【敦煌壁画中的上海】 上海简称沪，沪这个字来源于一种捕鱼工具。
南朝顾野王《舆地志》称：“插竹列海中，以绳编之，向岸张两翼，潮上而没，潮落而出，鱼蟹随潮碍竹不得去，名之曰扈。” 意思是说在海滨的浅滩上插列竹栅，以绳编结，向岸两翼张开，潮涨时淹没竹栅，潮落时鱼被阻于竹栅内，此种捕鱼工具古称“沪”。
沪渎，是指吴淞江入海的那一段（从青龙镇到入海口）。
沪渎这个词还跟“石佛浮江”这个佛教故事有着紧密的关系，故事大意如下：
晋建兴元年（公元313年）的一天，吴淞江“沪渎”风浪大作，有两尊石像浮出了水面，“奉黄老者“认为是他们的神，就拿着供品，扬起挂幡，前往迎接，结果狂风更甚，大浪更加汹涌。之后，佛教徒前往迎接，江上立即风平浪静。两尊石像终于浮江而至，一名维卫，一名迦叶。最后，众佛徒将石佛迎至吴郡通玄寺供养。
这个故事最早见于南朝梁代僧人释慧皎所著的《高僧传》中，后代也有多种记载，但都说到两尊石像出现在 “吴淞江沪渎口”。
彼时的上海，尚未有独立的地域概念，所以用“沪渎”一词称呼这里。
熟悉敦煌的都应该记得， 莫高窟323窟南壁佛教史迹画其中就有这个故事，图1。 画中以连环画的形式细致地描写了石佛漂流传说，可分为三部分：
▶ 壁画的右上角，维卫、迦叶两佛高高伫立在群山围绕之中，两佛均有背光， 身披袈裟，足蹈莲花，手指向远方，一群信众在顶礼膜拜，如图2。
旁边有榜题：“此西晋时，有二石佛浮游吴江松波涛，弥盛飘飘， 逆水而降，舟人接得。其佛裙上有名号，第一维卫佛，第二迦叶佛。其像见在吴郡供养。” 东侧还有小的榜题，书有“吴淞江”，如图3.
▶ 壁画右侧有和尚道士设醮作法，下有文字说明“石佛浮江，天下希瑞” 等， 图4，图5。
▶ 画面中央一船载两佛,船上有船夫和僧 人，有比丘二人扶持佛像，下有关于灵应显示以及如何迎入重玄寺供养的榜题: “灵应所之，不在人事，有信佛法者以为佛，降风波遂静，迎向通玄寺供养迄至于今”。 岸上一片田园风光，有少年牵牛，信徒跪拜，农夫荷仗，世人议论等场景，图6-9
吴淞江，即今天的苏州河，也称松江，最早是一条大河，有记载“唐时阔二十里，宋时阔九里”，是太湖水的主要出海水道，其下游的南岸的青龙镇，是唐宋时期的重要港口，曾经繁盛无比。 后来因为出海口河道淤积，南宋以后，港口逐渐移到了更下游的上海浦，即今天的上海的前身，上海浦是黄浦江的一条小支流，南北走向都叫浦。
大黄浦本来是吴淞江的另一条支流，宋代之前都无记载。 明代改造上海河道，吴淞江已经淤积无法疏通，遂用大黄浦替代吴淞江作为太湖水的出海水道。改造之后，吴淞江反而变成了的黄浦江的支流，后逐渐萎缩，宽度不过百米，最终变成了一条“苏州河”，“黄埔夺淞”讲的就是这个。大黄浦，清代才开始称为黄浦江。 今天黄浦江入长江的地方仍然叫“吴淞口”，因为这里本来是吴淞江的河口。
《繁华》中爷叔对阿宝说：“我尽心尽力为你盘算黄浦江的事，你心里装的全是苏州河的勾当” ，这么看的话，黄浦江是大河，指的是大生意，苏州河小河，说的就是鸡毛蒜皮的小事，甚至儿女情长之类的，由此可见苏州河的地位。
虽然如此，吴凇江的历史远比黄浦江久远，几百年前二者的地位恐怕要倒过来。 要说上海的母亲河，必须是吴淞江。
323的壁画讲的是沪渎发生的事，敦煌壁画中确实有上海。
佛像最后落户重玄寺，重玄寺现在哪呢？ 一说苏州报恩寺，一说即上海静安寺前身。从早期的记载看，吴郡重玄寺更应该是在苏州，不过后来随着上海地位崛起，静安寺也想把自己的发源地附会到历史更悠久的重玄寺，久而久之，也成了定论。
石佛浮江的故事本来也不是真的，谁都可以拿来为自己服务，这么说来，重玄寺原本是哪个地方的也不重要了。
南朝顾野王《舆地志》称：“插竹列海中，以绳编之，向岸张两翼，潮上而没，潮落而出，鱼蟹随潮碍竹不得去，名之曰扈。” 意思是说在海滨的浅滩上插列竹栅，以绳编结，向岸两翼张开，潮涨时淹没竹栅，潮落时鱼被阻于竹栅内，此种捕鱼工具古称“沪”。
沪渎，是指吴淞江入海的那一段（从青龙镇到入海口）。
沪渎这个词还跟“石佛浮江”这个佛教故事有着紧密的关系，故事大意如下：
晋建兴元年（公元313年）的一天，吴淞江“沪渎”风浪大作，有两尊石像浮出了水面，“奉黄老者“认为是他们的神，就拿着供品，扬起挂幡，前往迎接，结果狂风更甚，大浪更加汹涌。之后，佛教徒前往迎接，江上立即风平浪静。两尊石像终于浮江而至，一名维卫，一名迦叶。最后，众佛徒将石佛迎至吴郡通玄寺供养。
这个故事最早见于南朝梁代僧人释慧皎所著的《高僧传》中，后代也有多种记载，但都说到两尊石像出现在 “吴淞江沪渎口”。
彼时的上海，尚未有独立的地域概念，所以用“沪渎”一词称呼这里。
熟悉敦煌的都应该记得， 莫高窟323窟南壁佛教史迹画其中就有这个故事，图1。 画中以连环画的形式细致地描写了石佛漂流传说，可分为三部分：
▶ 壁画的右上角，维卫、迦叶两佛高高伫立在群山围绕之中，两佛均有背光， 身披袈裟，足蹈莲花，手指向远方，一群信众在顶礼膜拜，如图2。
旁边有榜题：“此西晋时，有二石佛浮游吴江松波涛，弥盛飘飘， 逆水而降，舟人接得。其佛裙上有名号，第一维卫佛，第二迦叶佛。其像见在吴郡供养。” 东侧还有小的榜题，书有“吴淞江”，如图3.
▶ 壁画右侧有和尚道士设醮作法，下有文字说明“石佛浮江，天下希瑞” 等， 图4，图5。
▶ 画面中央一船载两佛,船上有船夫和僧 人，有比丘二人扶持佛像，下有关于灵应显示以及如何迎入重玄寺供养的榜题: “灵应所之，不在人事，有信佛法者以为佛，降风波遂静，迎向通玄寺供养迄至于今”。 岸上一片田园风光，有少年牵牛，信徒跪拜，农夫荷仗，世人议论等场景，图6-9
吴淞江，即今天的苏州河，也称松江，最早是一条大河，有记载“唐时阔二十里，宋时阔九里”，是太湖水的主要出海水道，其下游的南岸的青龙镇，是唐宋时期的重要港口，曾经繁盛无比。 后来因为出海口河道淤积，南宋以后，港口逐渐移到了更下游的上海浦，即今天的上海的前身，上海浦是黄浦江的一条小支流，南北走向都叫浦。
大黄浦本来是吴淞江的另一条支流，宋代之前都无记载。 明代改造上海河道，吴淞江已经淤积无法疏通，遂用大黄浦替代吴淞江作为太湖水的出海水道。改造之后，吴淞江反而变成了的黄浦江的支流，后逐渐萎缩，宽度不过百米，最终变成了一条“苏州河”，“黄埔夺淞”讲的就是这个。大黄浦，清代才开始称为黄浦江。 今天黄浦江入长江的地方仍然叫“吴淞口”，因为这里本来是吴淞江的河口。
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京都四条通Richmond酒店，日本 / Takenaka Corporation
无界京都，现代缩影
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酒店正对着日本三大祭典之一祗园祭的举办地四条通。正所谓大隐隐于市，它避开了喧闹的商业区安静地坐落在京都宜人的自然环境中。 客房不仅通过玻璃幕墙与四条通相连，而且空间随着屏风般的玻璃面延伸至城市，让客人在客房内就能欣赏到京都的城市景观。酒店拥有京都为数不多的高天花客房，客人在其中可以品味到都会的浮游感。
与此同时，角度各异的玻璃幕墙随意捕捉周围的景观，也成为了解构和重构京都景观的环境装置。它随着周围景观的变化而变化，成为了独特的互动式外观。
大堂的概念来源于京都传统的町屋样式。 “町屋”消除了室内外的空间界限，庭园与室内空间和谐地融为一体。自古以来京都的先人们善用比拟的手法造园，并将庭园景观借入宅内观赏。宛如先人观园一般，客人可在大堂细品京都庭院的底蕴，细品这个现代的“微观世界”。
https://t.cn/A6HyXeeV
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