好久没聊水浒了，这次说说晁盖。

《水浒》在今天当然毫无疑问应该归于古典小说，但在这部书诞生的那段岁月里，这部小说实际上是非常“先锋”的，小说在的人物，都是此前的文学中从来没有过，而在《水浒》之后的文学中迄今为止也再没有出现过的。晁盖就是其中之一。

为什么说晁盖这个人物在水浒之前河之后都没出现过呢？先看这个人的身份：“祖是本县本乡富户，平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，留在庄上住；若要去时，又将银两赍助他起身；最爱刺枪使棒，亦自身强力壮，不娶妻室，终日只是打熬筋骨。”这种喜好武艺，仗义疏财的农村财主，在水浒中多次出现，比如送鲁智深出家的赵员外，白虎山孔明孔亮的父亲孔太公，柴进，宋江等等。但是，这些人无一例外，都在结交江湖好汉的同事，很注重个人的守法，对强盗行径比较排斥。宋江为了拒绝落草甚至要扬言自杀，赵员外更是坐家员外，鲁智深在寺院里不过是喝酒打架，他便不敢再来过问。

晁盖却非常独特。他和刘唐素不相识，但刘唐说要和他一起抢劫生辰纲，他的反映却是：““壮哉！且再计较，你既来这里，想你吃了些艰辛，且去客房里将息少歇。待我从长商议，来日说话”

一个农村的地主，听到有人想拉自己去抢劫，而且抢劫的对象是朝廷地方大员梁中书送给老丈人的金银财宝，他的反映居然是很欣赏对方。“从长商议”表明他同意一起去抢劫，要商议的是具体的步骤和办法。特别是后文中他对吴用说：“他来的意正应我一梦。我昨夜梦见北斗七星直坠在我屋脊上，斗柄上另有一颗小星，化道白光去了。我想星照本家，安得不利？今早正要求请教授商议此一件事若何。”把抢劫视为对家庭有利的行为，而且要找吴用这样一位教书先生来商议如何下手，这显然和传统的农村地主完全不一样。

特别值得注意的是在生辰纲事发后，吴用建议晁盖先去石碣村，再投梁山伯。作为祖辈的东溪村富户，晁盖对自己的家园田地并没有表现出丝毫留恋，雷横和朱仝去捉拿晁盖一伙，“到得庄前，兀自有半里多路，只见晁盖庄里一缕火起，从中堂烧将起来，涌得黑烟遍地，红焰飞空。又走不到十数步，只见前后四面八方，约有三四十把火发；焰腾腾地一齐都著”人还没到，晁盖已经让家丁放火把自己家全烧了。

石碣村大战一段，是水浒中非常精彩的文字，不亚于“智取生辰纲”。值得注意的是这一场战斗中，最具智谋的吴用，和武艺高强的刘唐都没有参与，主持其事的是晁盖，主力只有“公孙胜，和阮家三弟兄并十数个打鱼的”。金圣叹赞叹“何涛领五百官兵、五百公人，而写来恰似深秋败叶，聚散无力。晁盖等不过五人，再引十数个打鱼人，而写来便如千军万马，奔腾驰骤，有开有合，有诱有劫，有伏有应，有冲有突”这当然是作家妙笔生花的结果，但表现在小说中，则是对晁盖出色的军事谋略的赞美和歌颂。问题在于，这种军事谋略，和前面提到的对庄园土地的毫无感情，显然都不是农村地主的特征。

之前我提到过，水浒中很多英雄的描写，比如李逵，实际上非常“女真化”，引得一些人不满。实际上，水浒的故事，诞生于元末明初，其涵盖的历史背景，从辽代一直横跨宋、金、元，这是中国历史上非常独特的一段时期。随着契丹人、女真人和蒙古人先后入主中原，从东汉至隋唐的中古文化传统被逐渐打破，而我们今天所熟悉的，明清时代的中国传统文化还没有真正建立。这段时期诞生的文学形象，有诸多“非传统”的元素其实丝毫不足怪。真正可惜的是，随着明清时代中国整体上的进一步保守，晁盖这样非传统的英雄形象逐渐消失。水浒的诞生并没有开启全新的文学风气，这是水浒的悲剧，却也成就了水浒独一无二的文学价值。

配图为83年山东版《水浒传》中晁盖的形象，也是我最喜欢的晁盖形象。还是那句话，83山东版的水浒，表现的是反抗的英雄群像。它所达到的艺术高度，是后来娱乐化的影视作品无法企及的。

在道教而言，超度就是把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来，然后通过神仙接引，希望亡魂早日登东方青华极乐世界。在道教超度科仪中，通常供奉的主神为太乙救苦天尊。

道教的超度，也叫炼度。炼度是什么呢？就是高功法师通过自身之水火，来炼化亡魂。以心为火，肾为水。为什么要水火呢？火是烧掉亡魂的业障，水是荡涤亡魂的罪垢的。又采北斗、南斗之炁，使之混合，化身为太乙救苦天尊。

太上感应篇
太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。算尽则死。又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。月晦之日。灶神亦然。凡人有过。大则夺纪。小则夺算。其过大小。有数百事。欲求长生者。先须避之。是道则进。非道则退。不履邪径。不欺暗室。积德累功。慈心于物。忠孝友悌。正己化人。矜孤恤寡。敬老怀幼。昆虫草木。犹不可伤。宜悯人之凶。乐人之善。济人之急。救人之危。见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。不彰人短。不炫己长。遏恶扬善。推多取少。受辱不怨。受宠若惊。施恩不求报。与人不追悔。所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。所作必成。神仙可冀。欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。苟或非义而动。背理而行。以恶为能。忍作残害。阴贼良善。暗侮君亲。慢其先生。叛其所事。诳诸无识。谤诸同学。虚诬诈伪。攻讦宗亲。刚强不仁。狠戾自用。是非不当。向背乖宜。虐下取功。谄上希旨。受恩不感。念怨不休。轻蔑天民。扰乱国政。赏及非义。刑及无辜。杀人取财。倾人取位。诛降戮服。贬正排贤。凌孤逼寡。弃法受赂。以直为曲。以曲为直。入轻为重。见杀加怒。知过不改。见善不为。自罪引他。壅塞方术。讪谤圣贤。侵凌道德。射飞逐走。发蛰惊栖。填穴覆巢。伤胎破卵。愿人有失。毁人成功。危人自安。减人自益。以恶易好。以私废公。窃人之能。蔽人之善。形人之丑。讦人之私。耗人货财。离人骨肉。侵人所爱。助人为非。逞志作威。辱人求胜。败人苗稼。破人婚姻。苟富而骄。苟免无耻。认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉。包贮险心。挫人所长。护己所短。乘威迫胁。纵暴杀伤。无故剪裁。非礼烹宰。散弃五谷。劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火。以害民居。紊乱规模。以败人功。损人器物。以穷人用。见他荣贵。愿他流贬。见他富有。愿他破散。见他色美。起心私之。负他货财。愿他身死。干求不遂。便生咒恨。见他失便。便说他过。见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人。用药杀树。恚怒师傅。抵触父兄。强取强求。好侵好夺。掳掠致富。巧诈求迁。赏罚不平。逸乐过节。苛虐其下。恐吓于他。怨天尤人。呵风骂雨。斗合争讼。妄逐朋党。用妻妾语。违父母训。得新忘故。口是心非。贪冒于财。欺罔其上。造作恶语。谗毁平人。毁人称直。骂神称正。弃顺效逆。背亲向疏。指天地以证鄙怀。引神明而鉴猥事。施与后悔。假借不还。分外营求。力上施设。淫欲过度。心毒貌慈。秽食餧人。左道惑众。短尺狭度。轻称小升。以伪杂真。采取奸利。压良为贱。谩蓦愚人。贪婪无厌。咒诅求直。嗜酒悖乱。骨肉忿争。男不忠良。女不柔顺。不和其室。不敬其夫。每好矜夸。常行妒忌。无行于妻子。失礼于舅姑。轻慢先灵。违逆上命。作为无益。怀挟外心。自咒咒他。偏憎偏爱。越井越灶。跳食跳人。损子堕胎。行多隐僻。晦腊歌舞。朔旦号怒。对北涕唾及溺。对灶吟咏及哭。又以灶火烧香。秽柴作食。夜起裸露。八节行刑。唾流星。指虹霓。辄指三光。久视日月。春月燎猎。对北恶骂。无故杀龟打蛇。如是等罪。司命随其轻重。夺其纪算。算尽则死。死有余责。乃殃及子孙。又诸横取人财者。乃计其妻子家口以当之。渐至死丧。若不死丧。则有水火盗贼。遗亡器物。疾病口舌诸事。以当妄取之值。又枉杀人者。是易刀兵而相杀也。取非义之财者。譬如漏脯救饥。鸩酒止渴。非不暂饱。死亦及之。夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久必获吉庆。所谓转祸为福也。故吉人。语善。视善。行善。一日有三善。三年天必降之福。凶人。语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年天必降之祸。胡不勉而行之。