#道系人生[超话]##道教[超话]#身在事中迷，心在物外智！
1
人生最好的状态就是身在事中，而心，在物外。
当一个人处在某种环境和状态之中时，就会受外界条件的影响而产生情绪，扰乱自己看待事情的态度。当一个人被局势左右情绪，不能站在更高更大的角度冷静的思考问题时，所有的想法和意识都会因为偏颇而产生错误。
《庄子》之中有这样一句话：“井蛙不足以论海者，拘于虚也；夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语至道者，束于教也。”
这句话意思就是说：不可以和井底之蛙说大海的事情，因为它被井底的狭小空间所局限了；也不要和夏天的虫谈论冬天的冰，因为它被时间局限了；不要和孤陋寡闻的乡下人谈论大道，因为他被所受的教育局限了。这是《庄子》之中北海神对河神所说的一句话。
当秋雨时节到来的时候，山川的水都灌入黄河，河流非常宽阔汹涌，两岸之间，浩渺的牛马都看不清楚，河神这个时候非常欣喜，以为天下最磅礴美丽的东西都在自己身上了，当河神顺流向东飘过，到了北海之后，向周围望去，发现自己看不到海的边际。
于是河神才收敛自己洋洋得意的面孔，就对北海神感叹着说：“有人听了上百条道理，就觉得天下没有谁比得过自己了，大概我就是这样的人吧。”
而北海神听了，便由此说出“井蛙不足以论海者，夏虫不可语冰者”这句话。井蛙与夏虫会受时间和地域的原因形成局限，而人生也是如此。
2
一个人会受到自身经历和所处环境，形成自己看待世界的态度。但是每一种经历都会带着与生俱来的局限，不管是从时间的维度还是事情的跨度来看都是如此，若不能从中跳出来，客观清醒地看待问题，就会带来难以察觉的问题。正所谓说：不识庐山真面目，只缘身在此山中。
所以一个人即便身在世中，也要有跳出世外的觉悟和思维，用清醒的视角看待当下所面临的问题，人之间的区别不仅仅是在于处理问题时的差距，更在于察觉问题时的觉知。
在《素书》之中有一句话：深计远虑，所以不穷。这句话的意思就是说：从高处深处定制预谋，往长远的方向去考虑，这是制定方针大计方面，不会束手无策的办法。
其实治国处事的道理都是一样，智谋深远广大者，做事就会成功，眼界浅薄狭隘者自然无法窥探长远，就会因为身陷于事中无法超脱事外看问题，必然会被潜在的因素所困。所以，调整看待事情的眼光和策略，从更长远和广阔的角度去看待问题，这个非常重要。
纵观古今，那些扶持君王平定天下的王侯将相，大多都面临功高盖主的隐患，如果不懂得稍加收敛及时削弱自身锋芒，就会很容易陷入“狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏”的结果。
比如说夫差手下的文种和刘邦手下的韩信，都是这样的结果。而反之，能够在关键时刻审时度势，看清时局不沉迷于其中的，才获得一个好的结果，比如范蠡、张良等等都保全自身，得以善终。
3
身处相同的位置却有不同的结局，之所以有这种现象，就是因为当其身处关键时刻时，是站在自己情绪之中看的问题，还是站在事外去审视自己当下的境遇，不同的处事态度，带来的自然是不同的结果。
曹操手下有许多谋士，有一个叫荀攸，他有着超人的智慧和谋略，不仅在政治斗争和军事问题上表现突出，而且在为人处事，安身立业方面都表现的很明显。
而曹操是一个用人残酷，好恶分明的人，铲除功高盖主和略有离心离德的臣子，是毫不犹豫和心软，比如对杨修、许攸等都非常狠心，但是对荀攸却格外宽容，正是因为荀攸非常注意以自己的智谋防身，善于保全自己安危。
比如说曹操有这样一段评价荀攸的话，叫做：公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、甯武不能过也。
人的情绪会随着环境的影响发生变化，这是人之常情，但是在用心于其中时，也要有跳出事外的思维和开阔的视野。
因为处理事情的能力居其后，谋划方向的能力居其前，当自身足够清醒的时候，才能在最大程度上知道自己想要的究竟是什么。
《菜根谭》之中有一句话：“波浪兼天，舟中不知惧，而舟外者寒心；猖狂骂座，席上不知警，而席外者咋舌，故君子虽在事中，心要超事外也。”
巨浪滔天的时候，坐在船上的人并不知道害怕，反而是在船外的人感到十分惊恐；在坐席间有人狂妄的谩骂，同坐的人也并不觉得惊警，反而是席外的人感到震惊。
因此君子即使身陷事中，心智却应该超脱事物之外，保持头脑的清醒。
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人生最好的状态就是身在事中，而心，在物外。
当一个人处在某种环境和状态之中时，就会受外界条件的影响而产生情绪，扰乱自己看待事情的态度。当一个人被局势左右情绪，不能站在更高更大的角度冷静的思考问题时，所有的想法和意识都会因为偏颇而产生错误。
《庄子》之中有这样一句话：“井蛙不足以论海者，拘于虚也；夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语至道者，束于教也。”
这句话意思就是说：不可以和井底之蛙说大海的事情，因为它被井底的狭小空间所局限了；也不要和夏天的虫谈论冬天的冰，因为它被时间局限了；不要和孤陋寡闻的乡下人谈论大道，因为他被所受的教育局限了。这是《庄子》之中北海神对河神所说的一句话。
当秋雨时节到来的时候，山川的水都灌入黄河，河流非常宽阔汹涌，两岸之间，浩渺的牛马都看不清楚，河神这个时候非常欣喜，以为天下最磅礴美丽的东西都在自己身上了，当河神顺流向东飘过，到了北海之后，向周围望去，发现自己看不到海的边际。
于是河神才收敛自己洋洋得意的面孔，就对北海神感叹着说：“有人听了上百条道理，就觉得天下没有谁比得过自己了，大概我就是这样的人吧。”
而北海神听了，便由此说出“井蛙不足以论海者，夏虫不可语冰者”这句话。井蛙与夏虫会受时间和地域的原因形成局限，而人生也是如此。
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一个人会受到自身经历和所处环境，形成自己看待世界的态度。但是每一种经历都会带着与生俱来的局限，不管是从时间的维度还是事情的跨度来看都是如此，若不能从中跳出来，客观清醒地看待问题，就会带来难以察觉的问题。正所谓说：不识庐山真面目，只缘身在此山中。
所以一个人即便身在世中，也要有跳出世外的觉悟和思维，用清醒的视角看待当下所面临的问题，人之间的区别不仅仅是在于处理问题时的差距，更在于察觉问题时的觉知。
在《素书》之中有一句话：深计远虑，所以不穷。这句话的意思就是说：从高处深处定制预谋，往长远的方向去考虑，这是制定方针大计方面，不会束手无策的办法。
其实治国处事的道理都是一样，智谋深远广大者，做事就会成功，眼界浅薄狭隘者自然无法窥探长远，就会因为身陷于事中无法超脱事外看问题，必然会被潜在的因素所困。所以，调整看待事情的眼光和策略，从更长远和广阔的角度去看待问题，这个非常重要。
纵观古今，那些扶持君王平定天下的王侯将相，大多都面临功高盖主的隐患，如果不懂得稍加收敛及时削弱自身锋芒，就会很容易陷入“狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏”的结果。
比如说夫差手下的文种和刘邦手下的韩信，都是这样的结果。而反之，能够在关键时刻审时度势，看清时局不沉迷于其中的，才获得一个好的结果，比如范蠡、张良等等都保全自身，得以善终。
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身处相同的位置却有不同的结局，之所以有这种现象，就是因为当其身处关键时刻时，是站在自己情绪之中看的问题，还是站在事外去审视自己当下的境遇，不同的处事态度，带来的自然是不同的结果。
曹操手下有许多谋士，有一个叫荀攸，他有着超人的智慧和谋略，不仅在政治斗争和军事问题上表现突出，而且在为人处事，安身立业方面都表现的很明显。
而曹操是一个用人残酷，好恶分明的人，铲除功高盖主和略有离心离德的臣子，是毫不犹豫和心软，比如对杨修、许攸等都非常狠心，但是对荀攸却格外宽容，正是因为荀攸非常注意以自己的智谋防身，善于保全自己安危。
比如说曹操有这样一段评价荀攸的话，叫做：公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、甯武不能过也。
人的情绪会随着环境的影响发生变化，这是人之常情，但是在用心于其中时，也要有跳出事外的思维和开阔的视野。
因为处理事情的能力居其后，谋划方向的能力居其前，当自身足够清醒的时候，才能在最大程度上知道自己想要的究竟是什么。
《菜根谭》之中有一句话：“波浪兼天，舟中不知惧，而舟外者寒心；猖狂骂座，席上不知警，而席外者咋舌，故君子虽在事中，心要超事外也。”
巨浪滔天的时候，坐在船上的人并不知道害怕，反而是在船外的人感到十分惊恐；在坐席间有人狂妄的谩骂，同坐的人也并不觉得惊警，反而是席外的人感到震惊。
因此君子即使身陷事中，心智却应该超脱事物之外，保持头脑的清醒。
#高速公路畅通行动##880高速路况#
【山西省高速公路路况信息】
2024年4月21日 星期日 19：40 持续更新中…
事故：
★【恢复】G2003太原绕城高速东环段，往太原方向，太原北服务区至丈子头之间K4+400处，三小车追尾事故处理完毕；现场滞留车辆较多，仍通行缓慢，受此影响，阳曲站入口临时封闭。
★G20青银高速太旧段：因河北事故，阳泉、平定站太石方向入口封闭。晋中北、寿阳站太石方向入口禁止货车驶入高速。
★S2003阳泉绕城高速：因河北事故，旧街站太旧方向入口封闭。
★G55二广高速太长段：去往太原方向K916+700米处襄垣至王村之间，一辆小车发生撞护栏事故，占用应急车道和半幅大车道，需清障，清障车已到达事故现场。
★S80陵侯高速高陵段：陵川至高平方向郝庄至常乐互通之间K50处发生一辆小轿车撞护栏事故，占用应急车道，已通知高速交警、路保大队前往现场救援。
管制：
【太原及周边】
★G2003太原绕城高速东环段，因控制流量，交警交通管制，阳曲站入口货车实行间断性放行（管制50分钟，放行10分钟）。
★S45天黎高速阳盂段：高速交警通知，荫营站、阳泉东站、平定北站去往太旧石家庄方向入口禁止货车上高速。
【忻州片区】
★G55二广高速原太段：
1、因交通管制，16:00-21:00，大盂收费站入口对所有货车实行间断性放行，管制50分钟，放行10分钟。
2、因管控车流量，高蒲收费站入口对所有货车实行间断性放行，管制10分钟，放行10分钟，管制截止20:00。
3、因交通管制，大盂、黄寨收费站入口封闭。
★G1812沧榆高速忻保段：
1、因交通管制，早8:00-晚21:00，静乐、芦芽山、黄道川收费站入口开启一条混合车道放行车辆。
2、因交通管制，晚21:00-明早08:00，静乐、芦芽山、黄道川收费站入口禁止货车驶入高速。
★S40灵河高速原神段：
1、原平北入口禁止危化品、超限车辆通行；宁武、神池收费站入口禁止危化品车辆、超限车辆、七座及七座以上客车驶入高速。
2、长梁山隧道实行双向单车道通行。去往灵丘方向车辆在神池站进行分流，去往河曲方向车辆在原平北站进行分流。
3、因交通管制，宁武收费站入口6：00至早8：00，入口开启一条人工混合车道放行车辆。
★S40灵河高速神河段：因交通管制，义井、三岔、楼沟、偏头关、河曲收费站入口6：00至早8：00，各站入口开启一条人工混合车道放行车辆。
★G59呼北高速神岢段：因交通管制，三井、五寨收费站入口6：00至早8：00，入口开启一条人工混合车道放行车辆。
【长治片区】
★G22青兰高速长临段：长子北、丰宜收费站入口禁止七座以上客车及货车驶入高速。
请大家关注“880山西交通广播”微信公众号，发“高速”两个字查询最新路况。
感谢省交通运行监测中心、山西高速交警提供的即时路况。
【山西省高速公路路况信息】
2024年4月21日 星期日 19：40 持续更新中…
事故：
★【恢复】G2003太原绕城高速东环段，往太原方向，太原北服务区至丈子头之间K4+400处，三小车追尾事故处理完毕；现场滞留车辆较多，仍通行缓慢，受此影响，阳曲站入口临时封闭。
★G20青银高速太旧段：因河北事故，阳泉、平定站太石方向入口封闭。晋中北、寿阳站太石方向入口禁止货车驶入高速。
★S2003阳泉绕城高速：因河北事故，旧街站太旧方向入口封闭。
★G55二广高速太长段：去往太原方向K916+700米处襄垣至王村之间，一辆小车发生撞护栏事故，占用应急车道和半幅大车道，需清障，清障车已到达事故现场。
★S80陵侯高速高陵段：陵川至高平方向郝庄至常乐互通之间K50处发生一辆小轿车撞护栏事故，占用应急车道，已通知高速交警、路保大队前往现场救援。
管制：
【太原及周边】
★G2003太原绕城高速东环段，因控制流量，交警交通管制，阳曲站入口货车实行间断性放行（管制50分钟，放行10分钟）。
★S45天黎高速阳盂段：高速交警通知，荫营站、阳泉东站、平定北站去往太旧石家庄方向入口禁止货车上高速。
【忻州片区】
★G55二广高速原太段：
1、因交通管制，16:00-21:00，大盂收费站入口对所有货车实行间断性放行，管制50分钟，放行10分钟。
2、因管控车流量，高蒲收费站入口对所有货车实行间断性放行，管制10分钟，放行10分钟，管制截止20:00。
3、因交通管制，大盂、黄寨收费站入口封闭。
★G1812沧榆高速忻保段：
1、因交通管制，早8:00-晚21:00，静乐、芦芽山、黄道川收费站入口开启一条混合车道放行车辆。
2、因交通管制，晚21:00-明早08:00，静乐、芦芽山、黄道川收费站入口禁止货车驶入高速。
★S40灵河高速原神段：
1、原平北入口禁止危化品、超限车辆通行；宁武、神池收费站入口禁止危化品车辆、超限车辆、七座及七座以上客车驶入高速。
2、长梁山隧道实行双向单车道通行。去往灵丘方向车辆在神池站进行分流，去往河曲方向车辆在原平北站进行分流。
3、因交通管制，宁武收费站入口6：00至早8：00，入口开启一条人工混合车道放行车辆。
★S40灵河高速神河段：因交通管制，义井、三岔、楼沟、偏头关、河曲收费站入口6：00至早8：00，各站入口开启一条人工混合车道放行车辆。
★G59呼北高速神岢段：因交通管制，三井、五寨收费站入口6：00至早8：00，入口开启一条人工混合车道放行车辆。
【长治片区】
★G22青兰高速长临段：长子北、丰宜收费站入口禁止七座以上客车及货车驶入高速。
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孔子遂適卫，主於子路妻兄颜浊邹家。卫灵公问孔子：“居鲁得禄几何？”对曰：“奉粟六万。”卫人亦致粟六万。居顷之，或谮孔子於卫灵公。灵公使公孙余假一出一入。孔子恐获罪焉，居十月，去卫。
将適陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人於是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊後，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，後死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子使从者为甯武子臣於卫，然後得去。
将適陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人於是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊後，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，後死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子使从者为甯武子臣於卫，然後得去。
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