“围脖书局不一定是真的 但线下活人肯定是真的”
“这才是明星嘛，看到他才知道明星这个词在他这里是形容词而不是名词”
“人山人海也松弛大方，好强的星光，仿佛生来就是为了来当大明星造福我们的[打call]”
“再一次证明，王鹤棣是依靠自身条件和实力爆出的民选。太抗打了”
“什么是路人盘，这就是，第一次感受到线上比不过线下的人气，这才是活人粉路人粉啊，虽然不一定都会签到，但就是会吸引你去看他”
“王鹤棣去年他火了，我的第一感觉是娱乐圈审美回到以前了，他长相 气质 行为举止 都很港派。。。就很自由自在地在散发个人魅力。。。此男真的星味爆棚，太帅了”
“有些粉圈限定明星真的小家子气畏畏缩缩，王鹤棣好神奇的是好像天生就这么游刃有余，原生脸大帅哥应该从小到大就被人群簇拥吧，就是当大明星的料啊”
“脸和头真的好小啊，我好羡慕。更难得的是他的自然松弛感，他注定要被更多的人看到。”
“他特别难得的一点是这么红了，红前红后没差别，一如既往的松弛自信坦荡。真好啊”
“今天看了各方发来的前方物料，真的被吓到了，这个视频里没放，外场视频也是被挤得水泄不通，堪比春运，不夸张”
“真的不夸张他长得太美艳了[大哭]但是整个气场又特别man，举手投足完全是巨星，我到现在还在回味昨天见到他那一刻的冲击感，就你们懂吗？我只想发疯和尖叫，他帅到不是人类啊，女娲为什么对他这么偏心[大哭]怎么有人可以五官这么精致立体的，笑起来又可爱，身材比例太好了我看着腰一整个斯哈斯哈，和人类不是一个次元”
“大坪堵的要死，师傅都诧异了，平时没那么堵的，虽然我也没看到，但是感受到氛围了，真的人非常非常非常非常非常非常多，都是漂亮小姐姐，也算饱眼福了”
“头身比完美！窄颌窄面完美！五官明艳洋气完美！”
“首先他脸一定是绝美的，但是给人视觉上冲击我觉得身材比例也占很多，因为现实生活中基本没有他那种比例的，是那种破次元的视觉冲击”
“挺为他开心的，走到今天不容易，不愧是民选偶像，小伙子继续加油，看好你”
“这才是破圈层的大爆啊 他太招人喜欢了是不追星的人看到他的消息看到他的视频都愿意点开看两眼的”
“并非有意 气质使然”
——网友评王鹤棣
“这才是明星嘛，看到他才知道明星这个词在他这里是形容词而不是名词”
“人山人海也松弛大方，好强的星光，仿佛生来就是为了来当大明星造福我们的[打call]”
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“王鹤棣去年他火了，我的第一感觉是娱乐圈审美回到以前了，他长相 气质 行为举止 都很港派。。。就很自由自在地在散发个人魅力。。。此男真的星味爆棚，太帅了”
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“脸和头真的好小啊，我好羡慕。更难得的是他的自然松弛感，他注定要被更多的人看到。”
“他特别难得的一点是这么红了，红前红后没差别，一如既往的松弛自信坦荡。真好啊”
“今天看了各方发来的前方物料，真的被吓到了，这个视频里没放，外场视频也是被挤得水泄不通，堪比春运，不夸张”
“真的不夸张他长得太美艳了[大哭]但是整个气场又特别man，举手投足完全是巨星，我到现在还在回味昨天见到他那一刻的冲击感，就你们懂吗？我只想发疯和尖叫，他帅到不是人类啊，女娲为什么对他这么偏心[大哭]怎么有人可以五官这么精致立体的，笑起来又可爱，身材比例太好了我看着腰一整个斯哈斯哈，和人类不是一个次元”
“大坪堵的要死，师傅都诧异了，平时没那么堵的，虽然我也没看到，但是感受到氛围了，真的人非常非常非常非常非常非常多，都是漂亮小姐姐，也算饱眼福了”
“头身比完美！窄颌窄面完美！五官明艳洋气完美！”
“首先他脸一定是绝美的，但是给人视觉上冲击我觉得身材比例也占很多，因为现实生活中基本没有他那种比例的，是那种破次元的视觉冲击”
“挺为他开心的，走到今天不容易，不愧是民选偶像，小伙子继续加油，看好你”
“这才是破圈层的大爆啊 他太招人喜欢了是不追星的人看到他的消息看到他的视频都愿意点开看两眼的”
“并非有意 气质使然”
——网友评王鹤棣
无论你过去造过什么重罪，诵此咒都可以灭除。
持咒之后，众破戒罪
无问轻重，一时销灭
宣化上人慈悲开示：
“阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。”
“阿难”：可是这又说明白了，阿难啊！
“是善男子持此咒时”：这个善男子他念这个咒的时候，“设犯禁戒于未受时”：假如他在没受戒以前犯过禁戒。
“持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭”：那么由他持咒之后，所有的一切破斋犯戒这一些个罪，也不管它是轻、是重，就甚至于本来这四波罗夷罪是不通忏悔的，但是你一念〈楞严咒〉，无论怎么样重的，不问轻重，这些个罪一时都消灭了，就像用滚汤泼雪，雪就都化了。
“波罗夷”是梵语，此云叫“弃”，就是不通忏悔。
前边文说，犯罪无论轻重，都可以一时消灭。这一段文，是说“纵经饮酒”：就纵然你这个人欢喜喝酒，“食啖五辛”：吃这个五辛。
“五辛”，就是五种辣的东西，又叫“地物荤”，就是葱、韭、薤、蒜，还有兴渠，这几种都是野生的东西。
葱，就是做菜用的青葱、洋葱。
韭，就是韭菜；韭菜中国很多，在美国很少的。
薤，也是一种野生的东西；
蒜，就是大蒜（蒜头）；
还有兴渠，这种东西也是野生的，都是辣的东西。
这五辛，因为气味不好，吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了，你吃斋的，这都要戒除了它。
“种种不净”：吃这些个，都是不净的东西。
“一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过”：你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉，所有一切的诸佛、菩萨，一切的护法、天龙鬼神，都不责怪你。那么说不责怪，我就可以随便用这个东西了吗？也是不用最好了！
“设着不净破弊衣服”：你要是穿不清净的“破弊衣服”，就是穿的旧衣服，不是穿的新衣服。因为前边那儿说，你要听经修这个法，要穿新的衣服。那么现在，不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服，就穿旧的衣服也可以的。
“一行一住”：你所有一行一住，“悉同清净”：因为咒力的关系，你就是穿的旧衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一样的清净。
那么前面讲到坛场里边，为什么又要穿新衣服？这不过就是表示我们恭敬又恭敬，清净又清净；所以你就不穿新衣服，也一样的。
“纵不作坛”：你就不造这个坛。
“不入道场”：不必一定在道场里边；就是随时随地都可以。
“亦不行道”：你也不修行。
“诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也”：你能诵持这个〈楞严咒〉，你这个功德，就和入坛行道那种功德是一样的，没有分别的。
所以你看，〈楞严咒〉这种的功德，真是不可思议！
“若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。”
“若造五逆无间重罪”：如果犯了五逆堕无间地狱的重罪。
什么叫“五逆”呢？
这五逆在佛教里头的罪是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
“杀父”，把父亲杀了。
“杀母”，把母亲杀了。
“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。
“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。
“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重罪”，就是无间地狱的罪。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的罪是最重了；你若造五逆的罪，一定堕落到无间地狱里去。
这个无间地狱，以前讲过，说一个人在这个地狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重罪”，这个罪最重了。
“及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃”：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。
什么叫“四弃”呢？
就是杀、盗、淫、妄这四戒，叫“根本戒”；梵语就叫“波罗夷”，中文就叫“弃”。四弃，就是你若犯了这四种的戒，就抛弃到佛法这个大海的外边，不可以再入了。比丘是四弃，而比丘尼就有“八弃”；这再加上什么呢？再加上触、入、覆、随。
“触”，就是身体相触。在戒律上说，若以淫欲心与男人身分相触者，这就犯波罗夷罪（弃罪）。无论男人、女人，比丘、比丘尼，或者和在家人身体相触的，你若有一种淫欲心，这就是犯罪了；你若是没有淫欲心，这不犯罪的──就看有淫欲心，没有淫欲心。
怎么叫“入”呢？
入，就是出入；因为你做比丘尼了，无论在任何地方谈话，必须要在光明正大的地方，不要到屏处。屏处，就是坐到屏风的后边，旁人看不见，或者好像厨房等隐蔽之处；总而言之，就单单两个男女，或者比丘尼、或者比丘，入到那个房里边，没有其他的人，就一男一女。这在比丘就比较轻一点；若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话；若谈话，这就犯了入的弃罪之一。
“覆”，覆讳过失，就是掩藏着他人重大的过失；自己所做的事情也不坦白，不告诉人，这是一种覆，这也犯弃罪。
“随”，不得随被举罪的僧人，供给他衣食。
“诵此咒已”：如果你念完了这个咒，“如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发”：像上边所说五逆、无间重罪和四弃、八弃这种种的罪，就好像沙聚到一个沙堆上，但是猛风把这个沙都给吹跑了；这所有的罪业，就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的罪业，都可以灭除了，连像一根头发那么多都没有了。
这表示：这个咒的力量是不可思议。
“阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。”
“阿难”哪！
“若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障”：假设有这一类的众生，从无量无数、很远很远的时间，这么多劫以来，无论他造什么罪，所有一切轻、重的罪障。
“从前世来，未及忏悔”：从前生来，也没能有机会去忏悔。
“忏”，就是忏其前愆；
“悔”，就是悔其后过。
“忏”是印度话，叫“忏摩”，也就是改过的意思；“悔”是中文。“忏悔”两个字，是华梵并举，中文和印度文两种合起来。
“若能读诵书写此咒”：或者能读这个〈楞严咒〉，或者能背着本子诵，或者能写这个咒。诵这个咒，必须要长远，不是诵一遍、两遍；能长长久久地诵这个咒，那是最好了。
或者在“身上带持”：带在身上，要带在心的上边，不要带在心的下边。因为你带在心口上边，这表示恭敬。你若带在下边，这对咒不恭敬；不恭敬，不单不能有功德，而且还有过失的。
因为你对咒本身就不恭敬了，所以这个咒就是有功效，也减少了。
“若安住处，庄宅园馆”：或者放到自己所住的地方，或者一个庄子上，或者住宅，或者一个园，或者一个馆。
“如是积业，犹汤消雪”：像前边所说的，这种生生世世所积累到一起的罪业，就好像热汤消雪那样，一点都不会存在的。
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
持咒之后，众破戒罪
无问轻重，一时销灭
宣化上人慈悲开示：
“阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。”
“阿难”：可是这又说明白了，阿难啊！
“是善男子持此咒时”：这个善男子他念这个咒的时候，“设犯禁戒于未受时”：假如他在没受戒以前犯过禁戒。
“持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭”：那么由他持咒之后，所有的一切破斋犯戒这一些个罪，也不管它是轻、是重，就甚至于本来这四波罗夷罪是不通忏悔的，但是你一念〈楞严咒〉，无论怎么样重的，不问轻重，这些个罪一时都消灭了，就像用滚汤泼雪，雪就都化了。
“波罗夷”是梵语，此云叫“弃”，就是不通忏悔。
前边文说，犯罪无论轻重，都可以一时消灭。这一段文，是说“纵经饮酒”：就纵然你这个人欢喜喝酒，“食啖五辛”：吃这个五辛。
“五辛”，就是五种辣的东西，又叫“地物荤”，就是葱、韭、薤、蒜，还有兴渠，这几种都是野生的东西。
葱，就是做菜用的青葱、洋葱。
韭，就是韭菜；韭菜中国很多，在美国很少的。
薤，也是一种野生的东西；
蒜，就是大蒜（蒜头）；
还有兴渠，这种东西也是野生的，都是辣的东西。
这五辛，因为气味不好，吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了，你吃斋的，这都要戒除了它。
“种种不净”：吃这些个，都是不净的东西。
“一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过”：你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉，所有一切的诸佛、菩萨，一切的护法、天龙鬼神，都不责怪你。那么说不责怪，我就可以随便用这个东西了吗？也是不用最好了！
“设着不净破弊衣服”：你要是穿不清净的“破弊衣服”，就是穿的旧衣服，不是穿的新衣服。因为前边那儿说，你要听经修这个法，要穿新的衣服。那么现在，不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服，就穿旧的衣服也可以的。
“一行一住”：你所有一行一住，“悉同清净”：因为咒力的关系，你就是穿的旧衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一样的清净。
那么前面讲到坛场里边，为什么又要穿新衣服？这不过就是表示我们恭敬又恭敬，清净又清净；所以你就不穿新衣服，也一样的。
“纵不作坛”：你就不造这个坛。
“不入道场”：不必一定在道场里边；就是随时随地都可以。
“亦不行道”：你也不修行。
“诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也”：你能诵持这个〈楞严咒〉，你这个功德，就和入坛行道那种功德是一样的，没有分别的。
所以你看，〈楞严咒〉这种的功德，真是不可思议！
“若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。”
“若造五逆无间重罪”：如果犯了五逆堕无间地狱的重罪。
什么叫“五逆”呢？
这五逆在佛教里头的罪是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
“杀父”，把父亲杀了。
“杀母”，把母亲杀了。
“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。
“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。
“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重罪”，就是无间地狱的罪。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的罪是最重了；你若造五逆的罪，一定堕落到无间地狱里去。
这个无间地狱，以前讲过，说一个人在这个地狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重罪”，这个罪最重了。
“及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃”：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。
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就是杀、盗、淫、妄这四戒，叫“根本戒”；梵语就叫“波罗夷”，中文就叫“弃”。四弃，就是你若犯了这四种的戒，就抛弃到佛法这个大海的外边，不可以再入了。比丘是四弃，而比丘尼就有“八弃”；这再加上什么呢？再加上触、入、覆、随。
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怎么叫“入”呢？
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“覆”，覆讳过失，就是掩藏着他人重大的过失；自己所做的事情也不坦白，不告诉人，这是一种覆，这也犯弃罪。
“随”，不得随被举罪的僧人，供给他衣食。
“诵此咒已”：如果你念完了这个咒，“如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发”：像上边所说五逆、无间重罪和四弃、八弃这种种的罪，就好像沙聚到一个沙堆上，但是猛风把这个沙都给吹跑了；这所有的罪业，就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的罪业，都可以灭除了，连像一根头发那么多都没有了。
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“阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。”
“阿难”哪！
“若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障”：假设有这一类的众生，从无量无数、很远很远的时间，这么多劫以来，无论他造什么罪，所有一切轻、重的罪障。
“从前世来，未及忏悔”：从前生来，也没能有机会去忏悔。
“忏”，就是忏其前愆；
“悔”，就是悔其后过。
“忏”是印度话，叫“忏摩”，也就是改过的意思；“悔”是中文。“忏悔”两个字，是华梵并举，中文和印度文两种合起来。
“若能读诵书写此咒”：或者能读这个〈楞严咒〉，或者能背着本子诵，或者能写这个咒。诵这个咒，必须要长远，不是诵一遍、两遍；能长长久久地诵这个咒，那是最好了。
或者在“身上带持”：带在身上，要带在心的上边，不要带在心的下边。因为你带在心口上边，这表示恭敬。你若带在下边，这对咒不恭敬；不恭敬，不单不能有功德，而且还有过失的。
因为你对咒本身就不恭敬了，所以这个咒就是有功效，也减少了。
“若安住处，庄宅园馆”：或者放到自己所住的地方，或者一个庄子上，或者住宅，或者一个园，或者一个馆。
“如是积业，犹汤消雪”：像前边所说的，这种生生世世所积累到一起的罪业，就好像热汤消雪那样，一点都不会存在的。
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
在五一假期，我们驱车1500公里直达烟台，赴约华晨宇日出演唱会。
提到华晨宇，相信大多人和我一样，“法师”“疯子”等标签就已经涌现，所以我作为一个路人甚至是有点小黑的身份来全勤这3场演唱会，说实话：
我们以前都错了，华晨宇不是“法师”，而是一位杰出的音乐天才。
首先，前排1280的票价非常良心，尤其在夜间场，他的奥运团队所呈现出的灯光舞美更是闪耀，给人极致的观感和享受，下方有图为证。
以5月2日的《神树》开场为例，他从大屏中央乘坐云台缓缓降落，以高昂决绝的姿态睥睨众生。而且唱功异常稳定，整晚不破音、不走调，简直就是行走的CD。
《神树》这首歌，描绘的是地球末日之时，巨浪滔天，万籁悲寂，以一棵树的视角描绘所见到的悲惨景象，“感应着海啸悲凉，拆碎这座万籁的牢房”并呐喊永不放弃。
说实话，我从未见到过哪首歌曲会有这样悲天悯人的情怀，所以在情绪上也是先低沉而后高亢，非常扣人心弦。
于是乎，我找到所有华晨宇的代表作一一解析，发现有写给地球母亲的(《地球之盐》)，有写给抑郁症患者的(《好想爱这个世界啊》《七重人格》)，有描写人性的欲望和伤害的(《斗牛》)，每一首歌都有其深刻的含义，并且凝聚着大爱。
5月4日，五四青年节，华晨宇举办日出演唱会，在凌晨3点，一同放歌迎接浪漫日出，一首《向阳而生》以磅礴的生命力展现在我们面前。而其中一段的歌词：我们曾默默承受…大家都以为华晨宇要回应之前的网暴事件，共同走出黑暗，谁知歌词一转：
我们曾默默承受(释义：半殖民地半封建的黑暗社会)
破碎的山，呜咽的黑(释义：民不聊生，饿殍遍野)
就在这长夜之后
凝结一座新宇宙(释义：新中国成立)
那太阳闪耀依旧
照亮胚胎，照亮墓碑(释义：墓碑指所有先烈；胚胎指新生命)
随无数生命漂流(释义：为了新中国成立献出生命的人)
向阳而生
这样一首站位高，立意远的歌曲，属实出乎歌迷的意料，成为新青年，歌颂新中国，迎接新太阳…还有比这更令人感动和振奋的事情吗？
最令人感动的一点，在演唱会场外还有没抢到票的歌迷彻夜守候，而华晨宇在迎接日出的时候竟然打开了围栏，让所有歌迷回家。而场内的歌迷没有不平衡，没有抱怨，而是真诚的喊出了那句：欢迎回家
至此，华晨宇在我心中，已经不再是法师，而是真正有着大爱的歌手，这个腼腆的大男孩，甚至紧张时说话偶尔都会不利落，却一直在用不从众，不妥协的音乐歌唱，别人向他扔泥巴，他用泥巴种小花。不辩解，不理睬，这就是华晨宇。借用他的歌词就是：多少人都，生来纯洁完美，心底从不染漆黑，才，成为光芒四射真挚的歌手。
#华晨宇[超话]##华晨宇火星演唱会[超话]# https://t.cn/A6To8E2s
提到华晨宇，相信大多人和我一样，“法师”“疯子”等标签就已经涌现，所以我作为一个路人甚至是有点小黑的身份来全勤这3场演唱会，说实话：
我们以前都错了，华晨宇不是“法师”，而是一位杰出的音乐天才。
首先，前排1280的票价非常良心，尤其在夜间场，他的奥运团队所呈现出的灯光舞美更是闪耀，给人极致的观感和享受，下方有图为证。
以5月2日的《神树》开场为例，他从大屏中央乘坐云台缓缓降落，以高昂决绝的姿态睥睨众生。而且唱功异常稳定，整晚不破音、不走调，简直就是行走的CD。
《神树》这首歌，描绘的是地球末日之时，巨浪滔天，万籁悲寂，以一棵树的视角描绘所见到的悲惨景象，“感应着海啸悲凉，拆碎这座万籁的牢房”并呐喊永不放弃。
说实话，我从未见到过哪首歌曲会有这样悲天悯人的情怀，所以在情绪上也是先低沉而后高亢，非常扣人心弦。
于是乎，我找到所有华晨宇的代表作一一解析，发现有写给地球母亲的(《地球之盐》)，有写给抑郁症患者的(《好想爱这个世界啊》《七重人格》)，有描写人性的欲望和伤害的(《斗牛》)，每一首歌都有其深刻的含义，并且凝聚着大爱。
5月4日，五四青年节，华晨宇举办日出演唱会，在凌晨3点，一同放歌迎接浪漫日出，一首《向阳而生》以磅礴的生命力展现在我们面前。而其中一段的歌词：我们曾默默承受…大家都以为华晨宇要回应之前的网暴事件，共同走出黑暗，谁知歌词一转：
我们曾默默承受(释义：半殖民地半封建的黑暗社会)
破碎的山，呜咽的黑(释义：民不聊生，饿殍遍野)
就在这长夜之后
凝结一座新宇宙(释义：新中国成立)
那太阳闪耀依旧
照亮胚胎，照亮墓碑(释义：墓碑指所有先烈；胚胎指新生命)
随无数生命漂流(释义：为了新中国成立献出生命的人)
向阳而生
这样一首站位高，立意远的歌曲，属实出乎歌迷的意料，成为新青年，歌颂新中国，迎接新太阳…还有比这更令人感动和振奋的事情吗？
最令人感动的一点，在演唱会场外还有没抢到票的歌迷彻夜守候，而华晨宇在迎接日出的时候竟然打开了围栏，让所有歌迷回家。而场内的歌迷没有不平衡，没有抱怨，而是真诚的喊出了那句：欢迎回家
至此，华晨宇在我心中，已经不再是法师，而是真正有着大爱的歌手，这个腼腆的大男孩，甚至紧张时说话偶尔都会不利落，却一直在用不从众，不妥协的音乐歌唱，别人向他扔泥巴，他用泥巴种小花。不辩解，不理睬，这就是华晨宇。借用他的歌词就是：多少人都，生来纯洁完美，心底从不染漆黑，才，成为光芒四射真挚的歌手。
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