【晨读】《清平乐》
（宋）黄庭坚
春归何处？寂寞无行路。
若有人知春去处，唤取归来同住。
春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。
百啭无人能解，因风飞过蔷薇。
黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称；与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》。黄庭坚书法独树一格，为“宋四家”之一。
1103年（崇宁二年）十二月，黄庭坚至崇宁同年二月过洞庭，五六月间方抵达广西宜州贬所。本词即作于贬谪宜州的翌年，即1105年（崇宁四年）。
附图为宋人黄庭坚书《天民知命帖》，行书，纸本。纵25.5厘米，横45.9厘米，凡16行，196字。书于绍圣二年（1095年）十月十四日。台北故宫博物院藏。#早安[超话]##阅读##读书##读书[超话]##黄庭坚##宋词##唐诗宋词##书法##书法经典##书法篆刻[超话]##书法[超话]##中国书法之美##书法艺术#
（宋）黄庭坚
春归何处？寂寞无行路。
若有人知春去处，唤取归来同住。
春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。
百啭无人能解，因风飞过蔷薇。
黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称；与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》。黄庭坚书法独树一格，为“宋四家”之一。
1103年（崇宁二年）十二月，黄庭坚至崇宁同年二月过洞庭，五六月间方抵达广西宜州贬所。本词即作于贬谪宜州的翌年，即1105年（崇宁四年）。
附图为宋人黄庭坚书《天民知命帖》，行书，纸本。纵25.5厘米，横45.9厘米，凡16行，196字。书于绍圣二年（1095年）十月十四日。台北故宫博物院藏。#早安[超话]##阅读##读书##读书[超话]##黄庭坚##宋词##唐诗宋词##书法##书法经典##书法篆刻[超话]##书法[超话]##中国书法之美##书法艺术#
#春日星能量##春日分享站# 农历二月十四闾丘方远真人飞升:
闾丘方远 (约西元839—西元902)唐末道士。字大方，号“玄同先生”。舒州宿松(今属安徽)人。
幼而辨慧。年十六通经史，学《易》于庐山陈元晤；二十九岁，问大丹于香林左元泽，元泽以为奇才，对他说：“子不闻老子云：‘吾有大患，为吾有身。'盖身从无为而生有为，今却反本，是曰无为。夫无为者，言无即著空，言有则成碍，执有、无即成滞。但于有、无一致，泯然无心,，则庶几乎道……”称赞他“才器高迈，直可为真门之标表”。
复诸仙都山隐真岩，师事刘处静，学修真出世之术。三十四岁受法策于天台山玉霄宫叶藏质，真文秘诀尽蒙付授。守一行气之暇，笃好子史群书，每披卷必一览之，不忘于心。常自言：“葛稚川、陶贞白，吾之师友也。”诠《太平经》为三十篇，备尽枢要，其声名愈播于江淮间。
昭宗景福二年(893)，钱塘彭城王钱鏐深慕其道德，访于余杭大滁洞，为筑室宇以安之，并表奏其行业。昭宗累征之，方远以天文推寻秦地将遭兵火，唐祚必当革易，不出山林为宜，故而竞不赴召。乃降诏褒奖，就颁命服，俾耀玄风赐号“妙有大师玄同先生”。方远阐扬圣化，启发蒙昧，真灵事迹显闻吴楚，从学者甚众。
天复二年(902)二月十四日，淋浴焚得香，端拱而坐，至正午仙化，传为尸解。今存《太平经钞》十卷(原有三十篇本、二十卷本)一当条其编著。弟子百余人，会稽夏隐言、谯郡戴隐虞、荥阴郑隐瑶、吴郡陆隐周、广陵盛隐林、武都章隐芝皆传道要而升堂奥；其中尤以广平程紫霄、新安聂师道，安定胡谦先、鲁国孔宗鲁等十人为著，皆受上清思真炼神之妙旨。
闾丘方远二十九岁向香林左元泽问大丹，及后向仙都山刘处静学修真之术，三十四岁正式拜在天台山玉霄宫叶藏质门下。左元泽、刘处静皆叶藏质之师兄弟。司马承帧传薛季昌，薛季昌传田虚应，田虚应在衡山收了四大弟子：刘玄靖、冯惟良、徐灵府、陈寡言。
唐宪宗元和十年（西元815年），除刘玄靖留在衡山外，田虚应带了冯惟良、徐灵府、陈寡言三大弟子东入天台山，冯惟良传叶藏质、应夷节、沈观他；徐灵府传刘处静；陈寡言传左元泽。
唐懿宗咸通十三年（西元872年），唐懿宗为叶藏质隐居之所“石门山居”赐名“玉霄宫”，闾丘方远三十四岁才拜在叶藏质门下，是在该年之后，往前推三十四年，是唐文宗开成四年（西元839年），故闾丘方远生年约在西元839年。
文章属民俗风俗，不涉及任何宗教、迷信
闾丘方远 (约西元839—西元902)唐末道士。字大方，号“玄同先生”。舒州宿松(今属安徽)人。
幼而辨慧。年十六通经史，学《易》于庐山陈元晤；二十九岁，问大丹于香林左元泽，元泽以为奇才，对他说：“子不闻老子云：‘吾有大患，为吾有身。'盖身从无为而生有为，今却反本，是曰无为。夫无为者，言无即著空，言有则成碍，执有、无即成滞。但于有、无一致，泯然无心,，则庶几乎道……”称赞他“才器高迈，直可为真门之标表”。
复诸仙都山隐真岩，师事刘处静，学修真出世之术。三十四岁受法策于天台山玉霄宫叶藏质，真文秘诀尽蒙付授。守一行气之暇，笃好子史群书，每披卷必一览之，不忘于心。常自言：“葛稚川、陶贞白，吾之师友也。”诠《太平经》为三十篇，备尽枢要，其声名愈播于江淮间。
昭宗景福二年(893)，钱塘彭城王钱鏐深慕其道德，访于余杭大滁洞，为筑室宇以安之，并表奏其行业。昭宗累征之，方远以天文推寻秦地将遭兵火，唐祚必当革易，不出山林为宜，故而竞不赴召。乃降诏褒奖，就颁命服，俾耀玄风赐号“妙有大师玄同先生”。方远阐扬圣化，启发蒙昧，真灵事迹显闻吴楚，从学者甚众。
天复二年(902)二月十四日，淋浴焚得香，端拱而坐，至正午仙化，传为尸解。今存《太平经钞》十卷(原有三十篇本、二十卷本)一当条其编著。弟子百余人，会稽夏隐言、谯郡戴隐虞、荥阴郑隐瑶、吴郡陆隐周、广陵盛隐林、武都章隐芝皆传道要而升堂奥；其中尤以广平程紫霄、新安聂师道，安定胡谦先、鲁国孔宗鲁等十人为著，皆受上清思真炼神之妙旨。
闾丘方远二十九岁向香林左元泽问大丹，及后向仙都山刘处静学修真之术，三十四岁正式拜在天台山玉霄宫叶藏质门下。左元泽、刘处静皆叶藏质之师兄弟。司马承帧传薛季昌，薛季昌传田虚应，田虚应在衡山收了四大弟子：刘玄靖、冯惟良、徐灵府、陈寡言。
唐宪宗元和十年（西元815年），除刘玄靖留在衡山外，田虚应带了冯惟良、徐灵府、陈寡言三大弟子东入天台山，冯惟良传叶藏质、应夷节、沈观他；徐灵府传刘处静；陈寡言传左元泽。
唐懿宗咸通十三年（西元872年），唐懿宗为叶藏质隐居之所“石门山居”赐名“玉霄宫”，闾丘方远三十四岁才拜在叶藏质门下，是在该年之后，往前推三十四年，是唐文宗开成四年（西元839年），故闾丘方远生年约在西元839年。
文章属民俗风俗，不涉及任何宗教、迷信
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闾丘方远 (约西元839—西元902)唐末道士。字大方，号“玄同先生”。舒州宿松(今属安徽)人。
幼而辨慧。年十六通经史，学《易》于庐山陈元晤；二十九岁，问大丹于香林左元泽，元泽以为奇才，对他说：“子不闻老子云：‘吾有大患，为吾有身。'盖身从无为而生有为，今却反本，是曰无为。夫无为者，言无即著空，言有则成碍，执有、无即成滞。但于有、无一致，泯然无心,，则庶几乎道……”称赞他“才器高迈，直可为真门之标表”。
复诸仙都山隐真岩，师事刘处静，学修真出世之术。三十四岁受法策于天台山玉霄宫叶藏质，真文秘诀尽蒙付授。守一行气之暇，笃好子史群书，每披卷必一览之，不忘于心。常自言：“葛稚川、陶贞白，吾之师友也。”诠《太平经》为三十篇，备尽枢要，其声名愈播于江淮间。
昭宗景福二年(893)，钱塘彭城王钱鏐深慕其道德，访于余杭大滁洞，为筑室宇以安之，并表奏其行业。昭宗累征之，方远以天文推寻秦地将遭兵火，唐祚必当革易，不出山林为宜，故而竞不赴召。乃降诏褒奖，就颁命服，俾耀玄风赐号“妙有大师玄同先生”。方远阐扬圣化，启发蒙昧，真灵事迹显闻吴楚，从学者甚众。
天复二年(902)二月十四日，淋浴焚得香，端拱而坐，至正午仙化，传为尸解。今存《太平经钞》十卷(原有三十篇本、二十卷本)一当条其编著。弟子百余人，会稽夏隐言、谯郡戴隐虞、荥阴郑隐瑶、吴郡陆隐周、广陵盛隐林、武都章隐芝皆传道要而升堂奥；其中尤以广平程紫霄、新安聂师道，安定胡谦先、鲁国孔宗鲁等十人为著，皆受上清思真炼神之妙旨。
闾丘方远二十九岁向香林左元泽问大丹，及后向仙都山刘处静学修真之术，三十四岁正式拜在天台山玉霄宫叶藏质门下。左元泽、刘处静皆叶藏质之师兄弟。司马承帧传薛季昌，薛季昌传田虚应，田虚应在衡山收了四大弟子：刘玄靖、冯惟良、徐灵府、陈寡言。
唐宪宗元和十年（西元815年），除刘玄靖留在衡山外，田虚应带了冯惟良、徐灵府、陈寡言三大弟子东入天台山，冯惟良传叶藏质、应夷节、沈观他；徐灵府传刘处静；陈寡言传左元泽。
唐懿宗咸通十三年（西元872年），唐懿宗为叶藏质隐居之所“石门山居”赐名“玉霄宫”，闾丘方远三十四岁才拜在叶藏质门下，是在该年之后，往前推三十四年，是唐文宗开成四年（西元839年），故闾丘方远生年约在西元839年。
文章属民俗风俗，不涉及任何宗教、迷信
闾丘方远 (约西元839—西元902)唐末道士。字大方，号“玄同先生”。舒州宿松(今属安徽)人。
幼而辨慧。年十六通经史，学《易》于庐山陈元晤；二十九岁，问大丹于香林左元泽，元泽以为奇才，对他说：“子不闻老子云：‘吾有大患，为吾有身。'盖身从无为而生有为，今却反本，是曰无为。夫无为者，言无即著空，言有则成碍，执有、无即成滞。但于有、无一致，泯然无心,，则庶几乎道……”称赞他“才器高迈，直可为真门之标表”。
复诸仙都山隐真岩，师事刘处静，学修真出世之术。三十四岁受法策于天台山玉霄宫叶藏质，真文秘诀尽蒙付授。守一行气之暇，笃好子史群书，每披卷必一览之，不忘于心。常自言：“葛稚川、陶贞白，吾之师友也。”诠《太平经》为三十篇，备尽枢要，其声名愈播于江淮间。
昭宗景福二年(893)，钱塘彭城王钱鏐深慕其道德，访于余杭大滁洞，为筑室宇以安之，并表奏其行业。昭宗累征之，方远以天文推寻秦地将遭兵火，唐祚必当革易，不出山林为宜，故而竞不赴召。乃降诏褒奖，就颁命服，俾耀玄风赐号“妙有大师玄同先生”。方远阐扬圣化，启发蒙昧，真灵事迹显闻吴楚，从学者甚众。
天复二年(902)二月十四日，淋浴焚得香，端拱而坐，至正午仙化，传为尸解。今存《太平经钞》十卷(原有三十篇本、二十卷本)一当条其编著。弟子百余人，会稽夏隐言、谯郡戴隐虞、荥阴郑隐瑶、吴郡陆隐周、广陵盛隐林、武都章隐芝皆传道要而升堂奥；其中尤以广平程紫霄、新安聂师道，安定胡谦先、鲁国孔宗鲁等十人为著，皆受上清思真炼神之妙旨。
闾丘方远二十九岁向香林左元泽问大丹，及后向仙都山刘处静学修真之术，三十四岁正式拜在天台山玉霄宫叶藏质门下。左元泽、刘处静皆叶藏质之师兄弟。司马承帧传薛季昌，薛季昌传田虚应，田虚应在衡山收了四大弟子：刘玄靖、冯惟良、徐灵府、陈寡言。
唐宪宗元和十年（西元815年），除刘玄靖留在衡山外，田虚应带了冯惟良、徐灵府、陈寡言三大弟子东入天台山，冯惟良传叶藏质、应夷节、沈观他；徐灵府传刘处静；陈寡言传左元泽。
唐懿宗咸通十三年（西元872年），唐懿宗为叶藏质隐居之所“石门山居”赐名“玉霄宫”，闾丘方远三十四岁才拜在叶藏质门下，是在该年之后，往前推三十四年，是唐文宗开成四年（西元839年），故闾丘方远生年约在西元839年。
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