮”是指第八识得到了清净，第八识一旦得以清净，前七识就会跟着清净。换句话说，后天生命摆脱了染污的影响，得到了休息，停止了耗散。
“复返混沌”，璇玑停轮的当下就是混沌。混沌是什么样的境界？用佛家《楞严经》里的话讲：“知见无见”，有一个所知所见，但是此心无住，不住在现有的相上。举个例子，好比生病躺在床上发高烧，虽然烧得迷迷糊糊，但是人却很清醒，晓得身体病了。因为精力已经极度疲倦，再也没有力气生起妄想杂念，现前只有这点像镜子一样的灵知还在。
“再入鸿蒙”，鸿蒙是后天生命的初始状态，就是混沌。“即此混混沌沌之中”，在这个像母鸡孵蛋一样的境界里，“真阴真阳自相配合”，体内的方诸采取月亮的精华，阳燧采取太阳的精华。“故曰：‘混沌鸿蒙，牝牡相从’。”进入了混沌的境界，日精与月华自然采集，自然交会，自然转化。讲到这里要提醒大家，人的身体，是欲界的一种生命形式，它的由来，是阴阳两性进入混沌之后合作的结果。讲得通俗一点，就是父母在交媾的时候，你的后天生命就形成了，父精母血加上自己的神识，就是第八识，后天生命的因缘就这样凑拢到了一起。了解了后天生命的形成过程，再看新生命的诞生，利用现有的身心如何生出一个新的生命。这个新生命的形成过程与之前所讲类似，但是有两点区别。第一个区别，不需要经过男女交媾的过程，而是将采集到的阴阳结合。第二个区别，没有新的第八识牵入，还是利用本有的灵知。换句话讲，新生命的凝结只需阳精，月华与自己的清净心。
【玄牝相交，中有真种，元炁絪缊[yīn yūn]，沓[tà]冥恍惚，正犹日魂施精，月魄受化，自然精炁潜通，故曰‘滋液润泽，施化流通’。】
“玄牝相交”是指新生命的诞生。每个人后天生命的形成，靠的是三样东西：自己的第八识、父亲的精子，母亲的卵子。有了后天生命以后，要想从现有生命当中生出新的生命，佛家所谓的“意生身”，道家所谓的“身外身”，需要三样东西的交合，这三样分别是：正念这一念，体内阳燧采集得来的阳精，方诸采集得来的月华。
玄牝相交是很自然的，不用刻意引导。换句话说，如果你刻意的引导，像做气功一样的运气，那反而错了。为什么呢？因为“道法自然”，修道要效法自然，效法日月在天体里的变化。
举例来说，新生命的形成需要三个条件，这三个条件有了之后会自然配合。听到这里有人会觉得奇怪，他不晓得自然结合是什么样的过程。其实不难，大家都会睡觉。疲倦极了，然后安安稳稳的睡上一觉，等一觉睡醒，请问你是不是好了一些？当然会好上一些。为什么呢？因为睡着之后，一方面消耗少了，另一方面体内的阳燧与方诸会采集阳精与月华，进行补充。睡眠虽然是一种昏沉的境界，与混沌有所不同，但区别只有一个，这唯一一点的区别就在“正念”是否现前。换句话说，“正念”有没有迷掉。正念迷掉了，你睡着了，这就是昏沉。人虽然进入了昏沉，但体内的阴阳仍会产生交合。
讲到这里有人就要问了，前面不是说“正念”提起之后，阳燧与方诸才会开始工作吗？现在为什么又说，迷掉“正念”的时候，阳燧与方诸也会采集阳精与月华呢？大家都晓得提起“正念”的时候有正念，请问各位，不提起“正念”的时候，“正念”难道就没有吗？“正念”如果提起来就有，不提起来就没有，那么正念就不是真的，为什么呢？因为它是生灭的嘛。“正念”是不生不灭的，不论你提起还是不提起，它都存在。之所以让大家时常提起“正念”，为的是与其相应，在相应的时候做功夫，就像子时起来打坐一样，体内的阳气配合天地间的阳气一起生起，这个时候会有明显的效果。
就像人在睡觉的时候会补充能量维护现有的生命，新生命的形成也像是在睡梦中完成，只不过这个梦里有一点真的种子，这一点真的种子就是清净心，就是正念这一念。
“元炁絪缊[yīn yūn]”，任何一个有灵知的生命都是“暖、寿、识”三位一体，暖是指身体的温度，寿是指生理的机能，识是指心识的作用。假使一个人因为极寒失去了身体的温度，医学上叫做“失温”，“失温”以后人的生命会很快销殒。生理的机能会因为失去了温度的支撑而停止运转，心识的作用会因为没有了生理的暂居之处而四处散开。所以暖、寿、识只要有一样分离了，后天生命就结束了。懂了这个道理，再来看“元炁絪缊”，这是指先天一炁到来，神明自生后“暖寿识”交织缠绕的境界。在这样的境界里，后天生命得以巩固，好像植物在四月时的天里准备勃然生发一样。
四月时候的天，会下雨，雨水降落，大地一片朦胧。雨水是凉的，但地面是暖的，凉的水浇在暖的地上会生起朦胧的雾气。雾气给植物带来水分，创造了生发茂盛的条件。
“沓[tà]冥恍惚”，“沓冥”的原因是“恍惚”，“恍惚”的结果是“沓冥”，“沓冥恍惚”形容元炁逐渐充满的境界。
“正犹日魂施精，月魄受化”，就像男女交媾的时候，男性播散出了精液，女性吸收到了精华。
“自然精炁潜通”，注意啊，神仙一再强调，告诉我们这个过程是“自然”的。你唯一要做的事，是不要陷入昏沉，在这个清清楚楚、明明白白又如醉如痴的时刻，正念一定要在。正念不失，“精炁”才会暗自流通。
“故曰‘滋液润泽，施化流通’”，功夫好的人，嘴巴里会有很多口水，口水吃进去会起到润泽色身的效果。表现在外，就是皮肤有光泽，做人有朝气。
【方其日月合符之际，天气降入地中。神风静默，山海藏云，一点神明包在混沌窍内，无可觅处；】
“方其日月合符之际”，就在阴阳交媾的时刻，“天气降入地中”，思想、意识停止了。拿世间法的现象解释，男女交媾的时候就是这样，正在交欢之际，思想是停掉的。所谓“床头打架床尾和”，为什么刚才还在争吵，马上就和好了呢？因为交媾的时候，思想会停止，之前的怨恨一笔勾销。
“神风静默，山海藏云”，这样的境界真是妙极了，不是神仙还写不出这么美的句子。第七识就是“气”，“气”就是神风，“神风静默”不是讲神风没有，而是说有但是不动。第六意识就是“云”，云藏在了哪里？藏在了山海之中，也隐藏了起来。
“一点神明包在混沌窍内”，在混沌的境界里，先天一炁默默发酵，潜移默化的转变着你的身心气质，此时你虽然一无所知，但清明常在。
一晃竟然到了五年之期
四年前写的随感，说有缘再续，竟再也没续过，真到了我说的无端想念之时
“今天突然想起了在敦煌的日子，为什么会想起呢，大抵是因为新换的力士紫罐儿沐浴露，就不由得想起了那段日子，在徒步时我一直在灵魂拷问自己这一切的意义，走完后竟也没有本以为的极大的成就感，说不清也道不明，或许是那晚充斥着整个半球的星星与居然肉眼可见的银河带来的震撼，抑或是漆黑的夜晚和小蝶去寻找最佳“厕所”与强光手电筒扫射下的恐惧又或是夜晚硌得慌并且帐篷一晚上被风吹得快要倒塌带来的一种极强的陌生感和近乎魔幻的体验让我始终觉得这一切都不大真实。
而后又想到了那个凌晨两点拍的短片，想起了一些零零碎碎的话，想来老板说的五年、十年后的意义现在几个月过去想想，也似乎变成了一个值得怀念的事情。那个两点睡六点起，挤在逼仄的车子后排开了一千多公里去到的地方，雪山旁边的风，绝妙的山体走向，让我这个异乡的人突然觉得感动不已，半个月后的井冈山之旅当我亲耳听到翻越祁连山的故事，不禁想起半个月前见到的山之巍峨、寒冷，心底之佩服又一次鞭挞着从前的愚昧之见。
老板问我旅行的意义是什么，我说我是一个狭隘的人，总会有些自以为是的刻板印象，在经历的短短的二十年中一直生活在一片高度同质化的土地，我见到的人，所遇的风景似乎也就这样了，城市、土地赋予了在此生长之人许多的秉性，可又怎么会仅限于此呢，当城墙高束则自有似“天朝上国”众生皆相似之感。旅途的一次次惊呼确乎在拓宽着我认知的一个个“角落”，长安城之美轮美奂，驴车上大漠之风情……身处魔鬼城，身体极大的不适感，和高温下手机一次次更严重的部分软硬件暂停运行的提醒都提醒着我这是一个人类不能僭越之地，这让我又没来由地想起三毛那个探寻沙漠深处的夜晚，有些书当时读它只觉得新奇或不懂，可而后的日子里总会于某时某刻某处发觉共通之愉悦竟可以真实得跨越古今、地域。写到此处，便有点想念客栈楼下那个随便买就很好吃的新疆糕点。那是我自从发现之后便每天光顾的一家店，很神奇，其貌不扬却胜过我在面包店买过的任何一块面包。未曾着急谋划的每日行程安排，却收获了许多关于生活的故事，对街甜得心花怒放的瓜果，解暑神奇沙棘汁，新奇口味之甜胚子奶茶，菜馆子里各式未曾听说过的菜品，放大数倍的各类瓜果蜜饯干果，但也逃不过无数次光顾的肯德基哈哈哈。客栈里好闻的沐浴露味道，摩挲着麻料被套的舒适感……仿佛总在呼唤着我快回来，快回来这个温暖的地方。细数之间，又不免遐想，现在那里 又是一幅怎样的光景呢？
早应到来的告别之日，说好的最后走却在经历了队长、黑发、沙师兄、欧阳的接连改签后倒成了被送行之人，那天沙师兄起了个大早，队长和黑发还在为下午的硬座火车蓄力着，敦煌迎来了难得的下雨天，而据沙师兄说，我和咕咚拎上行李好像头也不回地就乘上计程车离开了。车上与司机聊着清晨就已有一长条车队排队等着抢购倒卖莫高窟A类票的盛况，倒也是所谓靠山吃山了。搭上飞机转机兰州，遂点了一碗到此一游总要点的兰州拉面，这汤确实不太一样，便也一口没剩的喝了它。咕咚掐了半个卤蛋给我，饱食一顿后在机场闲逛着买了两本次日想带上火车的杂志（虽然最后还是被我忘在了家里）。飞机而后经停吕梁，这是一个山西的城市，机场挺小厕所也坏了好几个，仅有的一小块商店区也摆满了整齐陈列的桶装山西陈醋，是我印象中的山西没错了（又是刻板印象了……）。到达上海还是比预计晚了一个多小时，行李又迟迟不肯出来，拿到后行李箱竟也破了，好在工作人员换破损箱子的效率还挺高，可我们仍旧错过了回家的最后一趟大巴，滞留在机场任黑车司机宰割，所幸，虽然价格也不很便宜，但我和咕咚坐上了亟待拼车回家的豪华六座商务车，平躺着在座位上放空而后又和司机侃起了睡在沙漠，看漫天星星的奇妙经历……
司机听起来也很兴奋，连连表示惊奇于现在年轻人的勇敢并说想看看那漫天的星星、弥漫的黄沙。是啊，我若是在这样一个无聊的、等待拼车的夜晚听到刚从异乡归来的旅客的故事也会好奇吧。
私以为，旅行最美好的时光在于不知何时的无端怀念，写下这段文字前，我也万万没想到那些在经历时那么不足为奇的细节居然在脑海中如此清晰。西安之行未到兵马俑，敦煌之行未观月牙泉，这或许是我留在此地的一些念想和再次动身的绝佳理由吧。
写到此，有缘再续吧”
2020.5.11
四年前写的随感，说有缘再续，竟再也没续过，真到了我说的无端想念之时
“今天突然想起了在敦煌的日子，为什么会想起呢，大抵是因为新换的力士紫罐儿沐浴露，就不由得想起了那段日子，在徒步时我一直在灵魂拷问自己这一切的意义，走完后竟也没有本以为的极大的成就感，说不清也道不明，或许是那晚充斥着整个半球的星星与居然肉眼可见的银河带来的震撼，抑或是漆黑的夜晚和小蝶去寻找最佳“厕所”与强光手电筒扫射下的恐惧又或是夜晚硌得慌并且帐篷一晚上被风吹得快要倒塌带来的一种极强的陌生感和近乎魔幻的体验让我始终觉得这一切都不大真实。
而后又想到了那个凌晨两点拍的短片，想起了一些零零碎碎的话，想来老板说的五年、十年后的意义现在几个月过去想想，也似乎变成了一个值得怀念的事情。那个两点睡六点起，挤在逼仄的车子后排开了一千多公里去到的地方，雪山旁边的风，绝妙的山体走向，让我这个异乡的人突然觉得感动不已，半个月后的井冈山之旅当我亲耳听到翻越祁连山的故事，不禁想起半个月前见到的山之巍峨、寒冷，心底之佩服又一次鞭挞着从前的愚昧之见。
老板问我旅行的意义是什么，我说我是一个狭隘的人，总会有些自以为是的刻板印象，在经历的短短的二十年中一直生活在一片高度同质化的土地，我见到的人，所遇的风景似乎也就这样了，城市、土地赋予了在此生长之人许多的秉性，可又怎么会仅限于此呢，当城墙高束则自有似“天朝上国”众生皆相似之感。旅途的一次次惊呼确乎在拓宽着我认知的一个个“角落”，长安城之美轮美奂，驴车上大漠之风情……身处魔鬼城，身体极大的不适感，和高温下手机一次次更严重的部分软硬件暂停运行的提醒都提醒着我这是一个人类不能僭越之地，这让我又没来由地想起三毛那个探寻沙漠深处的夜晚，有些书当时读它只觉得新奇或不懂，可而后的日子里总会于某时某刻某处发觉共通之愉悦竟可以真实得跨越古今、地域。写到此处，便有点想念客栈楼下那个随便买就很好吃的新疆糕点。那是我自从发现之后便每天光顾的一家店，很神奇，其貌不扬却胜过我在面包店买过的任何一块面包。未曾着急谋划的每日行程安排，却收获了许多关于生活的故事，对街甜得心花怒放的瓜果，解暑神奇沙棘汁，新奇口味之甜胚子奶茶，菜馆子里各式未曾听说过的菜品，放大数倍的各类瓜果蜜饯干果，但也逃不过无数次光顾的肯德基哈哈哈。客栈里好闻的沐浴露味道，摩挲着麻料被套的舒适感……仿佛总在呼唤着我快回来，快回来这个温暖的地方。细数之间，又不免遐想，现在那里 又是一幅怎样的光景呢？
早应到来的告别之日，说好的最后走却在经历了队长、黑发、沙师兄、欧阳的接连改签后倒成了被送行之人，那天沙师兄起了个大早，队长和黑发还在为下午的硬座火车蓄力着，敦煌迎来了难得的下雨天，而据沙师兄说，我和咕咚拎上行李好像头也不回地就乘上计程车离开了。车上与司机聊着清晨就已有一长条车队排队等着抢购倒卖莫高窟A类票的盛况，倒也是所谓靠山吃山了。搭上飞机转机兰州，遂点了一碗到此一游总要点的兰州拉面，这汤确实不太一样，便也一口没剩的喝了它。咕咚掐了半个卤蛋给我，饱食一顿后在机场闲逛着买了两本次日想带上火车的杂志（虽然最后还是被我忘在了家里）。飞机而后经停吕梁，这是一个山西的城市，机场挺小厕所也坏了好几个，仅有的一小块商店区也摆满了整齐陈列的桶装山西陈醋，是我印象中的山西没错了（又是刻板印象了……）。到达上海还是比预计晚了一个多小时，行李又迟迟不肯出来，拿到后行李箱竟也破了，好在工作人员换破损箱子的效率还挺高，可我们仍旧错过了回家的最后一趟大巴，滞留在机场任黑车司机宰割，所幸，虽然价格也不很便宜，但我和咕咚坐上了亟待拼车回家的豪华六座商务车，平躺着在座位上放空而后又和司机侃起了睡在沙漠，看漫天星星的奇妙经历……
司机听起来也很兴奋，连连表示惊奇于现在年轻人的勇敢并说想看看那漫天的星星、弥漫的黄沙。是啊，我若是在这样一个无聊的、等待拼车的夜晚听到刚从异乡归来的旅客的故事也会好奇吧。
私以为，旅行最美好的时光在于不知何时的无端怀念，写下这段文字前，我也万万没想到那些在经历时那么不足为奇的细节居然在脑海中如此清晰。西安之行未到兵马俑，敦煌之行未观月牙泉，这或许是我留在此地的一些念想和再次动身的绝佳理由吧。
写到此，有缘再续吧”
2020.5.11
高仿一比一差别高仿耐一比一高端高仿一比一nqyix1.首富位置丢给了LV服装的老板，高仿，男装，高仿，高仿男装 高仿男装批发 服装那里有主要是股价大跌，顶部下来约60%了。这首富本来就虚得很，两年涨十倍不止，极度透支。还有X的1200多亿美元的估值，不是公开交易的，一笔融资就算了。2. 股价大涨，中国是最大力量！一个是中国粉丝多，销量大涨，成最大市场，潜力大。再一个是上海工厂给力，解决了困扰很久的产能问题，格局打开。因此，中国总裁新西兰人被提拔为全球总裁，成为大陆背景华人职位最高的。3. 但是，中国又冒出很多电动车企业。利用中国产业链，越南都跑出个企业要上美股，对标特斯拉，有模有样。中国这边很多企业就觉得电动车就那回事，最关键的电池也是买的，自动驾驶不靠谱，大家都能搞。逼格往下走，虽然在中国生产成本下降有利，但是被迫降价就不好了。4. 虽然利润率还是较高，单车利润是丰田大众传统车企的几倍，但能否维持，市场不乐观。这边中国电动车企马上出海了，销量被群狼争抢不可避免，利润率再下降，这股价还得崩。 最近纳斯达克没怎么跌，不赖美股。这种走势特别危险。学费可以少交点你会发现，他并不完美
比如“三个太阳”。“三个太阳”，又叫“幻日”，与佛光、神灯、海市蜃楼一样，属于一种特有的大气现象，只有在一种无法预知的某时某地，才可偶遇。据说，像“三个太阳”这样的奇观，瓦屋山比峨眉山出现的几率大，这种说法带有更多的感彩。我先后六上瓦屋，却连佛光、神灯、“三个太阳”的影子也没有见得。“三个月亮”，倒是见过。中秋之时，一个人想家想得愁了，把酒望月啃月饼，天上一个月亮，酒里一个月亮，还有一个呢，在嘴里甜甜地嚼着。“三个月亮”，看得见的愁绪。“三个太阳”，看不见的遗憾。“梦里不知身是客”。佛说，这不是阴错阳差，这是缘分。缘分是什么，缘分就是冥冥之中，感觉有那么一个人在前面等你，等见着她时，已分不清是前世还是来生。
要倾听天籁之音，不妨去听风听雨。听疾风和风，吹出的秋之声与春之调的各别听暴雨小雨，从古时打击怨妇的屋瓦墨客的船头，到此刻打击高贵的车窗艰难的雨衣那些自然的乐章，已经冲动过昔人时人多数，催产出绝句佳章多数。
深山藏古刹，这是许多名山的共同特点。坐落于湛云峰腹中南侧的清凉寺，是湛卢山上保存最完整的古建造的，称上祠。南宋时扩建，称为湛卢禅庵，清末复修，改名清凉寺。寺庙为全木结构，有前殿、中殿、后殿三大殿。后殿左侧的袭古殿，也称陈戬祠，原是为纪念宋朝抗金护驾名臣陈戬而建的。处于后殿右则的三官堂，原为人们为纪念欧冶子而建造的欧冶祠。清凉寺内有殿、堂、楼、阁、僧舍、禅房
新华夏创造已有七十年，故国已爆发了扭转乾坤的剧变。更加是变革盛开此后，一代代热血青春用她们的发愤聪慧，连接地在全寰球发出本人的声响。高速铁路、网购、付出宝和共享单车这新第四次全国代表大会创造变成本日华夏的期间手刺，不只完全变换了国人的生存，更是铸就了国度的自大和民族的兴起，也为处置生人题目奉献了华夏聪慧。
凌晨，去讲堂举行早读，流过桥廊，小银湖的局面一览无余。熏陶楼反照在湖中，湖畔水草的影子在奉陪。气候很淡，湖面很宁静，犹如不妨将湖的精神叫醒。这一刻犹如寰球都停止了，没有过多的谈话，也没有太多的故事。我往往在想，每天途经这边，犹如与小银湖有着的一个商定，每当脚步声慢慢响起，小银湖便领会，这是咱们从这边过程了。我说，它是我举动急遽的得意，记载着我已经劳累的身影。小银湖畔开着不著名的紫色花儿，“岸芷汀兰，邑邑青青”，是兰草也是银湖的诗篇。有人说，晚上不妨过滤掉一身的劳累与灰尘，第二天醒来仍旧簇新的本人。遇上雾天时，层层白雾把小银湖弥漫在一片明晃晃中，给人一种朦朦胧胧的发觉。这雾气缭绕，烟雨蒙蒙给小银湖披上了神奇的面纱。拨开烟霭见湖时，恍然大悟，小银湖畔绿油油的一片，生气勃勃，给人蓄意，犹如十足的懊恼都九霄云外。看着波光粼粼的银湖，一身的劳累，多数的埋怨，劳累躁动着的情绪，立即间化为泡影，情绪登时为之减少，庶务与懊恼被抛到无影无踪。这时候的小银湖，是我过滤懊恼的网，报告我总有人会在五里雾极端，给我川流不息的和缓，让我整理情绪的下雨天，连接向前走。
比如“三个太阳”。“三个太阳”，又叫“幻日”，与佛光、神灯、海市蜃楼一样，属于一种特有的大气现象，只有在一种无法预知的某时某地，才可偶遇。据说，像“三个太阳”这样的奇观，瓦屋山比峨眉山出现的几率大，这种说法带有更多的感彩。我先后六上瓦屋，却连佛光、神灯、“三个太阳”的影子也没有见得。“三个月亮”，倒是见过。中秋之时，一个人想家想得愁了，把酒望月啃月饼，天上一个月亮，酒里一个月亮，还有一个呢，在嘴里甜甜地嚼着。“三个月亮”，看得见的愁绪。“三个太阳”，看不见的遗憾。“梦里不知身是客”。佛说，这不是阴错阳差，这是缘分。缘分是什么，缘分就是冥冥之中，感觉有那么一个人在前面等你，等见着她时，已分不清是前世还是来生。
要倾听天籁之音，不妨去听风听雨。听疾风和风，吹出的秋之声与春之调的各别听暴雨小雨，从古时打击怨妇的屋瓦墨客的船头，到此刻打击高贵的车窗艰难的雨衣那些自然的乐章，已经冲动过昔人时人多数，催产出绝句佳章多数。
深山藏古刹，这是许多名山的共同特点。坐落于湛云峰腹中南侧的清凉寺，是湛卢山上保存最完整的古建造的，称上祠。南宋时扩建，称为湛卢禅庵，清末复修，改名清凉寺。寺庙为全木结构，有前殿、中殿、后殿三大殿。后殿左侧的袭古殿，也称陈戬祠，原是为纪念宋朝抗金护驾名臣陈戬而建的。处于后殿右则的三官堂，原为人们为纪念欧冶子而建造的欧冶祠。清凉寺内有殿、堂、楼、阁、僧舍、禅房
新华夏创造已有七十年，故国已爆发了扭转乾坤的剧变。更加是变革盛开此后，一代代热血青春用她们的发愤聪慧，连接地在全寰球发出本人的声响。高速铁路、网购、付出宝和共享单车这新第四次全国代表大会创造变成本日华夏的期间手刺，不只完全变换了国人的生存，更是铸就了国度的自大和民族的兴起，也为处置生人题目奉献了华夏聪慧。
凌晨，去讲堂举行早读，流过桥廊，小银湖的局面一览无余。熏陶楼反照在湖中，湖畔水草的影子在奉陪。气候很淡，湖面很宁静，犹如不妨将湖的精神叫醒。这一刻犹如寰球都停止了，没有过多的谈话，也没有太多的故事。我往往在想，每天途经这边，犹如与小银湖有着的一个商定，每当脚步声慢慢响起，小银湖便领会，这是咱们从这边过程了。我说，它是我举动急遽的得意，记载着我已经劳累的身影。小银湖畔开着不著名的紫色花儿，“岸芷汀兰，邑邑青青”，是兰草也是银湖的诗篇。有人说，晚上不妨过滤掉一身的劳累与灰尘，第二天醒来仍旧簇新的本人。遇上雾天时，层层白雾把小银湖弥漫在一片明晃晃中，给人一种朦朦胧胧的发觉。这雾气缭绕，烟雨蒙蒙给小银湖披上了神奇的面纱。拨开烟霭见湖时，恍然大悟，小银湖畔绿油油的一片，生气勃勃，给人蓄意，犹如十足的懊恼都九霄云外。看着波光粼粼的银湖，一身的劳累，多数的埋怨，劳累躁动着的情绪，立即间化为泡影，情绪登时为之减少，庶务与懊恼被抛到无影无踪。这时候的小银湖，是我过滤懊恼的网，报告我总有人会在五里雾极端，给我川流不息的和缓，让我整理情绪的下雨天，连接向前走。
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