【每日闻法】
《药师琉璃光如来本愿功德经》经中云：“…
尔时阿难问救脱菩萨言。善男子。云何已尽之命而可增益。救脱菩萨言。大德。汝岂不闻如来说有九横死耶。是故劝造续命幡灯修诸福德。以修福故尽其寿命不经苦患。阿难问言。九横云何。救脱菩萨言。有诸有情。得病虽轻然无医药及看病者。设复遇医授以非药。实不应死而便横死。又信世间邪魔外道妖[萨/女]之师。妄说祸福便生恐动。心不自正卜问觅祸。杀种种众生解奏神明呼诸魍魉请乞福祐欲冀延年。终不能得。愚痴迷惑信邪倒见。遂令横死入于地狱无有出期。是名初横。二者横被王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏。耽淫嗜酒放逸无度。横为非人夺其精气。四者横为火焚。五者横为水溺。六者横为种种恶兽所啖。七者横堕山崖。八者横为毒药厌祷咒咀起尸鬼等之所中害。九者饥渴所困不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余复有无量诸横难可具说
复次阿难。彼琰魔王主领世间名籍之记。若诸有情不孝五逆破辱三宝坏君臣法毁于信戒。琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情然灯造幡放生修福。令度苦厄不遭众难
尔时众中有十二药叉大将俱在会坐。所谓
宫毗罗大将 伐折罗大将
迷企罗大将 安底罗大将
頞儞罗大将 珊底罗大将
因达罗大将 波夷罗大将
摩虎罗大将 真达罗大将
招杜罗大将 毗羯罗大将
此十二药叉大将。一一各有七千药叉以为眷属。同时举声白佛言。世尊。我等今者蒙佛威力。得闻世尊药师琉璃光如来名号。不复更有恶趣之怖。我等相率皆同一心。乃至尽形归佛法僧。誓当荷负一切有情为作义利饶益安乐。随于何等村城国邑空闲林中。若有流布此经或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者。我等眷属卫护是人。皆使解脱一切苦难。诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者。亦应读诵此经以五色缕结我名字得如愿已然后解结
尔时世尊赞诸药叉大将言。善哉善哉大药叉将。汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者。常应如是利益安乐一切有情
尔时阿难白佛言。世尊。当何名此法门我等云何奉持。佛告阿难。此法门名说药师琉璃光如来本愿功德。亦名说十二神将饶益有情结愿神咒。亦名拔除一切业障。应如是持。时薄伽梵说是语已。诸菩萨摩诃萨及大声闻。国王大臣婆罗门居士。天龙药叉揵达缚阿素洛揭路荼紧捺洛莫呼洛伽人非人等。一切大众闻佛所说。皆大欢喜信受奉行……”
阿弥陀佛
药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦，无边行愿利有情，各遂所求皆不退。
南无药师琉璃光如来
南无日光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
南无药师会上佛菩萨
消解病咒：
唵致哩多 致哩多 晖咤唎 娑婆诃
赞十二药叉大将：
助佛宣扬，五色彩缕结其名，随愿悉圆成，冤业冰清，福寿永康！阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿药王琉璃光如来佛、三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈药王琉璃光如来保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！ https://t.cn/RVZ62z0
《药师琉璃光如来本愿功德经》经中云：“…
尔时阿难问救脱菩萨言。善男子。云何已尽之命而可增益。救脱菩萨言。大德。汝岂不闻如来说有九横死耶。是故劝造续命幡灯修诸福德。以修福故尽其寿命不经苦患。阿难问言。九横云何。救脱菩萨言。有诸有情。得病虽轻然无医药及看病者。设复遇医授以非药。实不应死而便横死。又信世间邪魔外道妖[萨/女]之师。妄说祸福便生恐动。心不自正卜问觅祸。杀种种众生解奏神明呼诸魍魉请乞福祐欲冀延年。终不能得。愚痴迷惑信邪倒见。遂令横死入于地狱无有出期。是名初横。二者横被王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏。耽淫嗜酒放逸无度。横为非人夺其精气。四者横为火焚。五者横为水溺。六者横为种种恶兽所啖。七者横堕山崖。八者横为毒药厌祷咒咀起尸鬼等之所中害。九者饥渴所困不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余复有无量诸横难可具说
复次阿难。彼琰魔王主领世间名籍之记。若诸有情不孝五逆破辱三宝坏君臣法毁于信戒。琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情然灯造幡放生修福。令度苦厄不遭众难
尔时众中有十二药叉大将俱在会坐。所谓
宫毗罗大将 伐折罗大将
迷企罗大将 安底罗大将
頞儞罗大将 珊底罗大将
因达罗大将 波夷罗大将
摩虎罗大将 真达罗大将
招杜罗大将 毗羯罗大将
此十二药叉大将。一一各有七千药叉以为眷属。同时举声白佛言。世尊。我等今者蒙佛威力。得闻世尊药师琉璃光如来名号。不复更有恶趣之怖。我等相率皆同一心。乃至尽形归佛法僧。誓当荷负一切有情为作义利饶益安乐。随于何等村城国邑空闲林中。若有流布此经或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者。我等眷属卫护是人。皆使解脱一切苦难。诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者。亦应读诵此经以五色缕结我名字得如愿已然后解结
尔时世尊赞诸药叉大将言。善哉善哉大药叉将。汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者。常应如是利益安乐一切有情
尔时阿难白佛言。世尊。当何名此法门我等云何奉持。佛告阿难。此法门名说药师琉璃光如来本愿功德。亦名说十二神将饶益有情结愿神咒。亦名拔除一切业障。应如是持。时薄伽梵说是语已。诸菩萨摩诃萨及大声闻。国王大臣婆罗门居士。天龙药叉揵达缚阿素洛揭路荼紧捺洛莫呼洛伽人非人等。一切大众闻佛所说。皆大欢喜信受奉行……”
阿弥陀佛
药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦，无边行愿利有情，各遂所求皆不退。
南无药师琉璃光如来
南无日光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
南无药师会上佛菩萨
消解病咒：
唵致哩多 致哩多 晖咤唎 娑婆诃
赞十二药叉大将：
助佛宣扬，五色彩缕结其名，随愿悉圆成，冤业冰清，福寿永康！阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿药王琉璃光如来佛、三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈药王琉璃光如来保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！ https://t.cn/RVZ62z0
【每日闻法】《大佛顶首楞严经》卷四经中云；“…
阿难。汝修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘何处颠倒。处尚不知，云何降伏取如来位。阿难。汝观世间解结之人，不见所结，云何知解。不闻虚空被汝隳裂。何以故。空无形相，无结解故。则汝现前眼耳鼻舌，及与身心，六为贼媒，自劫家宝。由此无始众生世界，生缠缚故，于器世间不能超越。
阿难。云何名为众生世界。世为迁流。界为方位。汝今当知东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下、为界。过去、未来、现在、为世。方位有十。流数有三。一切众生织妄相成。身中贸迁，世界相涉。而此界性设虽十方，定位可明。世间只目东西南北，上下无位，中无定方，四数必明。与世相涉，三四四三，宛转十二。流变三叠，一十百千。总括始终。六根之中，各各功德有千二百。
阿难。汝复于中，克定优劣。如眼观见，后暗前明。前方全明。后方全暗。左右旁观三分之二。统论所作，功德不全。三分言功。一分无德。当知眼唯八百功德。如耳周听，十方无遗。动若迩遥。静无边际。当知耳根圆满一千二百功德。如鼻嗅闻，通出入息。有出有入，而阙中交。验于鼻根，三分阙一。当知鼻唯八百功德。如舌宣扬，尽诸世间出世间智。言有方分，理无穷尽。当知舌根圆满一千二百功德。如身觉触，识于违顺。合时能觉。离中不知。离一合双。验于身根，三分阙一。当知身唯八百功德。如意默容，十方三世一切世间出世间法，唯圣与凡，无不包容，尽其涯际。当知意根圆满一千二百功德……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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阿难。汝修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘何处颠倒。处尚不知，云何降伏取如来位。阿难。汝观世间解结之人，不见所结，云何知解。不闻虚空被汝隳裂。何以故。空无形相，无结解故。则汝现前眼耳鼻舌，及与身心，六为贼媒，自劫家宝。由此无始众生世界，生缠缚故，于器世间不能超越。
阿难。云何名为众生世界。世为迁流。界为方位。汝今当知东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下、为界。过去、未来、现在、为世。方位有十。流数有三。一切众生织妄相成。身中贸迁，世界相涉。而此界性设虽十方，定位可明。世间只目东西南北，上下无位，中无定方，四数必明。与世相涉，三四四三，宛转十二。流变三叠，一十百千。总括始终。六根之中，各各功德有千二百。
阿难。汝复于中，克定优劣。如眼观见，后暗前明。前方全明。后方全暗。左右旁观三分之二。统论所作，功德不全。三分言功。一分无德。当知眼唯八百功德。如耳周听，十方无遗。动若迩遥。静无边际。当知耳根圆满一千二百功德。如鼻嗅闻，通出入息。有出有入，而阙中交。验于鼻根，三分阙一。当知鼻唯八百功德。如舌宣扬，尽诸世间出世间智。言有方分，理无穷尽。当知舌根圆满一千二百功德。如身觉触，识于违顺。合时能觉。离中不知。离一合双。验于身根，三分阙一。当知身唯八百功德。如意默容，十方三世一切世间出世间法，唯圣与凡，无不包容，尽其涯际。当知意根圆满一千二百功德……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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中医太需要悟性了
没有悟性的中医必然不是一个好中医，历代名医无不是悟性极高的人，医术不见发展的人，可能是缺少一种悟性。
以前的人认为天、地、人之间是通过各种信息紧密地联系在一起的，因而有《易经》、《道德经》、《黄帝内经》这些研究人与自然关系的经典的出现。
比如说取象比类法。
取象比类的方法常常运用于中医学对疾病的诊断、治法和药物的认识之中。
就好像看到患者眩晕、抽搐、痉厥、项强、角弓反张的证候表现，中医学诊断为“肝风内动”，就是因为上述证候特点与自然界“风”的变动不居、动摇不定、善行数变的特点相类似的缘故。眩晕、抽搐、痉厥、项强，这些都好像风一样，身体摇摆不定。
取象比类，就是由表面现象看到实质内容，从看得见推导看不见，从当下状态预测未来走向…这种把万物归类，剖析实质，又把万物还原，以描述、形容万物的归纳方法，称为“取象比类”。
症有象，方有象，药有象，穴有象，能够“取类比象”，并且融会贯通，把治病与时间和空间结合起来，即是最高明的中医。
简单的升降问题，正常我们吃东西，热气就会往下面走，比如说吃了上火的东西，小便就会变黄，大便变臭变硬。
如果你贪食寒凉的，胃寒了，通道闭塞，热气降不下来，就会往上逆，走到咽喉，就变成急慢性咽喉炎，扁桃体炎；走到口腔，就形成口腔溃疡等等
因为堆积部位不同，它发病的地方也不同，这就像海洋有暖流、寒流，天气有热空气、冷空气，人体也是有热气、寒气，这就是天地人能够相通的最本质内涵。
肝脾左升肺胃右降，脾胃土居中调度升降，肝胆居中运行升降，心肺居上，肾居下。这就是人体的小宇宙圆圈运动。
还有中药类，如“皮类的中药能治皮、节类能治骨、子类中药能明目”，蔓藤类能舒筋脉，枝条达四肢等等
打个比方你在外面淋了雨受了风寒，家里老人会赶紧煮碗姜汤给你喝。这是为什么？这生姜是发散的呀，辛辣的，能帮你把刚刚受的风寒散出去。如果你一直胃寒，平时炒菜时多放点姜，姜是温热的，热就能驱寒啊。
还有花类的中药，花，是绽放的，所以有一种“升散”之象。
你看女人生了气之后，你泡点玫瑰花茶喝喝，身体很快就舒服了，就算不喝你买来送她她也能消点起，这是什么目的呢？就是想把身体感受的这些负面情绪，像花儿一样散出去。
用在临床上就很妙了，冬瓜子大家都知道吧，你把它丢在猪粪上，它不会腐烂，反而还会长出冬瓜，这正是冬瓜子的善浊中生清啊，升清降浊，轻可去实的特点，《所以金匮》治肺病、肠痈皆用冬瓜子，还广泛用于治疗咳喘脓痰、肺痈、肠痈、妇女带下，以及湿热病的浊湿阻滞上焦和中焦的症状，都有不错收获。#中医药新知##健康养生[超话]##健脾祛湿#
没有悟性的中医必然不是一个好中医，历代名医无不是悟性极高的人，医术不见发展的人，可能是缺少一种悟性。
以前的人认为天、地、人之间是通过各种信息紧密地联系在一起的，因而有《易经》、《道德经》、《黄帝内经》这些研究人与自然关系的经典的出现。
比如说取象比类法。
取象比类的方法常常运用于中医学对疾病的诊断、治法和药物的认识之中。
就好像看到患者眩晕、抽搐、痉厥、项强、角弓反张的证候表现，中医学诊断为“肝风内动”，就是因为上述证候特点与自然界“风”的变动不居、动摇不定、善行数变的特点相类似的缘故。眩晕、抽搐、痉厥、项强，这些都好像风一样，身体摇摆不定。
取象比类，就是由表面现象看到实质内容，从看得见推导看不见，从当下状态预测未来走向…这种把万物归类，剖析实质，又把万物还原，以描述、形容万物的归纳方法，称为“取象比类”。
症有象，方有象，药有象，穴有象，能够“取类比象”，并且融会贯通，把治病与时间和空间结合起来，即是最高明的中医。
简单的升降问题，正常我们吃东西，热气就会往下面走，比如说吃了上火的东西，小便就会变黄，大便变臭变硬。
如果你贪食寒凉的，胃寒了，通道闭塞，热气降不下来，就会往上逆，走到咽喉，就变成急慢性咽喉炎，扁桃体炎；走到口腔，就形成口腔溃疡等等
因为堆积部位不同，它发病的地方也不同，这就像海洋有暖流、寒流，天气有热空气、冷空气，人体也是有热气、寒气，这就是天地人能够相通的最本质内涵。
肝脾左升肺胃右降，脾胃土居中调度升降，肝胆居中运行升降，心肺居上，肾居下。这就是人体的小宇宙圆圈运动。
还有中药类，如“皮类的中药能治皮、节类能治骨、子类中药能明目”，蔓藤类能舒筋脉，枝条达四肢等等
打个比方你在外面淋了雨受了风寒，家里老人会赶紧煮碗姜汤给你喝。这是为什么？这生姜是发散的呀，辛辣的，能帮你把刚刚受的风寒散出去。如果你一直胃寒，平时炒菜时多放点姜，姜是温热的，热就能驱寒啊。
还有花类的中药，花，是绽放的，所以有一种“升散”之象。
你看女人生了气之后，你泡点玫瑰花茶喝喝，身体很快就舒服了，就算不喝你买来送她她也能消点起，这是什么目的呢？就是想把身体感受的这些负面情绪，像花儿一样散出去。
用在临床上就很妙了，冬瓜子大家都知道吧，你把它丢在猪粪上，它不会腐烂，反而还会长出冬瓜，这正是冬瓜子的善浊中生清啊，升清降浊，轻可去实的特点，《所以金匮》治肺病、肠痈皆用冬瓜子，还广泛用于治疗咳喘脓痰、肺痈、肠痈、妇女带下，以及湿热病的浊湿阻滞上焦和中焦的症状，都有不错收获。#中医药新知##健康养生[超话]##健脾祛湿#
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