《大道歌》虚靖真人张继先

道不远，在身中，物则皆空性不空。

性若不空和气住，气归元海寿无穷。

欲得身中神不出，莫向灵台留一物。

物在身中神不清，耗散精神损筋骨。

神驭气，气留形，不须杂术自长生。

术则易知道难悟，既然悟得不专行。

所以千人万人学，毕竟终无一二成。

神若出，便收来，神返身中气自回。

如此朝朝还暮暮，自然赤子产真胎。

《大道歌》为三十代天师虚靖张真人继先进宋徽宗所作。
张继先（1092－1127），字嘉闻，又字道正，号翛然子，“翛然子”。
北宋末著名道士，正一天师道第三十代天师。
元符三年（1100年）嗣教，年为九岁，后宋徽宗赐号“虚靖先生”。
靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。
张继先终生未娶，无子，有《虚靖语录》七卷。
张继先的思想影响了心学大师陆九渊。
北宋末雷法大兴，天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物。
简介：
张继先天师为人沉默寡言。元符三年(1100年)嗣教，时年九岁。徽宗崇宁以后，四次被召至东京，建醮内廷，赐号"虚靖先生"，视秩中散大夫，并赐昆玉所刻"阳平治都功印"等。张继先天师亦为正一天师清微派大宗师。
张继先得宋徽宗恩宠，却志在冲淡，喜在山中旷逸自怡，清静修道，屡乞还山。作庵于上清宫后，为心斋坐忘之所，徽宗亲书"静通庵"赐之，有亭名"翛然"，并建灵宝、云锦、真懿三观，改祖师祠为演法观。据称他曾预知国难，托弟子王道坚转告徽宗当"修德弭灾"。其弟子吴真阳，王道坚等有名于世。

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敦煌写经本《度人经》纸本 | 英国大英图书馆藏

《度人经》全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。是一部包含象数易学内容的道教神学作品， 其哲学思想较为深远。被后世明代《正统道藏》列为开篇经书。号称群经之首、万法之宗、一切一法界之源头。是道教正一三山符箓灵宝派的核心经典。继承《道德经》“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”等等慈爱思想，宣扬”仙道贵生，无量度人”、“齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平”等非常典型的道家思想。

灵宝玄坛是我国道教的重要分支，起源于南北朝时期。它以閤皂山为本山，奉葛玄为祖师，传承以《灵宝经》为首的经教体系。灵宝派强调济世度人，主张不仅追求个人成仙，还需行善修德，普度众生，因此属于大乘道法。

灵宝派在宋元时期与江西龙虎山正一宗坛、江苏茅山上清宗坛并称为道教符箓三大宗坛。该派别重视斋醮科仪，认为斋醮是求道之本，因此在道教中素有“天下科仪出灵宝”的说法。

灵宝派的创立源于汉灵帝光和二年，太极真人徐来勒奉太上道祖之命，授葛玄祖师《洞玄大洞灵宝经》等道经。葛玄祖师在吴国又遇到了庐江道士左慈，得授《太清九鼎金液丹经》《三元真一妙经》等养生练气功法和治病驱邪等秘法。葛仙翁刻苦修行后，四处游历，遍访名山大川，路遇精邪鬼怪皆以道法诛之。

总的来说，灵宝玄坛是我国道教历史中具有重要地位的派别，以其独特的宗教仪式和深厚的文化底蕴在道教发展中留下了浓墨重彩的一笔。