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我所有的钟爱和理想都在昵称里了
我应该不是浪漫的人 但我的文字是浪漫的 也是有温度的 我感谢这个世界上还有文字可以表情达意
开店是因为要生存 开花店是因为在贩卖浪漫 在苏州开花店是因为一个人 会在苏州开花店是因为我一直都在朝这个目标努力
大概这人啊 还是要有点执念吧
我所有的钟爱和理想都在昵称里了
我应该不是浪漫的人 但我的文字是浪漫的 也是有温度的 我感谢这个世界上还有文字可以表情达意
开店是因为要生存 开花店是因为在贩卖浪漫 在苏州开花店是因为一个人 会在苏州开花店是因为我一直都在朝这个目标努力
大概这人啊 还是要有点执念吧
《斩赤红之瞳》：当黑暗笼罩，你我如何抉择？
动漫揭露人性阴暗
有时候，动画片不仅仅是给孩子看的。《斩赤红之瞳》就是这样一部动漫，它以鲜活的笔触描绘了人性的明暗两面。表面上是一部热血青年反抗邪恶帝国的故事，实则深挖人性的丑恶与光辉。在这里，正义可能迟到，但绝不会缺席，就像网购的商品，晚到几天，但终究会给你带来惊喜。
帝国的虚伪面具
在《斩赤红之瞳》的虚拟世界里，帝国似乎是正义的化身，高高在上，发号施令。然而，揭开他们华丽的外衣，却是一副副狰狞的面孔。他们在光天化日之下绑架、贩卖儿童，仿佛这些孩子只是商品，可以随意交易。这种行径，和那些打着优惠促销旗号，实则坑蒙拐骗的商家有何不同？只不过一个在虚拟世界，一个在现实生活罢了。
夜袭组织的壮丽抗争
如果说帝国是黑暗中的怪兽，那么夜袭组织无疑是那一抹勇敢的曙光。他们身负沉重的过去，有的被帝国毁掉了家庭，有的失去了自由。然而，他们没有选择屈服于命运，而是选择了站起来，对抗这不公的世界。就像那些在生活中努力奋斗，拒绝向困境低头的我们，夜袭成员们用生命诠释着何为抗争，何为希望。
夜袭的英勇牺牲
革命，从来都不是一首轻松的歌。夜袭组织的成员们，在与帝国的抗争中，一个接一个地倒下，他们的鲜血和生命成为了革命道路上最耀眼的花朵。他们的牺牲，让我们看到了革命胜利背后的沉重代价，就如同那些为了理想，不惜一切代价的革命先驱，他们的名字或许已经被历史遗忘，但他们的精神，永远照亮后人的前行之路。
帝国的崩塌与警世之言
最后，帝国的高楼大厦在正义的怒火中轰然倒塌，就像那些曾经辉煌一时，却因为不义而灭亡的帝国。这个故事告诉我们，无论何时，我们都不能忽视历史的教训，不能让悲剧重演。正如那些网络热梗所说，“历史是一面镜子，我们不能在同一个地方跌倒两次”。《斩赤红之瞳》以动漫的形式，传达了深刻的社会寓意，让我们在享受视觉盛宴的同时，也不禁陷入深深的思考。
动漫揭露人性阴暗
有时候，动画片不仅仅是给孩子看的。《斩赤红之瞳》就是这样一部动漫，它以鲜活的笔触描绘了人性的明暗两面。表面上是一部热血青年反抗邪恶帝国的故事，实则深挖人性的丑恶与光辉。在这里，正义可能迟到，但绝不会缺席，就像网购的商品，晚到几天，但终究会给你带来惊喜。
帝国的虚伪面具
在《斩赤红之瞳》的虚拟世界里，帝国似乎是正义的化身，高高在上，发号施令。然而，揭开他们华丽的外衣，却是一副副狰狞的面孔。他们在光天化日之下绑架、贩卖儿童，仿佛这些孩子只是商品，可以随意交易。这种行径，和那些打着优惠促销旗号，实则坑蒙拐骗的商家有何不同？只不过一个在虚拟世界，一个在现实生活罢了。
夜袭组织的壮丽抗争
如果说帝国是黑暗中的怪兽，那么夜袭组织无疑是那一抹勇敢的曙光。他们身负沉重的过去，有的被帝国毁掉了家庭，有的失去了自由。然而，他们没有选择屈服于命运，而是选择了站起来，对抗这不公的世界。就像那些在生活中努力奋斗，拒绝向困境低头的我们，夜袭成员们用生命诠释着何为抗争，何为希望。
夜袭的英勇牺牲
革命，从来都不是一首轻松的歌。夜袭组织的成员们，在与帝国的抗争中，一个接一个地倒下，他们的鲜血和生命成为了革命道路上最耀眼的花朵。他们的牺牲，让我们看到了革命胜利背后的沉重代价，就如同那些为了理想，不惜一切代价的革命先驱，他们的名字或许已经被历史遗忘，但他们的精神，永远照亮后人的前行之路。
帝国的崩塌与警世之言
最后，帝国的高楼大厦在正义的怒火中轰然倒塌，就像那些曾经辉煌一时，却因为不义而灭亡的帝国。这个故事告诉我们，无论何时，我们都不能忽视历史的教训，不能让悲剧重演。正如那些网络热梗所说，“历史是一面镜子，我们不能在同一个地方跌倒两次”。《斩赤红之瞳》以动漫的形式，传达了深刻的社会寓意，让我们在享受视觉盛宴的同时，也不禁陷入深深的思考。
不一样的生命堪舆和艺术风水
——速评谷未黄的《母亲的山和母亲的水》
谭延桐
这首诗，留住了我。人不留我，诗留我，于是，我的心，便住下了。
此刻，我不干别的，只看这首诗，以正常的眼光去看——"我的故乡以小示人，躲过四周的崇山峻岭/躲过历朝历代皇家车马，包括浩瀚湖泊"，毫无疑问，这是经典性质的诗句。蕴含在其中的不与世界争大、不与万物争宠的存在哲学的一些内涵，不禁再次使我想起了英国诗人瓦特·兰德的《不争》：“我和谁都不争，和谁我都不屑去争……”这样的故乡，自然是有尊严的故乡。自从很多人失去了自己的有尊严的故乡之后，就彻底地迷失了，纷纷迷失在了自我的螺蛳壳里，让人忧心。如此，“贴了个假胡须”，所扮演的角色即使再好，就也不是自己了。
“我们如何被使用”，这样的提出，促人憬悟。被魔鬼使用，必是魔鬼；被妖魔使用，必是妖魔；被土馒头使用，必是土馒头……被什么使用，就是什么。拒绝妥协的，当然是有，但一向很少，而且越来越少。于是，“身体仿佛不在那里”的恍惚，便是时常赶来凑趣的了。这个世界，不乏趣味，可是……风雅颂般的趣味呢？
“撒谎是人的一项本领，以此来区分/人与动物”，不见，连时间都在撒谎吗？就可见，时间也是一个动物，甚至可以说是一个怪物。它不断地在蠕动着，窥视着，所不断地告谓我们的那些，有多少，是我们愿意去吃的笑料？哦，时间，是人为的，我们的北京有北京时间，人家的格林威治有格林威治时间……何况，还有那么的心理时间，本是混沌的时间，什么都不知的时间，也便依着人的意愿，有了人的意识了，可是，这样的意识，终究是人的意识。既要区分人与动物，也要区分时间与时间，才会与种种的荒诞背道而驰，才会“和悲伤恰恰相反”。
“低于理想”，高于现实，因此而拥有自己的现实，即我的现实，或超现实，才会翻找出如此的证悟：“母亲指向水，这条路太软/很少有人走了。”
未黄兄，你这个苦孩子啊，和你相识已经有三十来年了，我自然是早就知道，在你一岁多点的时候，你的母亲就已经病逝了，你是被迫吸着外婆的乳汁长大的。如此，母亲，在你的笔下，便是一位不一样的母亲了。“母亲的山和母亲的水”，在你的诗里，便是不一样的生命堪舆和艺术风水。难怪，你这谷子，至今未黄，依然保持着你的切实的青翠。
仔细想想，苦孩子，又何止你一个？失去了故乡也失去了母亲的孩子，哪个，不是苦孩子？然而，你，却并非是在贩卖苦涩。一直以来，你都像酿酒师一样在酿着的，是你的骨头的缝隙里的云霞。
作者简介：
谭延桐，著名学者、作家、音乐家、书画家，毕业于山东大学文学院，先后做过《山东文学》《当代小说》《出版广角》等杂志社的文学编辑，现为香港文艺杂志社总编辑、香港文学艺术研究院院长，系中国作家协会会员。中学时代开始发表诗歌、散文、小说、评论、歌曲等，散见于海内外近千家报刊，计1200余万字。著有诗集、散文集、诗论集、长篇小说共19部。部分作品被译为英、法、德、意、俄、荷、波兰语、亚美尼亚语等多种文字。曾获中国作家协会、中国音乐家协会、人民文学杂志社等颁发的文学奖、音乐奖和优秀编辑奖200余项。曾被评选为"中国桂冠诗人"、"中国当代散文十家"、"全国十大为学精神人物"等。辞条，被收入《世界名人录》《中国教育家大辞典》等。
附：
母亲的山和母亲的水
谷未黄
母亲的山叫侏儒山，如此之小
母亲的水叫索子长河，如此之细
我的故乡以小示人，躲过四周的崇山峻岭
躲过历朝历代皇家车马，包括浩瀚湖泊
给太阳水疗，还贴了个假胡须
饥饿大于我们，才算一种美，假如
被配置给这个空间，就是这个空间所代表的
那个对象，最终是被时代处理过的东西
我们如何被使用，身体仿佛不在那里
饿死的母亲临终前
还在抵御粮食，抵御我递在她口边的苕根
母亲告诉我说，她吃饱了
撒谎是人的一项本领，以此来区分
人与动物，低级动物都不会撒谎
它们的语言更加原始，和悲伤恰恰相反
它们的快乐会被放大，以此带动肉体
做肉体自己都不想做的事情
这是蝴蝶变了的脸
出发于现实的愿望，被人工已经
加以陶冶，最初的情感只是外在于我
只是存在于一种理想的状态中
而现实的真相都要低于理想
母亲指向水，这条路太软
很少有人走了
2024年5月10日晨4时·侏儒山
——速评谷未黄的《母亲的山和母亲的水》
谭延桐
这首诗，留住了我。人不留我，诗留我，于是，我的心，便住下了。
此刻，我不干别的，只看这首诗，以正常的眼光去看——"我的故乡以小示人，躲过四周的崇山峻岭/躲过历朝历代皇家车马，包括浩瀚湖泊"，毫无疑问，这是经典性质的诗句。蕴含在其中的不与世界争大、不与万物争宠的存在哲学的一些内涵，不禁再次使我想起了英国诗人瓦特·兰德的《不争》：“我和谁都不争，和谁我都不屑去争……”这样的故乡，自然是有尊严的故乡。自从很多人失去了自己的有尊严的故乡之后，就彻底地迷失了，纷纷迷失在了自我的螺蛳壳里，让人忧心。如此，“贴了个假胡须”，所扮演的角色即使再好，就也不是自己了。
“我们如何被使用”，这样的提出，促人憬悟。被魔鬼使用，必是魔鬼；被妖魔使用，必是妖魔；被土馒头使用，必是土馒头……被什么使用，就是什么。拒绝妥协的，当然是有，但一向很少，而且越来越少。于是，“身体仿佛不在那里”的恍惚，便是时常赶来凑趣的了。这个世界，不乏趣味，可是……风雅颂般的趣味呢？
“撒谎是人的一项本领，以此来区分/人与动物”，不见，连时间都在撒谎吗？就可见，时间也是一个动物，甚至可以说是一个怪物。它不断地在蠕动着，窥视着，所不断地告谓我们的那些，有多少，是我们愿意去吃的笑料？哦，时间，是人为的，我们的北京有北京时间，人家的格林威治有格林威治时间……何况，还有那么的心理时间，本是混沌的时间，什么都不知的时间，也便依着人的意愿，有了人的意识了，可是，这样的意识，终究是人的意识。既要区分人与动物，也要区分时间与时间，才会与种种的荒诞背道而驰，才会“和悲伤恰恰相反”。
“低于理想”，高于现实，因此而拥有自己的现实，即我的现实，或超现实，才会翻找出如此的证悟：“母亲指向水，这条路太软/很少有人走了。”
未黄兄，你这个苦孩子啊，和你相识已经有三十来年了，我自然是早就知道，在你一岁多点的时候，你的母亲就已经病逝了，你是被迫吸着外婆的乳汁长大的。如此，母亲，在你的笔下，便是一位不一样的母亲了。“母亲的山和母亲的水”，在你的诗里，便是不一样的生命堪舆和艺术风水。难怪，你这谷子，至今未黄，依然保持着你的切实的青翠。
仔细想想，苦孩子，又何止你一个？失去了故乡也失去了母亲的孩子，哪个，不是苦孩子？然而，你，却并非是在贩卖苦涩。一直以来，你都像酿酒师一样在酿着的，是你的骨头的缝隙里的云霞。
作者简介：
谭延桐，著名学者、作家、音乐家、书画家，毕业于山东大学文学院，先后做过《山东文学》《当代小说》《出版广角》等杂志社的文学编辑，现为香港文艺杂志社总编辑、香港文学艺术研究院院长，系中国作家协会会员。中学时代开始发表诗歌、散文、小说、评论、歌曲等，散见于海内外近千家报刊，计1200余万字。著有诗集、散文集、诗论集、长篇小说共19部。部分作品被译为英、法、德、意、俄、荷、波兰语、亚美尼亚语等多种文字。曾获中国作家协会、中国音乐家协会、人民文学杂志社等颁发的文学奖、音乐奖和优秀编辑奖200余项。曾被评选为"中国桂冠诗人"、"中国当代散文十家"、"全国十大为学精神人物"等。辞条，被收入《世界名人录》《中国教育家大辞典》等。
附：
母亲的山和母亲的水
谷未黄
母亲的山叫侏儒山，如此之小
母亲的水叫索子长河，如此之细
我的故乡以小示人，躲过四周的崇山峻岭
躲过历朝历代皇家车马，包括浩瀚湖泊
给太阳水疗，还贴了个假胡须
饥饿大于我们，才算一种美，假如
被配置给这个空间，就是这个空间所代表的
那个对象，最终是被时代处理过的东西
我们如何被使用，身体仿佛不在那里
饿死的母亲临终前
还在抵御粮食，抵御我递在她口边的苕根
母亲告诉我说，她吃饱了
撒谎是人的一项本领，以此来区分
人与动物，低级动物都不会撒谎
它们的语言更加原始，和悲伤恰恰相反
它们的快乐会被放大，以此带动肉体
做肉体自己都不想做的事情
这是蝴蝶变了的脸
出发于现实的愿望，被人工已经
加以陶冶，最初的情感只是外在于我
只是存在于一种理想的状态中
而现实的真相都要低于理想
母亲指向水，这条路太软
很少有人走了
2024年5月10日晨4时·侏儒山
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