《玉照神应经》蓦山溪老师解读 64-79
064.癸壬亥子，工巧之人。
徐子平注云：凡见癸亥壬子水也，主为人性巧。水主智，命多有者，主人有智慧机巧。
梁湘润注：水命临官帝旺全，主智能之人。
蓦山溪老师解读：
壬癸属水主智，亥子又主智，里外两者兼为智慧巧性，比如：壬子年癸亥日时主工巧之人。
065.癸申壬金，胡人狡佞。 (梁湘润注：原文申误为甲)
徐子平注云：壬癸元武也，甲主鬍，酉金太常也，如见之，主人鬍。谓旺金生癸，水故狡佞也。
梁湘润注：金即"酉"，谓"壬申癸酉剑锋金"过于锋利，二者全为人智狡。
蓦山溪老师解读：
这句话梁氏自作聪明，擅自改动了关键字，考徐注本为“癸甲壬金，鬍人狡佞”
而《定真经》作“癸甲壬全胡人狡佞”。可见梁氏没有见过《定真经》原本。
癸为玄武，甲主胡，壬隂暗，壬癸为巧智，比如：甲寅年癸酉月壬日时，主门户出胡人狡佞。
至于梁注所谓“剑锋金过于锋利=狡佞，酉=金”，真是滑天下之大稽。
066.月胎岁合，祖立他门。
徐子平注云：如月胎与岁合者，祖上立他人门庭也。凡排八字当排胎月，方合此格，论之方见。
梁湘润注：宋代医家五行年柱以"胎"称之，依此为渊源"月胎岁合"，即年、月二柱干支合。 如：庚辰、乙酉、xx、xx，主祖上离家大有发达，不可误作自身离家另立生计。
蓦山溪老师解读：
月胎即是从月上所起胎元，胎元为祖宗之位，胎与岁相合而不化，则祖上两姓三名，所以说祖立他门。
至于梁注，实在是一派胡言，大家一看可知，就不多作批驳了。
067.岁日朝时，自身舍立。
徐子平注云：谓岁干与日时合也，如庚生人乙日时，丙生人辛日时，主自身舍离本家，入赘过继之类。
梁湘润注：年柱或日柱能得一柱干支之合于时柱，主自身独立发达，与前一节比照，详究其不同之处。 岁日朝时，自身舍立。
蓦山溪老师解读：
同样的道理，岁与日代表命主本身，与时相合，则代表命主自己两姓三名。
也可以说是有干亲，或者重拜父母。大到入赘、拜干爹干妈，过继收养，换姓，小到改名都算。
068.合分内外，取于进退之方。
徐子平注云：有内外合，谓甲生人得己日，此为内合。若四柱内除日上，有别合者，为外合也。内则主进，外则主退也。
梁湘润注：进退之方，乃指月支为日干之进"生、旺"退"衰绝"之方位而论。内合优于外合。
如：xx、己丑、甲x、xx此为己合于甲，为外合。
如：xx、己卯、甲×、××此为甲合己，"卯"为甲之旺方，即"进"方，为内合。
蓦山溪老师解读：
这句话的意思是说：有内合有外合，比如：甲人有己相合为内合，见丙辛、丁壬、戊癸、乙庚合，不是甲人本身有合，叫作外合，主本有合为内合，月内合主内立，时外合主外立，以进退合而言之。
069.略见其强，足见夫妻之势。
徐子平注云：夫立于旺相之地，主夫强盛，若妻立于旺相之地，主妻强盛。此言夫妻各恃其强。
梁湘润注：夫妻乃譬喻之意，如月柱己未、日柱甲子，甲己合，日干甲为夫，"己"为妻，月令气势倾向于甲或己，喻以夫妻孰强孰弱。
蓦山溪老师解读：
这句话指的是两姓三名之中的入赘，《定真经》作“略畧取其强，足见夫妻之势”
若自身在旺相之地者，夫强，妻在旺相之地者，妻强。比如：庚午人乙酉日时者夫强，乙酉上，庚旺乙衰。比如乙卯时则妻强，在卯位乙旺庚衰。
070.合逢四柱，后来妻再立儿郎。
徐子平注云：凡四柱中见在天干互相合，主后妻再立儿郎之故也。
梁湘润注：四柱干支互相见合，"后来妻"乃是指经此合以后新成立之五行，如日干"乙"与月干"庚"均已个别以"乙"土化"金"，辛月干"金"化作"水"，新化合之乙庚"金"丙辛"水"乃匹配而化，故以"妻"作喻字。"再立儿郎"，儿郎是五行四柱所产生之"财、官、印、禄、贵人"之词。原来日干乙木已化合作金，四柱俱合，五行已有化变，故"财、官、印、贵人"亦须重立。此节乃是后世化气格之依据。 如：丙子、辛丑、乙酉、庚辰。
蓦山溪老师解读：
这句话大家一定看不懂。合逢四柱是什么东西？怎么就是后来妻再立儿郎？
其实这些要看了原文才知道，《定真经》原文作“合逢四位，后来妻再立儿郎”一字之差，意思大变，《定真经》这才是作者的本意。
即：四重干合，比如甲子人己巳月丁卯日壬寅时，为甲己丁壬四重合，叫做合逢四位，当主后妻再立子（儿郎）
071.隔合居中，妻子财门须见破。
徐子平注云：假令丁日见戊癸，年上见壬乃隔了合也，主妻破散，谓丑日卯时、辰日午时、未日酉时、戌日子时，至上合天干。
梁湘润注：隔合乃是隔柱而合，如年与日合，月与时合，则合气不纯。"妻、子"指所合起新五行之"财、官"，福业须递减等级而论。
蓦山溪老师解读：
即主本有合，而当中有干隔其合者也，比如：甲子人庚午月己卯日，甲己之合，为庚所隔而应，又如：丁人先有戊后见壬。
072.造于偏地见多，而二姓三名。
徐子平注云：若合在无力之地，临破绝之乡是也。假令乙庚合在丑寅之地，又见戊癸合在亥戌之地，主二姓三名人也，馀倣此。
梁湘润注：日干六合，比照地支"生、旺、衰、绝"多见衰、绝之位为"偏地"。三姓二名，意指日干无一定之所依，而以运程而见变异，平生三好二坏，实时好时坏之意。
蓦山溪老师解读：
这句话的意思是说：若合在无力之乡，比如临墓绝之地，则为合而不化，如乙庚合在寅丑之地，戊癸合在戌亥之地，只要是真五行在墓绝之地者即应。
比如：甲子年己巳月甲己化真土到巳火，主二姓三名。
073.时日暗投逢合，孤儿义女。
徐子平注云：假令癸巳、辛巳、壬午、甲午、丁亥、戊子，但时日上见暗合者，立孤儿义女也。
梁湘润注：暗投逢合，即是干支自合，如戊子……或遥合。后世之"子遥巳格"、"丑遥巳格"即此之谓也。"孤儿义女"，谓不属日干直属之"财官印贵"，如无人照顾却又终必成立，故喻作孤儿义女。
蓦山溪老师解读：
以年为原生家庭之我，日为自力家庭之我，时为子息宫，时日有暗合之柱，当主收养他人子女，义儿女孤儿孩，如：癸巳辛巳壬午甲午丁亥戊子，时日见暗合者是，如：癸巳日时或戊子日时。
一对夫妻同有更验，比如一例，夫为癸巳日，妻为壬午时，21年收养一子。
074.地刑所见，他母所生。
徐子平注云：他母者，申子辰人见戌，巳酉丑人见未，寅午戌人见辰，亥卯未人见丑，如犯两重者，主他母所生也。【豹尾两重】
梁湘润注：地刑即"丑、戌、未。寅、巳、申。子、卯"等三刑。"他母"以日主为母，日干在 "比、劫"为他母，也即是指"比、劫坐三刑"为不吉。 如：乙巳、甲申、甲寅、丙寅 (年干乙劫财，月干甲比肩，地支寅巳申三刑)此例即为"比、劫"坐三刑。
蓦山溪老师解读：
这句话无解，考《定真经》作“地刑两见他母所生”，又是一字之差。
即犯两重地杀，如申子辰人两见戌，巳酉丑人两见未，寅午戌两见辰，亥夘未两见丑，比如：甲戌人戊辰月己未日戊辰时，但见地杀居时上者应。
这句话指的是私生子，有两个母亲。
075.丁壬会命败之乡，出于偏房外妾。
徐子平注云：壬为天后，主妇人，丁为六合，主男子。壬丁相会此二干名私门，主邪婬身不正之人也。故主如妇少下婢妾之所生也，命败者甲人见子。
梁湘润注："败"是指"沐浴"。
如：甲子、壬申、丁巳、戊申此例为丁日干之"沐浴"在"申"，"巳、申"合入日柱曰：会命败之乡。主母系身世见弱。
蓦山溪老师解读：
原文以丁为六合，不合干支之原象，考《定真经》作“壬乙于命败之乡，出于偏房外妾”。
以壬为天后，主妇人，乙为六合，败地主主邪淫，妇人身不正之人，故主外妇小下奸妾所生，如壬午人乙卯时或乙卯人壬辰时，出身则主私奸。
076.干合身败，须信男女娼淫。
徐子平注云：凡有干合身到败地者，主男女娼婬也。谓丙寅人得丁卯，火到卯上谓之败地，馀倣此。【干合于桃花】甲子（木败），癸酉（水败），庚午（金败）。
梁湘润注："干合身败"与"会命败之乡"含义相同，无非是 074.节只指定为"丁、壬"二干。此节则是指任何一种天干，合入"沐浴"位即是。
蓦山溪老师解读：
这句话说的是命主本身，凡干合，身又到败地者，当主男女娼淫之兆。
比如：戊寅人土得癸酉日时土，土败在酉上，酉上之癸又与见戊干相合，为合在身之败地，如庚午土人乙酉日时亦同。
在年柱为本人，在限柱为本人这个限中。
当然，坐败地的那个人，作风不正的因素更多，另一个只是去合他，相当于与作风不正的人有关系。
077.身到旺乡，有鬼者自须贵显。
徐子平注云：如命到建旺之地，上带官鬼者，主荣贵显达也。
梁湘润注："鬼"即是"官、杀"之别，身旺杀显，主大吉。
如：癸丑、庚申、甲寅、丙寅 (月干庚七杀，月支、日支、时支为临官)此例即是身旺有鬼 (杀) 。
蓦山溪老师解读：
注意这个身字，身到旺乡有鬼者自须贵显，身到建旺之地，有鬼者贵，有食者富，如庚申木人丙寅日时，木在寅为禄地，见丙为鬼，其余：辛卯木人见丁卯日时，癸卯金人，见丁酉日时，辛亥金人见丁巳日时。
就是说，辛卯木人见丁卯，不需要有食伤制煞，印化七煞，自要丁卯一柱之地支为木之旺相之地即可取贵。
078.坎离子午、丙壬重见，儿子双生。
徐子平注云：子午为阴阳之路，丙为长男，壬为长女。丙丁到寅，火长生之地，见二三重者，主双生男，壬癸到申，水长生之地二三重者，主双生女也。
梁湘润注："双生"是指水火重重，吉中之吉。 如：壬子、丙午、壬子、丙午此例为水、火重见，乃"水火既济"之象。
蓦山溪老师解读：
考徐注本作“坎离子午丙壬，重见儿女双生”，《定真经》作“坎离子午丙壬重多儿女双生”。
梁湘润把儿女改为儿子，是不明阴阳之道、干支之理。
子午本为阴阳之路，丙为男，壬为女，丙到寅上者主男，见两重长生者，主双生儿，壬到申上者主女，见两重双生者，主双生女，二三干到四位长生者，主多胞儿女。
079.时与胎月连合，必须延月而生。
徐子平注云：生时与胎月合者，主延月生也。受胎者受气也，癸卯戊寅，与癸合，日与胎。
梁湘润注："连合"，指三会，非指三合。"延月而生"，大运月虽以建月而起，但实际运程过中气始发。
蓦山溪老师解读：
考徐注本作“时与胎运月合，必须延月而生”
又《定真经》作“时与胎连月合必须延月”
所谓时与胎连月合者，如：甲子时见己巳胎或己巳月。
好了，今天把跟合有关的连续条款基本讲完了。一共16条，相信大家能从中领悟到合的真义，合在不同位置，有什么象征，合在不同地支又有什么作用。
其中还穿插了一条身旺逢鬼的诀法，可以从中一窥三元之用。
064.癸壬亥子，工巧之人。
徐子平注云：凡见癸亥壬子水也，主为人性巧。水主智，命多有者，主人有智慧机巧。
梁湘润注：水命临官帝旺全，主智能之人。
蓦山溪老师解读：
壬癸属水主智，亥子又主智，里外两者兼为智慧巧性，比如：壬子年癸亥日时主工巧之人。
065.癸申壬金，胡人狡佞。 (梁湘润注：原文申误为甲)
徐子平注云：壬癸元武也，甲主鬍，酉金太常也，如见之，主人鬍。谓旺金生癸，水故狡佞也。
梁湘润注：金即"酉"，谓"壬申癸酉剑锋金"过于锋利，二者全为人智狡。
蓦山溪老师解读：
这句话梁氏自作聪明，擅自改动了关键字，考徐注本为“癸甲壬金，鬍人狡佞”
而《定真经》作“癸甲壬全胡人狡佞”。可见梁氏没有见过《定真经》原本。
癸为玄武，甲主胡，壬隂暗，壬癸为巧智，比如：甲寅年癸酉月壬日时，主门户出胡人狡佞。
至于梁注所谓“剑锋金过于锋利=狡佞，酉=金”，真是滑天下之大稽。
066.月胎岁合，祖立他门。
徐子平注云：如月胎与岁合者，祖上立他人门庭也。凡排八字当排胎月，方合此格，论之方见。
梁湘润注：宋代医家五行年柱以"胎"称之，依此为渊源"月胎岁合"，即年、月二柱干支合。 如：庚辰、乙酉、xx、xx，主祖上离家大有发达，不可误作自身离家另立生计。
蓦山溪老师解读：
月胎即是从月上所起胎元，胎元为祖宗之位，胎与岁相合而不化，则祖上两姓三名，所以说祖立他门。
至于梁注，实在是一派胡言，大家一看可知，就不多作批驳了。
067.岁日朝时，自身舍立。
徐子平注云：谓岁干与日时合也，如庚生人乙日时，丙生人辛日时，主自身舍离本家，入赘过继之类。
梁湘润注：年柱或日柱能得一柱干支之合于时柱，主自身独立发达，与前一节比照，详究其不同之处。 岁日朝时，自身舍立。
蓦山溪老师解读：
同样的道理，岁与日代表命主本身，与时相合，则代表命主自己两姓三名。
也可以说是有干亲，或者重拜父母。大到入赘、拜干爹干妈，过继收养，换姓，小到改名都算。
068.合分内外，取于进退之方。
徐子平注云：有内外合，谓甲生人得己日，此为内合。若四柱内除日上，有别合者，为外合也。内则主进，外则主退也。
梁湘润注：进退之方，乃指月支为日干之进"生、旺"退"衰绝"之方位而论。内合优于外合。
如：xx、己丑、甲x、xx此为己合于甲，为外合。
如：xx、己卯、甲×、××此为甲合己，"卯"为甲之旺方，即"进"方，为内合。
蓦山溪老师解读：
这句话的意思是说：有内合有外合，比如：甲人有己相合为内合，见丙辛、丁壬、戊癸、乙庚合，不是甲人本身有合，叫作外合，主本有合为内合，月内合主内立，时外合主外立，以进退合而言之。
069.略见其强，足见夫妻之势。
徐子平注云：夫立于旺相之地，主夫强盛，若妻立于旺相之地，主妻强盛。此言夫妻各恃其强。
梁湘润注：夫妻乃譬喻之意，如月柱己未、日柱甲子，甲己合，日干甲为夫，"己"为妻，月令气势倾向于甲或己，喻以夫妻孰强孰弱。
蓦山溪老师解读：
这句话指的是两姓三名之中的入赘，《定真经》作“略畧取其强，足见夫妻之势”
若自身在旺相之地者，夫强，妻在旺相之地者，妻强。比如：庚午人乙酉日时者夫强，乙酉上，庚旺乙衰。比如乙卯时则妻强，在卯位乙旺庚衰。
070.合逢四柱，后来妻再立儿郎。
徐子平注云：凡四柱中见在天干互相合，主后妻再立儿郎之故也。
梁湘润注：四柱干支互相见合，"后来妻"乃是指经此合以后新成立之五行，如日干"乙"与月干"庚"均已个别以"乙"土化"金"，辛月干"金"化作"水"，新化合之乙庚"金"丙辛"水"乃匹配而化，故以"妻"作喻字。"再立儿郎"，儿郎是五行四柱所产生之"财、官、印、禄、贵人"之词。原来日干乙木已化合作金，四柱俱合，五行已有化变，故"财、官、印、贵人"亦须重立。此节乃是后世化气格之依据。 如：丙子、辛丑、乙酉、庚辰。
蓦山溪老师解读：
这句话大家一定看不懂。合逢四柱是什么东西？怎么就是后来妻再立儿郎？
其实这些要看了原文才知道，《定真经》原文作“合逢四位，后来妻再立儿郎”一字之差，意思大变，《定真经》这才是作者的本意。
即：四重干合，比如甲子人己巳月丁卯日壬寅时，为甲己丁壬四重合，叫做合逢四位，当主后妻再立子（儿郎）
071.隔合居中，妻子财门须见破。
徐子平注云：假令丁日见戊癸，年上见壬乃隔了合也，主妻破散，谓丑日卯时、辰日午时、未日酉时、戌日子时，至上合天干。
梁湘润注：隔合乃是隔柱而合，如年与日合，月与时合，则合气不纯。"妻、子"指所合起新五行之"财、官"，福业须递减等级而论。
蓦山溪老师解读：
即主本有合，而当中有干隔其合者也，比如：甲子人庚午月己卯日，甲己之合，为庚所隔而应，又如：丁人先有戊后见壬。
072.造于偏地见多，而二姓三名。
徐子平注云：若合在无力之地，临破绝之乡是也。假令乙庚合在丑寅之地，又见戊癸合在亥戌之地，主二姓三名人也，馀倣此。
梁湘润注：日干六合，比照地支"生、旺、衰、绝"多见衰、绝之位为"偏地"。三姓二名，意指日干无一定之所依，而以运程而见变异，平生三好二坏，实时好时坏之意。
蓦山溪老师解读：
这句话的意思是说：若合在无力之乡，比如临墓绝之地，则为合而不化，如乙庚合在寅丑之地，戊癸合在戌亥之地，只要是真五行在墓绝之地者即应。
比如：甲子年己巳月甲己化真土到巳火，主二姓三名。
073.时日暗投逢合，孤儿义女。
徐子平注云：假令癸巳、辛巳、壬午、甲午、丁亥、戊子，但时日上见暗合者，立孤儿义女也。
梁湘润注：暗投逢合，即是干支自合，如戊子……或遥合。后世之"子遥巳格"、"丑遥巳格"即此之谓也。"孤儿义女"，谓不属日干直属之"财官印贵"，如无人照顾却又终必成立，故喻作孤儿义女。
蓦山溪老师解读：
以年为原生家庭之我，日为自力家庭之我，时为子息宫，时日有暗合之柱，当主收养他人子女，义儿女孤儿孩，如：癸巳辛巳壬午甲午丁亥戊子，时日见暗合者是，如：癸巳日时或戊子日时。
一对夫妻同有更验，比如一例，夫为癸巳日，妻为壬午时，21年收养一子。
074.地刑所见，他母所生。
徐子平注云：他母者，申子辰人见戌，巳酉丑人见未，寅午戌人见辰，亥卯未人见丑，如犯两重者，主他母所生也。【豹尾两重】
梁湘润注：地刑即"丑、戌、未。寅、巳、申。子、卯"等三刑。"他母"以日主为母，日干在 "比、劫"为他母，也即是指"比、劫坐三刑"为不吉。 如：乙巳、甲申、甲寅、丙寅 (年干乙劫财，月干甲比肩，地支寅巳申三刑)此例即为"比、劫"坐三刑。
蓦山溪老师解读：
这句话无解，考《定真经》作“地刑两见他母所生”，又是一字之差。
即犯两重地杀，如申子辰人两见戌，巳酉丑人两见未，寅午戌两见辰，亥夘未两见丑，比如：甲戌人戊辰月己未日戊辰时，但见地杀居时上者应。
这句话指的是私生子，有两个母亲。
075.丁壬会命败之乡，出于偏房外妾。
徐子平注云：壬为天后，主妇人，丁为六合，主男子。壬丁相会此二干名私门，主邪婬身不正之人也。故主如妇少下婢妾之所生也，命败者甲人见子。
梁湘润注："败"是指"沐浴"。
如：甲子、壬申、丁巳、戊申此例为丁日干之"沐浴"在"申"，"巳、申"合入日柱曰：会命败之乡。主母系身世见弱。
蓦山溪老师解读：
原文以丁为六合，不合干支之原象，考《定真经》作“壬乙于命败之乡，出于偏房外妾”。
以壬为天后，主妇人，乙为六合，败地主主邪淫，妇人身不正之人，故主外妇小下奸妾所生，如壬午人乙卯时或乙卯人壬辰时，出身则主私奸。
076.干合身败，须信男女娼淫。
徐子平注云：凡有干合身到败地者，主男女娼婬也。谓丙寅人得丁卯，火到卯上谓之败地，馀倣此。【干合于桃花】甲子（木败），癸酉（水败），庚午（金败）。
梁湘润注："干合身败"与"会命败之乡"含义相同，无非是 074.节只指定为"丁、壬"二干。此节则是指任何一种天干，合入"沐浴"位即是。
蓦山溪老师解读：
这句话说的是命主本身，凡干合，身又到败地者，当主男女娼淫之兆。
比如：戊寅人土得癸酉日时土，土败在酉上，酉上之癸又与见戊干相合，为合在身之败地，如庚午土人乙酉日时亦同。
在年柱为本人，在限柱为本人这个限中。
当然，坐败地的那个人，作风不正的因素更多，另一个只是去合他，相当于与作风不正的人有关系。
077.身到旺乡，有鬼者自须贵显。
徐子平注云：如命到建旺之地，上带官鬼者，主荣贵显达也。
梁湘润注："鬼"即是"官、杀"之别，身旺杀显，主大吉。
如：癸丑、庚申、甲寅、丙寅 (月干庚七杀，月支、日支、时支为临官)此例即是身旺有鬼 (杀) 。
蓦山溪老师解读：
注意这个身字，身到旺乡有鬼者自须贵显，身到建旺之地，有鬼者贵，有食者富，如庚申木人丙寅日时，木在寅为禄地，见丙为鬼，其余：辛卯木人见丁卯日时，癸卯金人，见丁酉日时，辛亥金人见丁巳日时。
就是说，辛卯木人见丁卯，不需要有食伤制煞，印化七煞，自要丁卯一柱之地支为木之旺相之地即可取贵。
078.坎离子午、丙壬重见，儿子双生。
徐子平注云：子午为阴阳之路，丙为长男，壬为长女。丙丁到寅，火长生之地，见二三重者，主双生男，壬癸到申，水长生之地二三重者，主双生女也。
梁湘润注："双生"是指水火重重，吉中之吉。 如：壬子、丙午、壬子、丙午此例为水、火重见，乃"水火既济"之象。
蓦山溪老师解读：
考徐注本作“坎离子午丙壬，重见儿女双生”，《定真经》作“坎离子午丙壬重多儿女双生”。
梁湘润把儿女改为儿子，是不明阴阳之道、干支之理。
子午本为阴阳之路，丙为男，壬为女，丙到寅上者主男，见两重长生者，主双生儿，壬到申上者主女，见两重双生者，主双生女，二三干到四位长生者，主多胞儿女。
079.时与胎月连合，必须延月而生。
徐子平注云：生时与胎月合者，主延月生也。受胎者受气也，癸卯戊寅，与癸合，日与胎。
梁湘润注："连合"，指三会，非指三合。"延月而生"，大运月虽以建月而起，但实际运程过中气始发。
蓦山溪老师解读：
考徐注本作“时与胎运月合，必须延月而生”
又《定真经》作“时与胎连月合必须延月”
所谓时与胎连月合者，如：甲子时见己巳胎或己巳月。
好了，今天把跟合有关的连续条款基本讲完了。一共16条，相信大家能从中领悟到合的真义，合在不同位置，有什么象征，合在不同地支又有什么作用。
其中还穿插了一条身旺逢鬼的诀法，可以从中一窥三元之用。
又到读书日
平生三好，醇酒、美色、圣贤书。所以毎逢此日必沐浴焚香三拜。
感谢塞万提斯，为世人奉献出《堂吉诃德》这部伟大作品。1616年4月23日，他和英国文豪莎土比亚同年同月同日去世。为了纪念他，联合囯将每年的4月23日定为世界读书日。
读点书吧，这是一种优雅的生活方式，可以让你随时穿越古今，睁眼看到世界，感受美妙极乐。
粗缯大布裏生涯，腹有诗书气自华。
书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。
先贤话都说到这份上，读书吧[太开心] https://t.cn/RyhjHVb
平生三好，醇酒、美色、圣贤书。所以毎逢此日必沐浴焚香三拜。
感谢塞万提斯，为世人奉献出《堂吉诃德》这部伟大作品。1616年4月23日，他和英国文豪莎土比亚同年同月同日去世。为了纪念他，联合囯将每年的4月23日定为世界读书日。
读点书吧，这是一种优雅的生活方式，可以让你随时穿越古今，睁眼看到世界，感受美妙极乐。
粗缯大布裏生涯，腹有诗书气自华。
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7日内关取拉黑哈，不好意思～
没注明体子的请不要再询问是什么身子了，黑皮壮的是Rs76 ，腿细的是yc77 ，普及壮的是鹰，矮的是太阳
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程子，一个臭玩娃娃的
可以叫我程子，大程
请不要叫我韩老师和程爷，求求了[苦涩][苦涩]
社畜，全勤三好打工人～我爱上班，上班爱我
猛1饲养员
b站，地瓜同名
不爱吃火锅，不爱看电影，不蹦迪不唱歌
平生挚爱：做手工，磕cp，玩娃娃
谢谢你跟我做朋友，谢谢～
做衣服是副业 海鲜：七个隆咚锵锵咚
禁大众雷点
小衣服都不会绝版，一般不会有线上二饭
愿每个人都有美好的2024
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Soom 花人-白 很会念书
Soom 玄-紫喷白 啥也不是
Soom kahn -浅烧 心很累的菊大夫
Soom 休- 普 整天挨揍
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Soom 疤猎-炭烧 一半正经人
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Soom 鬼血-白 只有心眼子
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