儿大不由娘，今天强烈要求放学一个人回家，迫不得已的同意了，脑补了各种独自回家的理由（偷买零食，和同学玩儿，和喜欢的女生一起[色][色][色]）。放学后，我忍不住还是去接了，车到人不见了，吓得一身汗然后各种脑补，冷静下来想起来去另一个学校踢比赛了，可能坐别人的校车了，静等了一会儿，儿子终于在最后一辆车到站后下车，我只能悄悄地躲在一个地方观察，然后一路跟踪，生怕你中招。但你比我想象中好，一路没有玩耍，没有认识的人陪伴，重重的书包压着小小的脊背，颇有几分落寞。回家后，给我说今天比赛输了。我忙着鼓励安慰。生活就是这样，总会给你很多的快乐和忧伤，但也伴随着些许惊喜，成长的每一个点在当时也许很痛，但在岁月长河里就是我们逐渐强大的瞬间。你开始有自己的小心思，小秘密，妈妈开始有自己的小担心，小不舍，可我们终究要长大，老去，不是吗？

#人生如意[超话]#210虽复差殊，同汝见精，清净所瞩，则诸物类自有差别

见性无殊，此精妙明，诚汝见性

《楞严经讲记》卷二

️306 — 310

306.阿难：是诸近远诸有物性虽复差殊，同汝见精清净所瞩。则诸物类自有差别，见性无殊。此精妙明，诚汝见性。是诸近远诸有物性，虽复差殊：这就是佛的良苦用心之所在，讲了一大堆森罗万相、千变万化，总有千差万别，叫「虽复差殊」。「虽复」，就是重重复复无量的差别，无量的不同。「差」和「殊」是一个意思，差就是殊，殊就是差。

307.同汝见精：你能见的那个见分，那个见精，那个见性，那个第七识末那识，那个转相，讲了这么多名词概念是一个东西。清净所瞩：「清净」也是见精；「所瞩」，所见。

308.则诸物类自有差别：看到的那么多东西都有差别。见性无殊：见性、见精没有差别。我们今天在这里把这个见精再提示一下。眼睛看电灯，这个眼球我们把它说为是眼根，电灯是色尘，眼根对色尘产生了一种直觉，一种刺激的感觉，是不是？这叫眼识。然后呢，在头脑里又想起——电灯这么亮——「电、灯、这、么、亮」，五个念。第一个念是感觉，它没有分别心，叫直觉。五个念「灯、光、这、么、亮」，他已经有了分别识，就由眼识而变转为意识这两种意识心。那我们想一想，眼睛没有见之前，能看的这个东西在不在？它看也好，不看也好，它都在，这就叫见精，这就叫见性。在脑袋没有想之前，灯这么亮，没有想之前能想的东西在不在？一定在，这叫见精，或者叫意精、觉精，是一个意思。这就叫回光返照，这叫见性。「见性无殊」，「无殊」就是无差，没有差别。你这个见性有没有明暗、大小、多少、红黄、黑白这种差别啊？没有。如果我这个见性是大的话，那它能不能看小啊？就不能看。如果我这个见性是亮是明，它能不能看暗呐？（不能）。所以我们的见性没有任何的形相区别，既然又没有任何形相区别，我的见性、你的见性、牛的见性、马的见性、狗的见性，是不是都是一个见性呐？所以诸佛出世就是把一切的众生引导到回归到一个大光明藏一个念。你别看十法界天地那么大，都是我们一个小小的念变现的。

这个念有多小啊？比如说这个眼镜盒我们每一次把它划分成十等，然后那个十等份小份再划成分十等份，那个小份再划成分十等份，大家估计估计什么时候能把它分完呐！永远永远永远都分不完。但你知道大到什么程度吗？尽虚空遍法界，山河大地、日月星辰、诸佛菩萨、天人鬼畜当下都是它变出来的，所以我们的心不可思议啊！我们就要回归到本有的智慧德能，才能得大自在、大解脱。

此精妙明，诚汝见性：「此精」，这里讲带有真实之义、微妙之义、珍贵之义。我们生生世世的六道轮回、将来成无量色身三昧，都是这个「精」在变化。我们的任务是把握好这个「精」，让它变化为诸佛菩萨，了生脱死，教化众生。而且在这里讲的这个「精」还带有真妄和合，我们能够回到这种境界就已经是很大的进步。「妙明」，可以现明、现暗、现大、现小、现人、现天、现鬼、现畜生、现泥巴瓦块，是不是都是这个「精」现出来的？它现出来的，我们却不知道，我们还把所现的这个东西当成真，把能现的那个真正的我却冷落在旁边，你说我们有没有智慧呀？那个精本来就是你，你把握住它，你就能显现出无量的色身三昧得大自在。所以我们现在只要认准了能见的这个东西就是我，肉团是我所，是我这个见性现出来的一个工具而已。

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人生新体验-
「杀个榴莲助助兴」

原来这东西这么上头，就是嘴巴里会冒出来的香气，像是瘾断期啊。
已经到了路过榴莲摊，会一脚刹车，跳下去杀一个的地步。

这位花臂杀手，款款向我走来，我们俩眼神一交会，从生涩的打招呼方式，已经预判好，这是一个比手比脚的交易。

他先开始：soft！soft！
我回应：dry！dry！

简单的试探和坦白后，他揪起一个榴莲小朋友，用树棍一顿敲打，给我一个肯定：Good！

然后手起刀落，剜了一个漂亮的小三角，给我验货。我一看到心仪的奶黄色泽，也很痛快，上称！

整个过程不超过两分钟，我跟花臂杀手双手合十，完成短暂的委托任务。