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明年此日青雲去，却笑人间举子忙。
辛弃疾
我欲穿花寻路，直入白雲深处，
浩气展虹霓
黄庭坚
纵有千古，横有八荒，
前途似海，来日方长。
梁启超
希君生羽翼，一化北溟鱼。
李白
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
孟郊
鹏北海，风朝阳。
又携书剑路茫茫。
辛弃疾
此时金殿上，直欲醉逡巡。
顾璘
学向勤中得，萤窗万卷书。
汪洙
摘选《八句金榜寄语》，祝大家新天新精神，新天新变化。
#点滴精彩##叶菲夜雨##莲青梅[超话]##每日能量站[超话]##风景如画[超话]##手机摄影[超话]##山沟沟里的小风景#
手机摄影 摄于#大开元寺#风景
“秋”的风景真好！ https://t.cn/R2WxX9f
明年此日青雲去，却笑人间举子忙。
辛弃疾
我欲穿花寻路，直入白雲深处，
浩气展虹霓
黄庭坚
纵有千古，横有八荒，
前途似海，来日方长。
梁启超
希君生羽翼，一化北溟鱼。
李白
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
孟郊
鹏北海，风朝阳。
又携书剑路茫茫。
辛弃疾
此时金殿上，直欲醉逡巡。
顾璘
学向勤中得，萤窗万卷书。
汪洙
摘选《八句金榜寄语》，祝大家新天新精神，新天新变化。
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手机摄影 摄于#大开元寺#风景
“秋”的风景真好！ https://t.cn/R2WxX9f
凡事要遵循规律，欲速则不达
任何事物都有其内在的规律，要按照规律逐步向前，不要蛮干、硬干，盲目求快。
一日，孔子与几位陪侍的弟子闲谈，让他们谈谈各自的志向。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。（《论语·先进》）
子路性急，孔子话音未落，便一口气大讲了他的志向。可让子路没有想到的是，他这一通情感流露，孔子却赏了他一声冷笑，大大出乎他的意料。
孔子事后解释了笑话子路的原因──“为国以礼，其言不让，是故哂之。”治国要靠礼，他说话毫不谦让，所以孔子笑他。不是说他讲得不好，而是他不够沉稳，太不像样。
子夏为莒父宰。问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”(《论语·子路》)
子夏担任莒父城的长官，他向孔子请教怎样管理政务。孔子说：“不要求速成，不要只盯着小利。求速成往往会达不到目的；只盯着小利，大事往往就干不成。”
有句话说，事缓则圆。它重在一个“缓”字，做事要考虑全局，稳扎稳打，从容不迫，如若遇到对自己不利的情况，才不会手忙脚乱，也才有转圜的余地。凡事急不得、急不来，急则坏事。
然而，急于求成是人们的通病，谁都想着趁早出人头地，衣锦还乡，看不到头的日子确实不好受。于是，有人在追求成功的过程中喜欢走捷径，抄小路，心存侥幸，最后却误入歧途，事业化为泡影，梦想变成奢望。
古代著名射手养由基，精通射箭，能百步穿杨。有一少年仰慕他的射术，便向他拜师学艺。起初，养由基交给少年一根很细的针，让他放在距离眼睛几尺远的地方，整天盯着针眼看。看了两三天，少年满腹狐疑，问道：“我来是学射箭的，老师为何要我干这莫名其妙的事，什么时候教我射箭呀？”
养由基说：“这就是学射箭，你继续看吧。”又过了几天，少年有些厌烦了，心想，我是来学射箭的，看针眼能看出什么来呢？老师不会是敷衍我吧？
养由基又教他练臂力，让他伸直手臂，在掌上平端一块石头，而且一放就是一整天。当然，这样做很苦，少年想不通了，他想，我只学射术，让我端着石头做什么？于是很不服气，不愿再练。养由基看他不行，就由他去了。
后来，这个少年又跟别的老师学射术，最终也没有学成。
有太多的时候，我们只是昂起头瞭望星空，却不愿低头注视脚下颠簸的路；羡慕别人在舞台上的风采和荣光，却不曾想“台上三分钟，台下十年功”，别人付出的艰辛和汗水是难以言说的。因而刻苦耐劳的工作作风和精益求精的“工匠精神”，渐渐被这个时代遗忘了。
现如今，人们只追求速度，追求速成，不再脚踏实地，不再讲究秩序，处处显得那么急功近利。于是产品的质量下降了，生活的心绪紊乱了；于是我们吃的是“快餐”，上的是“速成班”；至于我们身边那些一心渴望一朝成名，一夜暴富的浮躁心态，也就见怪不怪了。这个时代，我们已不容易吃到健康的食品，不容易实现更大的理想，即使发财了也难以延续财运。只图眼前利益而急于求成，不作长远打算的人，是干不成大事的。
老子曰：“不知常，妄，妄作，凶。”（《老子·第十六章》）人不能妄动妄作。许多人终日忙碌钻营，可究竟忙些什么？连自己都搞不清楚。
在墨西哥，有一个有趣的寓言：一群人急匆匆地赶路，突然，一个人停了下来。旁边的人很奇怪：为什么不走了？停下的人一笑：走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。
是啊，我们走得太快了。如果走得太远，会不会忘了当初为什么出发？
司马光曰：“登山有道，徐行则不困，措足于实地则不危。”(《悦心集》) 不如让我们试着从当下开始，脚踏实地，稳步向前推进。
稳而思进、慢而有为，这才是慢生活的真谛。
只有慢下来，才会有时间去思考；只有静下来，才会内求于心，感受生活的欢乐与真谛。
在繁杂忙乱的生活中，我们已渐渐遗忘了对美好未来的想象。可事实上，美好的事物一直陪伴在我们左右，只是我们视而不见而已。
有耐性，有恒心，方能成大器。凡事要尊重规律，循序渐进，不强求，不懈怠，不急躁，静待时机来临。只要继续走在路上，路的尽头就有丰硕的果实。
任何事物都有其内在的规律，要按照规律逐步向前，不要蛮干、硬干，盲目求快。
一日，孔子与几位陪侍的弟子闲谈，让他们谈谈各自的志向。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。（《论语·先进》）
子路性急，孔子话音未落，便一口气大讲了他的志向。可让子路没有想到的是，他这一通情感流露，孔子却赏了他一声冷笑，大大出乎他的意料。
孔子事后解释了笑话子路的原因──“为国以礼，其言不让，是故哂之。”治国要靠礼，他说话毫不谦让，所以孔子笑他。不是说他讲得不好，而是他不够沉稳，太不像样。
子夏为莒父宰。问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”(《论语·子路》)
子夏担任莒父城的长官，他向孔子请教怎样管理政务。孔子说：“不要求速成，不要只盯着小利。求速成往往会达不到目的；只盯着小利，大事往往就干不成。”
有句话说，事缓则圆。它重在一个“缓”字，做事要考虑全局，稳扎稳打，从容不迫，如若遇到对自己不利的情况，才不会手忙脚乱，也才有转圜的余地。凡事急不得、急不来，急则坏事。
然而，急于求成是人们的通病，谁都想着趁早出人头地，衣锦还乡，看不到头的日子确实不好受。于是，有人在追求成功的过程中喜欢走捷径，抄小路，心存侥幸，最后却误入歧途，事业化为泡影，梦想变成奢望。
古代著名射手养由基，精通射箭，能百步穿杨。有一少年仰慕他的射术，便向他拜师学艺。起初，养由基交给少年一根很细的针，让他放在距离眼睛几尺远的地方，整天盯着针眼看。看了两三天，少年满腹狐疑，问道：“我来是学射箭的，老师为何要我干这莫名其妙的事，什么时候教我射箭呀？”
养由基说：“这就是学射箭，你继续看吧。”又过了几天，少年有些厌烦了，心想，我是来学射箭的，看针眼能看出什么来呢？老师不会是敷衍我吧？
养由基又教他练臂力，让他伸直手臂，在掌上平端一块石头，而且一放就是一整天。当然，这样做很苦，少年想不通了，他想，我只学射术，让我端着石头做什么？于是很不服气，不愿再练。养由基看他不行，就由他去了。
后来，这个少年又跟别的老师学射术，最终也没有学成。
有太多的时候，我们只是昂起头瞭望星空，却不愿低头注视脚下颠簸的路；羡慕别人在舞台上的风采和荣光，却不曾想“台上三分钟，台下十年功”，别人付出的艰辛和汗水是难以言说的。因而刻苦耐劳的工作作风和精益求精的“工匠精神”，渐渐被这个时代遗忘了。
现如今，人们只追求速度，追求速成，不再脚踏实地，不再讲究秩序，处处显得那么急功近利。于是产品的质量下降了，生活的心绪紊乱了；于是我们吃的是“快餐”，上的是“速成班”；至于我们身边那些一心渴望一朝成名，一夜暴富的浮躁心态，也就见怪不怪了。这个时代，我们已不容易吃到健康的食品，不容易实现更大的理想，即使发财了也难以延续财运。只图眼前利益而急于求成，不作长远打算的人，是干不成大事的。
老子曰：“不知常，妄，妄作，凶。”（《老子·第十六章》）人不能妄动妄作。许多人终日忙碌钻营，可究竟忙些什么？连自己都搞不清楚。
在墨西哥，有一个有趣的寓言：一群人急匆匆地赶路，突然，一个人停了下来。旁边的人很奇怪：为什么不走了？停下的人一笑：走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。
是啊，我们走得太快了。如果走得太远，会不会忘了当初为什么出发？
司马光曰：“登山有道，徐行则不困，措足于实地则不危。”(《悦心集》) 不如让我们试着从当下开始，脚踏实地，稳步向前推进。
稳而思进、慢而有为，这才是慢生活的真谛。
只有慢下来，才会有时间去思考；只有静下来，才会内求于心，感受生活的欢乐与真谛。
在繁杂忙乱的生活中，我们已渐渐遗忘了对美好未来的想象。可事实上，美好的事物一直陪伴在我们左右，只是我们视而不见而已。
有耐性，有恒心，方能成大器。凡事要尊重规律，循序渐进，不强求，不懈怠，不急躁，静待时机来临。只要继续走在路上，路的尽头就有丰硕的果实。
不为鸡为鹄
战国时有一曰田镜者，其为鲁哀公之近侍，多为事，即不得用。一日，田镜向鲁哀公请罢，并示：“吾不为鸡，而欲为鹄去天翔。”。”哀公问意，田镜答曰：“子日见大雄鸡，其顶红冠，有文，足有锐去，守有武功；临敌，拒，有勇略；见食物，则唤伴分，有爱心；守夜漏，未尝怠，有信。可谓德显矣！而子杀而食之。
战国时有一曰田镜者，其为鲁哀公之近侍，多为事，即不得用。一日，田镜向鲁哀公请罢，并示：“吾不为鸡，而欲为鹄去天翔。”。”哀公问意，田镜答曰：“子日见大雄鸡，其顶红冠，有文，足有锐去，守有武功；临敌，拒，有勇略；见食物，则唤伴分，有爱心；守夜漏，未尝怠，有信。可谓德显矣！而子杀而食之。
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