极乐世界在哪里？就在此地；阿弥陀佛在哪里？就在此地，只要有缘你就看到了。什么缘？心清净到一定程度就看见了，现前当来必定见佛，现前当来必定见极乐世界。所以极乐世界是从常寂光里头现的，只要无始无明謵气断干净，问题彻底解决了。
「十方三世佛，共同一法身」，我们的法身跟佛法身是一个。法身是什么？常寂光。就像灯光，我们的灯打亮了，光跟光融成一体，一片光明。真的随心所欲，众生有感立刻就应，感应道交丝毫不爽。这个叫善。
依这个说法，「凡是缘修之善行，俱名为恶」。这什么意思？只要你有修，都不是善，为什么？你还有。这个有是什么？有是个妄念。你还有修，你还要参禅，你还要学教，你还要持戒，还要坐禅，全都是恶。为什么是恶？你见不了性，你回不了常寂光。这是终极的标准，圆满究竟的标准是这个。
所以你要晓得，持戒到什么目标？如果你念头没断，就是说你还会有起心动念，还有分别执著，持戒，人道、欲界天，色界天去不了。从持戒达到修定，三昧现前了，生色界天，色界有十八层天，这修定的。
修定连定都不执著了，他怎么？还有个「我都不执著了」，这个念头还是一个关口，他出不了六道轮回。他如果说修定把定的念头都把它放下，他才能脱离六道轮回，到哪里去？到四圣法界去，声闻、缘觉、菩萨、佛，到这个境界去了。
所以，凡是缘修之善行，俱名为恶，要搞清楚。实际上在哪里修？在相里头修。离开人事物，你到哪修去？对於人事物不执著，对於人事物不分别，对於人事物不起心不动念，这超越了。
你还有修，你起心动念了，起心动念就不能超越，这是超越十法界，超越十法界不能起心动念。我们今天无论修哪个法门，是不是起心动念？是不是分别执著？所以经不能不读。不读经，你对於这些实相，事实真相，不能透彻了解；真正透彻了解，它才管用。
～《净土大经科注第四回》·第一六一集
#老人在自家别墅踩空电梯不幸身亡#
「十方三世佛，共同一法身」，我们的法身跟佛法身是一个。法身是什么？常寂光。就像灯光，我们的灯打亮了，光跟光融成一体，一片光明。真的随心所欲，众生有感立刻就应，感应道交丝毫不爽。这个叫善。
依这个说法，「凡是缘修之善行，俱名为恶」。这什么意思？只要你有修，都不是善，为什么？你还有。这个有是什么？有是个妄念。你还有修，你还要参禅，你还要学教，你还要持戒，还要坐禅，全都是恶。为什么是恶？你见不了性，你回不了常寂光。这是终极的标准，圆满究竟的标准是这个。
所以你要晓得，持戒到什么目标？如果你念头没断，就是说你还会有起心动念，还有分别执著，持戒，人道、欲界天，色界天去不了。从持戒达到修定，三昧现前了，生色界天，色界有十八层天，这修定的。
修定连定都不执著了，他怎么？还有个「我都不执著了」，这个念头还是一个关口，他出不了六道轮回。他如果说修定把定的念头都把它放下，他才能脱离六道轮回，到哪里去？到四圣法界去，声闻、缘觉、菩萨、佛，到这个境界去了。
所以，凡是缘修之善行，俱名为恶，要搞清楚。实际上在哪里修？在相里头修。离开人事物，你到哪修去？对於人事物不执著，对於人事物不分别，对於人事物不起心不动念，这超越了。
你还有修，你起心动念了，起心动念就不能超越，这是超越十法界，超越十法界不能起心动念。我们今天无论修哪个法门，是不是起心动念？是不是分别执著？所以经不能不读。不读经，你对於这些实相，事实真相，不能透彻了解；真正透彻了解，它才管用。
～《净土大经科注第四回》·第一六一集
#老人在自家别墅踩空电梯不幸身亡#
极乐世界在哪里？就在此地；阿弥陀佛在哪里？就在此地，只要有缘你就看到了。什么缘？心清净到一定程度就看见了，现前当来必定见佛，现前当来必定见极乐世界。所以极乐世界是从常寂光里头现的，只要无始无明謵气断干净，问题彻底解决了。
「十方三世佛，共同一法身」，我们的法身跟佛法身是一个。法身是什么？常寂光。就像灯光，我们的灯打亮了，光跟光融成一体，一片光明。真的随心所欲，众生有感立刻就应，感应道交丝毫不爽。这个叫善。
依这个说法，「凡是缘修之善行，俱名为恶」。这什么意思？只要你有修，都不是善，为什么？你还有。这个有是什么？有是个妄念。你还有修，你还要参禅，你还要学教，你还要持戒，还要坐禅，全都是恶。为什么是恶？你见不了性，你回不了常寂光。这是终极的标准，圆满究竟的标准是这个。
所以你要晓得，持戒到什么目标？如果你念头没断，就是说你还会有起心动念，还有分别执著，持戒，人道、欲界天，色界天去不了。从持戒达到修定，三昧现前了，生色界天，色界有十八层天，这修定的。
修定连定都不执著了，他怎么？还有个「我都不执著了」，这个念头还是一个关口，他出不了六道轮回。他如果说修定把定的念头都把它放下，他才能脱离六道轮回，到哪里去？到四圣法界去，声闻、缘觉、菩萨、佛，到这个境界去了。
所以，凡是缘修之善行，俱名为恶，要搞清楚。实际上在哪里修？在相里头修。离开人事物，你到哪修去？对於人事物不执著，对於人事物不分别，对於人事物不起心不动念，这超越了。
你还有修，你起心动念了，起心动念就不能超越，这是超越十法界，超越十法界不能起心动念。我们今天无论修哪个法门，是不是起心动念？是不是分别执著？所以经不能不读。不读经，你对於这些实相，事实真相，不能透彻了解；真正透彻了解，它才管用。
～净公老和尚·净土大经科注第四回·第一六一集
「十方三世佛，共同一法身」，我们的法身跟佛法身是一个。法身是什么？常寂光。就像灯光，我们的灯打亮了，光跟光融成一体，一片光明。真的随心所欲，众生有感立刻就应，感应道交丝毫不爽。这个叫善。
依这个说法，「凡是缘修之善行，俱名为恶」。这什么意思？只要你有修，都不是善，为什么？你还有。这个有是什么？有是个妄念。你还有修，你还要参禅，你还要学教，你还要持戒，还要坐禅，全都是恶。为什么是恶？你见不了性，你回不了常寂光。这是终极的标准，圆满究竟的标准是这个。
所以你要晓得，持戒到什么目标？如果你念头没断，就是说你还会有起心动念，还有分别执著，持戒，人道、欲界天，色界天去不了。从持戒达到修定，三昧现前了，生色界天，色界有十八层天，这修定的。
修定连定都不执著了，他怎么？还有个「我都不执著了」，这个念头还是一个关口，他出不了六道轮回。他如果说修定把定的念头都把它放下，他才能脱离六道轮回，到哪里去？到四圣法界去，声闻、缘觉、菩萨、佛，到这个境界去了。
所以，凡是缘修之善行，俱名为恶，要搞清楚。实际上在哪里修？在相里头修。离开人事物，你到哪修去？对於人事物不执著，对於人事物不分别，对於人事物不起心不动念，这超越了。
你还有修，你起心动念了，起心动念就不能超越，这是超越十法界，超越十法界不能起心动念。我们今天无论修哪个法门，是不是起心动念？是不是分别执著？所以经不能不读。不读经，你对於这些实相，事实真相，不能透彻了解；真正透彻了解，它才管用。
～净公老和尚·净土大经科注第四回·第一六一集
遇事最有水平的处理方式
有句老话说的好：一个人遇事的第一反应决定了他人生的高度。
一个人处理问题的方式，暴露了他的认知格 局和三观。行走于世间，活成一个平静如水的人，于是学会放大格 局，便不会困于乱局之中。万事先修心，胸中有丘壑，眼里存山河。
⭐遇难事，心要静
人活一辈子，除了生死，其他都是小事。
莫言曾在书里写道：这么多年来，我总结了一条经验，解决棘 手问题的最乘方法是：静观其变，顺水推舟。
这世上没有那么多过不去的坎儿，也没有那么多解决不了的难题，若是自乱阵脚，只会困于局中，难以舍身而退，唯有心静下来，沉住气，管理好情绪，才能够逢山开路，遇水搭桥，迈过每一道难关。
始终相信：心若安定，任凭风浪起。稳坐钓鱼船。
⭐舍烦事，眼要远
喜剧大师卓别林说过一句很有名的哲 理：人生，近看是悲剧，往远看，就是喜剧了。
人活一世，必不可少的一个能力便是：自愈。烦心事不可避免，如果永远抓着不放，只会劳神伤心，陷入无尽的内耗之中。放下往事解开心结，舍弃烦恼，往远处看，目之所及皆是美景。
莫言有句话说的很对：世事犹如书籍，一页页被翻过去，人要向前看，少翻历史旧账。请记住，干翻篇的时候别犹 豫，日子总是“自此以后。”不是过“回不去的从前”。
⭐断难事，身要离
电 影《孤 注 一掷》里有句台词让我印象深刻：人有两颗心，一颗是贪 心，一颗是不甘心。
多少人，因为贪 心陷入了欲 望的陷 阱，因为不甘心在烂人烂事的泥潭中越陷越深。遇到烂人烂事，你越和他较劲，越容易被他拖进自 证的陷阱中，道理永远解释不清，气永远生不完。
聪明人的最高境界，就是拥有断舍离的智慧。正如莫言说的那样：拍一拍身上的灰尘，转身沉静走开。
⭐逢喜事，人要稳
别张扬，别咋呼，别有一点儿成绩就觉得世界盛不下你了。做一个谦虚的人。总比做一个志高气扬的人让人舒服。
不能太把自己当个人物，不能太膨胀，要保持清醒。上山的人永远不要瞧不起下山的人，山上的人永远不要瞧不起山下的人，因为不定什么时候，山下的人会爬上来，你一定要做好自己，人生在世，不显山不漏水，做好当下的自己，自然得到得到你想要的结果。
浮于表面都是风光，沉下心来自有答案。
永远记住，稳住自己，你就赢了。
有句老话说的好：一个人遇事的第一反应决定了他人生的高度。
一个人处理问题的方式，暴露了他的认知格 局和三观。行走于世间，活成一个平静如水的人，于是学会放大格 局，便不会困于乱局之中。万事先修心，胸中有丘壑，眼里存山河。
⭐遇难事，心要静
人活一辈子，除了生死，其他都是小事。
莫言曾在书里写道：这么多年来，我总结了一条经验，解决棘 手问题的最乘方法是：静观其变，顺水推舟。
这世上没有那么多过不去的坎儿，也没有那么多解决不了的难题，若是自乱阵脚，只会困于局中，难以舍身而退，唯有心静下来，沉住气，管理好情绪，才能够逢山开路，遇水搭桥，迈过每一道难关。
始终相信：心若安定，任凭风浪起。稳坐钓鱼船。
⭐舍烦事，眼要远
喜剧大师卓别林说过一句很有名的哲 理：人生，近看是悲剧，往远看，就是喜剧了。
人活一世，必不可少的一个能力便是：自愈。烦心事不可避免，如果永远抓着不放，只会劳神伤心，陷入无尽的内耗之中。放下往事解开心结，舍弃烦恼，往远处看，目之所及皆是美景。
莫言有句话说的很对：世事犹如书籍，一页页被翻过去，人要向前看，少翻历史旧账。请记住，干翻篇的时候别犹 豫，日子总是“自此以后。”不是过“回不去的从前”。
⭐断难事，身要离
电 影《孤 注 一掷》里有句台词让我印象深刻：人有两颗心，一颗是贪 心，一颗是不甘心。
多少人，因为贪 心陷入了欲 望的陷 阱，因为不甘心在烂人烂事的泥潭中越陷越深。遇到烂人烂事，你越和他较劲，越容易被他拖进自 证的陷阱中，道理永远解释不清，气永远生不完。
聪明人的最高境界，就是拥有断舍离的智慧。正如莫言说的那样：拍一拍身上的灰尘，转身沉静走开。
⭐逢喜事，人要稳
别张扬，别咋呼，别有一点儿成绩就觉得世界盛不下你了。做一个谦虚的人。总比做一个志高气扬的人让人舒服。
不能太把自己当个人物，不能太膨胀，要保持清醒。上山的人永远不要瞧不起下山的人，山上的人永远不要瞧不起山下的人，因为不定什么时候，山下的人会爬上来，你一定要做好自己，人生在世，不显山不漏水，做好当下的自己，自然得到得到你想要的结果。
浮于表面都是风光，沉下心来自有答案。
永远记住，稳住自己，你就赢了。
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