#道教[超话]# 【为何玄武是龟蛇同体的形象呢？】
当听到“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的说法时，很多人都知道，这是在说前后左右以及对应动物的关系，也清楚青龙、白虎、朱雀是指什么动物，但玄武是指什么呢？玄武究竟是一个什么形象呢？
【上古四灵神兽——源出玄龟】
在天成象，在地成形，变化见矣。——《周易·系辞上》
玄武是上古四灵之一。古人仰观天象，俯视地形，据四灵——青龙、白虎、朱雀、玄武，以定方位，厘四时，推节气，是故有“太极生两仪，两仪生四象”之说。“四象”上以星宿分天；天分四宫，四方星座各七个主要星宿连线成形，以青龙、白虎、朱雀、玄武为名，是谓二十八宿“天之四灵，以正四方”；下以灵兽应地，故龙吟于渊而春生，雀鸣于林而夏到，虎啸于山而秋仲，龟藏于潭而冬至。是故青龙掌春，朱雀管夏，白虎据秋，玄武主冬。四灵象天法地，上应四象，下应四时，故又称四神兽。
四灵神兽具体到玄武，最初对应的具体形象只是龟。
玄武，龟也，龟有甲，能御侮用也。——《礼记·曲礼上》
玄者，幽远也。黑而有赤色者为玄。玄字最早见于甲骨文，本义是黑中带红，因为颜色模糊，又引申为深奥、玄妙之意。玄武本义玄冥，在上古文字中，两词通假互用。冥是阴的意思。龟甲色黑而善卜，最早的文字和卜辞都是刻在龟甲上。夏商时期，玄冥的本义就是对卜兆玄龟的形容。所以，最初四灵神兽玄武对应的形象就是龟。
【古代镇军之神——龟蛇并现】
“左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武”，最早记载在成书于汉武帝时的《礼记》卷三《曲礼上》：“行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”
《十三经注疏》上写的更详细：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”又曰：“旒数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”
这几段记载的核心意思是，其一，古代行军队列、排兵布阵是按照“四象”在天空的方位来布置的，以明示东南西北，统一指挥；其二，青龙、白虎、朱雀、玄武“四灵”是镇军压阵之兽，行军时绘制在军旗——“旒”上，即“招摇在上”，以镇军心，鼓舞士气。
事实上，除了行军队列，古代仪仗也有严格的旌旗制度。天子处理政务，都有不同的旌旗予以区别，以显示王的尊严；而四象神兽便是旌旗上的“主角”。此外，天子一年四季住在什么地方、走什么路、驾什么车，也有专门旗帜予以区分。
由此可见，冬藏万物，玄武四时主冬季，天子要住玄堂，坐玄路，用玄旗。古人是严格按照四象来分制礼仪的。通过这些史料可以看出，玄武对应的具体形象已经演变成龟蛇，无论是在王室的大麾上，还是在军队的旌旗上，都呈现出龟蛇的图案。
玄武作为四灵之一，已成为主北、主冬的代表和象征。到了西汉，学者刘安将此前的各类学说融汇一炉，编撰成《淮南子》，将五行、五色、五音、灵兽等做了系统的总结。玄武所代表的含义逐渐变得丰富而具连贯性、统一性。
【龟蛇合体——玄武人格化】
大约从东汉起，玄武形象慢慢趋向龟蛇合体，开始出现神化的倾向。王逸在《楚辞章句》中注释屈原《九怀》“玄武步兮水母，与吾期兮南荣”为“玄武步兮水母，天龟水神侍送余也”，将玄武解释成水神。《重修纬书集成》也认为玄武是“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨”。水为万物生长所需，且水能灭火，所以作为水神的玄武在古代颇受人们的重视和信仰。东汉魏伯阳的《周易参同契》开始出现龟蛇缠绕的意象，其辞曰：“雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶。”阴阳相生的寓意又将玄武看做生殖之神和司命之神，备加崇拜。玄武神性化的趋势为人格化玄武的出现做了铺垫。
据武当道教学者杨立志考证，至迟唐中后期，民间已有《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》（简称《神咒经》）流传。经书以妙行真人与北极紫微大帝问答的形式，讲述了玄武神出身为玄天圣祖八十二化而成，投胎于静乐国王宫，后入武当山修道四十二年，得道飞升。《神咒经》成为后世种种玄武神迹的蓝本。
从四象的灵兽到天精下降，到各种自然神，再到人格化的玄武修炼成神，龟蛇变成玄武的护法，玄武自身形象完成了龟蛇—人—神—龟蛇护法的流变循环。 https://t.cn/A6NrQwGB
当听到“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的说法时，很多人都知道，这是在说前后左右以及对应动物的关系，也清楚青龙、白虎、朱雀是指什么动物，但玄武是指什么呢？玄武究竟是一个什么形象呢？
【上古四灵神兽——源出玄龟】
在天成象，在地成形，变化见矣。——《周易·系辞上》
玄武是上古四灵之一。古人仰观天象，俯视地形，据四灵——青龙、白虎、朱雀、玄武，以定方位，厘四时，推节气，是故有“太极生两仪，两仪生四象”之说。“四象”上以星宿分天；天分四宫，四方星座各七个主要星宿连线成形，以青龙、白虎、朱雀、玄武为名，是谓二十八宿“天之四灵，以正四方”；下以灵兽应地，故龙吟于渊而春生，雀鸣于林而夏到，虎啸于山而秋仲，龟藏于潭而冬至。是故青龙掌春，朱雀管夏，白虎据秋，玄武主冬。四灵象天法地，上应四象，下应四时，故又称四神兽。
四灵神兽具体到玄武，最初对应的具体形象只是龟。
玄武，龟也，龟有甲，能御侮用也。——《礼记·曲礼上》
玄者，幽远也。黑而有赤色者为玄。玄字最早见于甲骨文，本义是黑中带红，因为颜色模糊，又引申为深奥、玄妙之意。玄武本义玄冥，在上古文字中，两词通假互用。冥是阴的意思。龟甲色黑而善卜，最早的文字和卜辞都是刻在龟甲上。夏商时期，玄冥的本义就是对卜兆玄龟的形容。所以，最初四灵神兽玄武对应的形象就是龟。
【古代镇军之神——龟蛇并现】
“左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武”，最早记载在成书于汉武帝时的《礼记》卷三《曲礼上》：“行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”
《十三经注疏》上写的更详细：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”又曰：“旒数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”
这几段记载的核心意思是，其一，古代行军队列、排兵布阵是按照“四象”在天空的方位来布置的，以明示东南西北，统一指挥；其二，青龙、白虎、朱雀、玄武“四灵”是镇军压阵之兽，行军时绘制在军旗——“旒”上，即“招摇在上”，以镇军心，鼓舞士气。
事实上，除了行军队列，古代仪仗也有严格的旌旗制度。天子处理政务，都有不同的旌旗予以区别，以显示王的尊严；而四象神兽便是旌旗上的“主角”。此外，天子一年四季住在什么地方、走什么路、驾什么车，也有专门旗帜予以区分。
由此可见，冬藏万物，玄武四时主冬季，天子要住玄堂，坐玄路，用玄旗。古人是严格按照四象来分制礼仪的。通过这些史料可以看出，玄武对应的具体形象已经演变成龟蛇，无论是在王室的大麾上，还是在军队的旌旗上，都呈现出龟蛇的图案。
玄武作为四灵之一，已成为主北、主冬的代表和象征。到了西汉，学者刘安将此前的各类学说融汇一炉，编撰成《淮南子》，将五行、五色、五音、灵兽等做了系统的总结。玄武所代表的含义逐渐变得丰富而具连贯性、统一性。
【龟蛇合体——玄武人格化】
大约从东汉起，玄武形象慢慢趋向龟蛇合体，开始出现神化的倾向。王逸在《楚辞章句》中注释屈原《九怀》“玄武步兮水母，与吾期兮南荣”为“玄武步兮水母，天龟水神侍送余也”，将玄武解释成水神。《重修纬书集成》也认为玄武是“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨”。水为万物生长所需，且水能灭火，所以作为水神的玄武在古代颇受人们的重视和信仰。东汉魏伯阳的《周易参同契》开始出现龟蛇缠绕的意象，其辞曰：“雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶。”阴阳相生的寓意又将玄武看做生殖之神和司命之神，备加崇拜。玄武神性化的趋势为人格化玄武的出现做了铺垫。
据武当道教学者杨立志考证，至迟唐中后期，民间已有《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》（简称《神咒经》）流传。经书以妙行真人与北极紫微大帝问答的形式，讲述了玄武神出身为玄天圣祖八十二化而成，投胎于静乐国王宫，后入武当山修道四十二年，得道飞升。《神咒经》成为后世种种玄武神迹的蓝本。
从四象的灵兽到天精下降，到各种自然神，再到人格化的玄武修炼成神，龟蛇变成玄武的护法，玄武自身形象完成了龟蛇—人—神—龟蛇护法的流变循环。 https://t.cn/A6NrQwGB
首先，我们要明白什么是福报，一般常讲的五福临门，第一是长寿，第二是富贵，第三是健康，第四是德行，第五是善终。总的来讲是这五种，细讲的话，一点一滴无不是福报能展现之处，诸事如意。但是这个是平白无故就有的吗？不是的，是一定要有善因，才能感得这样的善果，善果就是福报。
报，就是以果酬因，酬报的意思，所以是以因果作为原理来展现的，所以，要得到什么果，先种什么因，这个就是修福报。
一、戒杀放生
不杀生且放生，得健康长寿。不杀生是十善法戒中的第一戒，也是五戒的第一戒。《大智度论》偈云：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”放生，就是救命；放生，就是修福；一切善行中，唯放生功德最大。
二、诵经念佛
用功修行，多诵经，念佛，持咒也有功德福报。读诵佛经等得到殊胜的果报，有两种情况，一是今生诵经念佛的殊胜外缘滋润了宿世善业的种子感果，这种感果就比较快；二是现在勤修善法种下善因，未来世能得到极大利益。佛经中说的是一个原理，犹如“种瓜必然得瓜”。佛所说的法，就是破人一切的执著。这个执著，只是差那么一点点，你一执著上来了，那就不容易得到解脱。你把这执著一破了，那就是无量功德；得到解脱，那就是无量功德。
三、戒除邪淫
俗话说，“万恶淫为首”。邪淫的果报也是非常可怕的，因嗔恨心邪淫的下地狱；因贪心邪淫的转生为饿鬼；因愚痴邪淫的投生为傍生。贪嗔痴等烦恼有上、中、下三等，上等堕落地狱，中等转生饿鬼，下等投生傍生。佛说五戒当中，其中一戒是不邪淫；若是能够受持此戒，就可以感招得到今生来生父母眷属、长寿康宁和睦喜悦、妻子女儿贞良的果报。
四、长远精进
在学佛修行的开始，也许能勇猛精进。但是时间一长，也许会退失当初的信心。“不忘初心，方得始终”。比如我们念佛始终得不到感应，达不到预知时至，就是不知道什么时候阿弥陀佛会来接引我们。这时我们要更加精进，至心念阿弥陀佛，念佛是消业障最快的方法。所以要精进，比如念普门品或者金刚经来讲，我见过一个道友，一天念一百部普门品。他经常每天念三十部普门品，早上四点多去起床，就拼命念。也许你会说，好执着啊。其实这不是执着，而是精进，所以她福报就很大。
五、惜福惜缘
万物都是因缘和合而生，缘聚则生，缘散则灭。从佛教的因果关系来看，缘分是人与人之间命中注定的相遇机会，而善缘和良缘更是我们应该倍加珍惜的缘分。我们修行路上的障碍，也是过去世种下的逆缘。我们修行应该逆来顺受，随缘念佛。外在的境界，我们是改变不了的。凡夫常常是“心随境转”，而有修行功夫的人则是“心能转境”。对一切众生心生欢喜，广结善缘。远离“色声香味触法”，使得六根清净。珍惜福报，内心污染，恢复本有的智慧德相。
六、救人急难
不管认识或不认识的人，只要见到他人遇有急事，就要尽力去帮助。如果单独一个人的力量达不到，想办法找有力量者援助，就是为自己积福报。千万不可说事不关己，高高挂起。帮人财物只能解决他人的生活，而介绍佛法给他，却是让他走上解脱生老病死和六道轮回的道路。
七、劝人向善
俗话说，“百善孝为先”，首先要孝顺自己的父母。《地藏经》介绍了地藏菩萨在因地作为婆罗门女和光目女救母的事迹。地藏菩萨正是以一念孝亲之心，而发展为“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的宏伟誓愿。所以，《地藏经》是佛门的一部孝经。而且净土宗的净业三福，第一福就是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，而且净业三福是净土念佛法门的基础。
八、护持正法
护持正法是我们学佛修行人的责任，正法住世，就有很多有缘的人得渡。《佛说海意菩萨所问净印法门经》中云：“诸佛正法护持者，若广称赞彼功德，正使住寿一劫中，亦不能说其边际。”意思是说，护持正法者的功德，即使以佛陀的智慧在一劫中宣扬、称赞，也无法说其边际。
九、谦虚仁爱
谦虚是对治傲慢最好的方法，而且谦虚的人才会受人尊敬。仁爱对一切众生平等心对待，真学佛修行者，会视一切众生为己多生多劫的父母。依据因果，众生之间生生世世互为父母，所以我们学佛的不但要恭敬众生，时机成熟的时候也要介绍佛法或者念佛给众生，这就是回向偈中提到的“上报四从恩”中的报众生恩。
十、为人助念
人到临死时，是非常痛苦的，俗话说，“生死事大”。“万般带不走，唯有业随身”。人是四大地水火风因缘和合假和而成的人身，临终四大解体痛如生龟剥壳。如果我们平素念佛，这时一定要为他助念。首先让他安心，心不颠倒，一句阿弥陀佛，一句一句的助念，希望能蒙阿弥陀佛接引他往生西方净土。我们为别人临终助念，在我们念佛没达到预知时至的情况下，别人才会为我们助念，这也是因果的关系。
报，就是以果酬因，酬报的意思，所以是以因果作为原理来展现的，所以，要得到什么果，先种什么因，这个就是修福报。
一、戒杀放生
不杀生且放生，得健康长寿。不杀生是十善法戒中的第一戒，也是五戒的第一戒。《大智度论》偈云：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”放生，就是救命；放生，就是修福；一切善行中，唯放生功德最大。
二、诵经念佛
用功修行，多诵经，念佛，持咒也有功德福报。读诵佛经等得到殊胜的果报，有两种情况，一是今生诵经念佛的殊胜外缘滋润了宿世善业的种子感果，这种感果就比较快；二是现在勤修善法种下善因，未来世能得到极大利益。佛经中说的是一个原理，犹如“种瓜必然得瓜”。佛所说的法，就是破人一切的执著。这个执著，只是差那么一点点，你一执著上来了，那就不容易得到解脱。你把这执著一破了，那就是无量功德；得到解脱，那就是无量功德。
三、戒除邪淫
俗话说，“万恶淫为首”。邪淫的果报也是非常可怕的，因嗔恨心邪淫的下地狱；因贪心邪淫的转生为饿鬼；因愚痴邪淫的投生为傍生。贪嗔痴等烦恼有上、中、下三等，上等堕落地狱，中等转生饿鬼，下等投生傍生。佛说五戒当中，其中一戒是不邪淫；若是能够受持此戒，就可以感招得到今生来生父母眷属、长寿康宁和睦喜悦、妻子女儿贞良的果报。
四、长远精进
在学佛修行的开始，也许能勇猛精进。但是时间一长，也许会退失当初的信心。“不忘初心，方得始终”。比如我们念佛始终得不到感应，达不到预知时至，就是不知道什么时候阿弥陀佛会来接引我们。这时我们要更加精进，至心念阿弥陀佛，念佛是消业障最快的方法。所以要精进，比如念普门品或者金刚经来讲，我见过一个道友，一天念一百部普门品。他经常每天念三十部普门品，早上四点多去起床，就拼命念。也许你会说，好执着啊。其实这不是执着，而是精进，所以她福报就很大。
五、惜福惜缘
万物都是因缘和合而生，缘聚则生，缘散则灭。从佛教的因果关系来看，缘分是人与人之间命中注定的相遇机会，而善缘和良缘更是我们应该倍加珍惜的缘分。我们修行路上的障碍，也是过去世种下的逆缘。我们修行应该逆来顺受，随缘念佛。外在的境界，我们是改变不了的。凡夫常常是“心随境转”，而有修行功夫的人则是“心能转境”。对一切众生心生欢喜，广结善缘。远离“色声香味触法”，使得六根清净。珍惜福报，内心污染，恢复本有的智慧德相。
六、救人急难
不管认识或不认识的人，只要见到他人遇有急事，就要尽力去帮助。如果单独一个人的力量达不到，想办法找有力量者援助，就是为自己积福报。千万不可说事不关己，高高挂起。帮人财物只能解决他人的生活，而介绍佛法给他，却是让他走上解脱生老病死和六道轮回的道路。
七、劝人向善
俗话说，“百善孝为先”，首先要孝顺自己的父母。《地藏经》介绍了地藏菩萨在因地作为婆罗门女和光目女救母的事迹。地藏菩萨正是以一念孝亲之心，而发展为“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的宏伟誓愿。所以，《地藏经》是佛门的一部孝经。而且净土宗的净业三福，第一福就是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，而且净业三福是净土念佛法门的基础。
八、护持正法
护持正法是我们学佛修行人的责任，正法住世，就有很多有缘的人得渡。《佛说海意菩萨所问净印法门经》中云：“诸佛正法护持者，若广称赞彼功德，正使住寿一劫中，亦不能说其边际。”意思是说，护持正法者的功德，即使以佛陀的智慧在一劫中宣扬、称赞，也无法说其边际。
九、谦虚仁爱
谦虚是对治傲慢最好的方法，而且谦虚的人才会受人尊敬。仁爱对一切众生平等心对待，真学佛修行者，会视一切众生为己多生多劫的父母。依据因果，众生之间生生世世互为父母，所以我们学佛的不但要恭敬众生，时机成熟的时候也要介绍佛法或者念佛给众生，这就是回向偈中提到的“上报四从恩”中的报众生恩。
十、为人助念
人到临死时，是非常痛苦的，俗话说，“生死事大”。“万般带不走，唯有业随身”。人是四大地水火风因缘和合假和而成的人身，临终四大解体痛如生龟剥壳。如果我们平素念佛，这时一定要为他助念。首先让他安心，心不颠倒，一句阿弥陀佛，一句一句的助念，希望能蒙阿弥陀佛接引他往生西方净土。我们为别人临终助念，在我们念佛没达到预知时至的情况下，别人才会为我们助念，这也是因果的关系。
在商周时期，青铜器是王室贵族身份的象征往往带给人一种冰冷、肃穆的感觉，但晋公盘却很温馨。
它是2600年前晋文公给宗室长女孟姬准备的嫁妆，青铜制成的晋公盘是一种盥（guàn）器（洗涤的器具）与一个叫匜（yí）的物件配合使用匜负责倒水，盘负责接水手就放在盘子上方洗在晋公盘内底中央一对精美的浮雕龙盘绕成圆形盘上饰有鸟、龟、鱼、蛙等多种动物最有趣的是19个圆雕动物均可360度旋转鸟嘴可以自由开合，鳖头也能任意伸缩当水流下来时盘中的小动物们就会被赋予“生命”水鸟的嘴一张一合鳖的头一伸一缩若隐若现的游鱼、嬉戏追逐的青蛙一旁的小鸟叽叽喳喳闹个不停盘中仿佛定格了晋文公陪伴爱女在池塘边嬉戏的童年美好瞬间制作难度拉满来看晋公盘里的“黑科技”2600年前的晋公盘甚至比现在的儿童玩具还要精妙晋国的工匠们是怎么做到的？专家通过X光-CT断层扫描技术揭开了它的铸造奥秘晋公盘是通过分铸法铸造而成它的附耳、人形三足动物构件和盘体都是分开铸造其中最精妙的是盘内动物构件的铸造动物体内均有立柱支撑铸造时，需要先做出立柱再用动物的泥心包裹住立柱顶部配合外范浇铸铜液这样便能让动物实现360度旋转精巧又可爱的晋公盘不仅展现了2600年前工匠的手艺也展现了春秋时晋国强大的综合国力它是青铜文明的见证更是青铜文化的延续和传承“爸”气十足的铭文承载跨越千年的父爱除了有趣的外形和奇巧的构造晋公盘上的铭文也大有乾坤内壁上7处铭文，共183字△晋公盘摹本铭文先是追溯晋国的先祖唐叔虞辅佐周武王平定天下的事迹“我皇祖唐公，膺受大命左右武王，殽威百蛮”随后，记述父亲晋献公开拓疆域的功绩“我烈考宪公，疆武鲁宿，赫赫在上”之后，晋文公自表决心“余唯今小子，敢帅型先王”但最后，铭文举重若轻落在了对女儿孟姬的嘱托和期许上“作元女孟姬宗彝盘，宗妇楚邦于昭万年，晋邦唯翰，永康宝”△晋公盘上的铭文整篇铭文“霸（爸）”气十足表达了两个中心思想我们晋国家大业大，可不好惹希望我的女儿永远喜乐安康
它是2600年前晋文公给宗室长女孟姬准备的嫁妆，青铜制成的晋公盘是一种盥（guàn）器（洗涤的器具）与一个叫匜（yí）的物件配合使用匜负责倒水，盘负责接水手就放在盘子上方洗在晋公盘内底中央一对精美的浮雕龙盘绕成圆形盘上饰有鸟、龟、鱼、蛙等多种动物最有趣的是19个圆雕动物均可360度旋转鸟嘴可以自由开合，鳖头也能任意伸缩当水流下来时盘中的小动物们就会被赋予“生命”水鸟的嘴一张一合鳖的头一伸一缩若隐若现的游鱼、嬉戏追逐的青蛙一旁的小鸟叽叽喳喳闹个不停盘中仿佛定格了晋文公陪伴爱女在池塘边嬉戏的童年美好瞬间制作难度拉满来看晋公盘里的“黑科技”2600年前的晋公盘甚至比现在的儿童玩具还要精妙晋国的工匠们是怎么做到的？专家通过X光-CT断层扫描技术揭开了它的铸造奥秘晋公盘是通过分铸法铸造而成它的附耳、人形三足动物构件和盘体都是分开铸造其中最精妙的是盘内动物构件的铸造动物体内均有立柱支撑铸造时，需要先做出立柱再用动物的泥心包裹住立柱顶部配合外范浇铸铜液这样便能让动物实现360度旋转精巧又可爱的晋公盘不仅展现了2600年前工匠的手艺也展现了春秋时晋国强大的综合国力它是青铜文明的见证更是青铜文化的延续和传承“爸”气十足的铭文承载跨越千年的父爱除了有趣的外形和奇巧的构造晋公盘上的铭文也大有乾坤内壁上7处铭文，共183字△晋公盘摹本铭文先是追溯晋国的先祖唐叔虞辅佐周武王平定天下的事迹“我皇祖唐公，膺受大命左右武王，殽威百蛮”随后，记述父亲晋献公开拓疆域的功绩“我烈考宪公，疆武鲁宿，赫赫在上”之后，晋文公自表决心“余唯今小子，敢帅型先王”但最后，铭文举重若轻落在了对女儿孟姬的嘱托和期许上“作元女孟姬宗彝盘，宗妇楚邦于昭万年，晋邦唯翰，永康宝”△晋公盘上的铭文整篇铭文“霸（爸）”气十足表达了两个中心思想我们晋国家大业大，可不好惹希望我的女儿永远喜乐安康
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