#美国大选#
不管是不是阴谋论,也不管是不是美国式的ZZ迫害,这次创普与色情演员斯托米·丹尼尔斯(Stormy Daniels)、模特凯伦·麦克杜格尔(Karen McDougal)支付封口费引发的案件,确实让创普陷入困境。
这是一个和援助乌克兰问题的态度差不多级别的重磅炸弹。
美国的政治生态,美国的政治家,可以不是圣人,可以犯男人都会犯的错,但是造假与干涉总统选举,这些应该会影响创普,会大大影响其选举。
这次创普大概率会被定罪。
也许会有一个非常尴尬的事情,就是创普可能会在被监禁的状态进行选举活动。
来看一下创普这个案件的庭审过程:
“美联社报道,当检察官播放2016年9月律师迈克尔·科恩(Michael Cohen)秘密录制的录音证据时,创普在辩护席上身体前倾,显然被激怒了,而陪审员们则在专心聆听。录音中,科恩向创普介绍了向模特凯伦·麦克杜格尔(Karen McDougal)支付封口费的计划。
虽然这段录音几年前就出现了,但它可能是迄今为止提交给陪审团的最关键证据,因为它将创普与封口费案联系起来。而律师基思·戴维森(Keith Davidson)的证词更是将这起桃色事件与创普2016年的总统大选联系起来。作为封口费经办人的戴维森认为,自己的行为可能在某种程度上帮助创普赢得总统竞选。
曼哈顿地方检察官白艾荣(Alvin Bragg)也试图将此案与创普干预2016年总统大选联系起来,不仅是为了确保定罪,也是为了说服公众相信此案的重要性。据悉,该案可能是今年创普面临的4起诉讼中唯一一起能够进入审判阶段的案件。
戴维森是在科恩之前作证的多名关键人物之一。不过戴维森也承认:“我与创普没有任何私人互动。这些互动要么来自科恩,要么来自其他来源,但肯定不是他。”创普律师希望借此将创普排除在外,暗示科恩是在独自处理封口费问题。
而科恩则是检方最重要的证人,因为他承认向色情演员斯托米·丹尼尔斯(Stormy Daniels)支付13万美元的封口费,并录制了创普计划向麦克杜格尔支付封口费的录音。
在录音中,科恩透露,他曾与当时的创普集团(Trump Organization)首席财务官艾伦·魏塞尔伯格(Allen Weisselberg)讨论过“如何利用资金来处理整个事情”。而创普在录音中对此回应说:“我们要为此付出多少?”同时,创普建议用现金付款,然而科恩连说4次“不”表示反对。
陪审团2日早些时候还查看了一份保密协议,该协议要求丹尼尔斯对她与创普幽会的说法保持沉默。该协议的签订日期距离2016年总统大选不到两周。
不过目前创普仍不认罪,并否认与两名女性有关系,也否认在此案中有任何不当行为。”
最后定罪与否,定什么罪,要看陪审团的投票,当然也要看法官可以使用什么条款来给创普定罪。
不管是不是阴谋论,也不管是不是美国式的ZZ迫害,这次创普与色情演员斯托米·丹尼尔斯(Stormy Daniels)、模特凯伦·麦克杜格尔(Karen McDougal)支付封口费引发的案件,确实让创普陷入困境。
这是一个和援助乌克兰问题的态度差不多级别的重磅炸弹。
美国的政治生态,美国的政治家,可以不是圣人,可以犯男人都会犯的错,但是造假与干涉总统选举,这些应该会影响创普,会大大影响其选举。
这次创普大概率会被定罪。
也许会有一个非常尴尬的事情,就是创普可能会在被监禁的状态进行选举活动。
来看一下创普这个案件的庭审过程:
“美联社报道,当检察官播放2016年9月律师迈克尔·科恩(Michael Cohen)秘密录制的录音证据时,创普在辩护席上身体前倾,显然被激怒了,而陪审员们则在专心聆听。录音中,科恩向创普介绍了向模特凯伦·麦克杜格尔(Karen McDougal)支付封口费的计划。
虽然这段录音几年前就出现了,但它可能是迄今为止提交给陪审团的最关键证据,因为它将创普与封口费案联系起来。而律师基思·戴维森(Keith Davidson)的证词更是将这起桃色事件与创普2016年的总统大选联系起来。作为封口费经办人的戴维森认为,自己的行为可能在某种程度上帮助创普赢得总统竞选。
曼哈顿地方检察官白艾荣(Alvin Bragg)也试图将此案与创普干预2016年总统大选联系起来,不仅是为了确保定罪,也是为了说服公众相信此案的重要性。据悉,该案可能是今年创普面临的4起诉讼中唯一一起能够进入审判阶段的案件。
戴维森是在科恩之前作证的多名关键人物之一。不过戴维森也承认:“我与创普没有任何私人互动。这些互动要么来自科恩,要么来自其他来源,但肯定不是他。”创普律师希望借此将创普排除在外,暗示科恩是在独自处理封口费问题。
而科恩则是检方最重要的证人,因为他承认向色情演员斯托米·丹尼尔斯(Stormy Daniels)支付13万美元的封口费,并录制了创普计划向麦克杜格尔支付封口费的录音。
在录音中,科恩透露,他曾与当时的创普集团(Trump Organization)首席财务官艾伦·魏塞尔伯格(Allen Weisselberg)讨论过“如何利用资金来处理整个事情”。而创普在录音中对此回应说:“我们要为此付出多少?”同时,创普建议用现金付款,然而科恩连说4次“不”表示反对。
陪审团2日早些时候还查看了一份保密协议,该协议要求丹尼尔斯对她与创普幽会的说法保持沉默。该协议的签订日期距离2016年总统大选不到两周。
不过目前创普仍不认罪,并否认与两名女性有关系,也否认在此案中有任何不当行为。”
最后定罪与否,定什么罪,要看陪审团的投票,当然也要看法官可以使用什么条款来给创普定罪。
褚先生曰:臣为郎时,闻之於宫殿中老郎吏好事者称道之也。窃以为令梁孝王怨望,欲为不善者,事从中生。今太后,女主也,以爱少子故,欲令梁王为太子。大臣不时正言其不可状,阿意治小,私说意以受赏赐,非忠臣也。齐如魏其侯窦婴之正言也,何以有後祸?景帝与王燕见,侍太后饮,景帝曰:“千秋万岁之後传王。”太后喜说。窦婴在前,据地言曰:“汉法之约,传子適孙,今帝何以得传弟,擅乱高帝约乎!”於是景帝默然无声。太后意不说。
故成王与小弱弟立树下,取一桐叶以与之,曰:“吾用封汝。”周公闻之,进见曰:“天王封弟,甚善。”成王曰:“吾直与戏耳。”周公曰:“人主无过举,不当有戏言,言之必行之。”於是乃封小弟以应县。是後成王没齿不敢有戏言,言必行之。孝经曰:“非法不言,非道不行。”此圣人之法言也。今主上不宜出好言於梁王。梁王上有太后之重,骄蹇日久,数闻景帝好言,千秋万世之後传王,而实不行。
故成王与小弱弟立树下,取一桐叶以与之,曰:“吾用封汝。”周公闻之,进见曰:“天王封弟,甚善。”成王曰:“吾直与戏耳。”周公曰:“人主无过举,不当有戏言,言之必行之。”於是乃封小弟以应县。是後成王没齿不敢有戏言,言必行之。孝经曰:“非法不言,非道不行。”此圣人之法言也。今主上不宜出好言於梁王。梁王上有太后之重,骄蹇日久,数闻景帝好言,千秋万世之後传王,而实不行。
夬(兑上乾下·泽天夬)
“夬”者,决也。
阳决阴也。三月之卦也。
其卦乾下兑上,以二体论,水在天上,势必及下,决之象也。
以爻论,五阳长盛,一阴将消,亦决之象也。
夬。扬于王庭,孚号,有厉。告自邑,不利即戎,利有攸往。
“扬于王庭孚号有厉”,皆指上六小人。“扬”者,得志放肆之意。“于王庭”,在君侧也。五为君王之象也。
兑错艮为门阙,庭之象也。故节卦中爻艮亦曰“庭”。六与三为正应,故曰“孚”。兑为口舌,号之象也。上六号,呼其三与之孚契,三在众君子之中,不敢与之相交,则三亦危矣,故“有厉”也。
此见小人难决也。
盖容悦小人在君之侧,君听信不疑,孚者且危厉,则不孚者可知矣。此所以难决也。
“告自邑”者,告同类之阳也,如言告于本家之人也。乾错坤,“邑”之象也。坤为众,又众人之象也。乾为言,告之象也。“不利即戎”,不尚武勇也。言虽告于众人,亦不合力以尚武勇也。方“利有攸往”而小人可决矣。
此正所谓决而和也。
《彖》曰:夬,决也,刚决柔也。健而说,决而和,扬于王庭,柔乘五刚也。孚号有厉,其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃穷也。利有攸往,刚长乃终也。
说音悦。
释卦名卦辞。惟健则不怯以容其恶,惟说则不猛以激其变。
“健而说”者,德也;“决而和”者,事也。
一阴加于五阳之上,则君亦在下矣。又与君同体,又容悦,岂不肆于王庭。三虽危,能舍正应而从君子,所以危而有光。
《象》曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。
此象诸家泥滞程朱“溃决”二字,所以皆说不通。殊不知孔子此二句乃生于“泽”字,非生于“夬”字也。盖夬乃三月之卦,正天子春来布德行惠之时,乃惠泽之泽,非水泽之泽也。
“天”者,君也。“禄”者,泽之物也;“德”者,泽之善也。“居”者,施之反也。纣鹿台之财,“居德”也。周有大赉,“施禄”也。下句乃足上句之意,言泽在于君,当施其泽,不可居其泽也。居泽,乃人君之所深忌者。
初九。壮于前趾,往不胜为咎。
震为足,本卦大象震,又变巽错震,又居下,故以足趾言之。
壮者,大壮也。四阳为壮,五阳为夬。“前”者,初居下而欲急进于四阳大壮之位,近九五以决上六,故曰“前趾”。“往”者,往决上六也。既曰“前”又曰“往”,则初九急进而决之之情见矣。
凡所谓咎者,皆以其背于理而为咎病也。若君子之决小人,非背于理也,但不量力,不能胜小人,反为小人所伤,则为咎也,故曰“不胜为咎”。
初九当夬之时,是以君子欲决小人者也。但在下位卑,又无应与,侍刚而往,故有此象,其不胜小人可必矣。故占者以“不胜”为“咎”。
《象》曰:不胜而往,咎也。
言往之前已知其“不胜”小人矣,不虑胜而决,所以“咎”也。
九二。惕,号。莫夜,有戎,勿恤。
莫音暮。
“惕”“恤”皆忧俱也。刚居柔地,内而忧之象也。又变离错坎为加忧,亦忧惧之象也。号,呼众人也。乾为言,外而呼号之象也。
二为地位,离日在地下,“莫夜”之象也。又离为戈兵,坎为盗,又为夜,又本卦大象震,莫夜、盗贼、戈兵、震动,“莫夜有戎”之象也。本卦五阳一连重刚,“有戎”象,所以卦爻爻辞皆言戎,非真“有戎”也。
决小人之时,喻言小人不测之祸也。狄仁杰拳拳以复卢陵王为忧者,“惕”也,密结五王者,“号”也;卒能反周为唐,是亦“有戎勿恤”矣。
九二当夬之时,以刚居柔,又得中道,故能忧惕号呼以自戒备。思虑周而党与众,是以莫夜有戎,变出于不测,亦可以无患矣。
故教占者以此。
《象》曰:有戎勿恤,得中道也。
“得中道”者,居二之中也。得中则不恃其刚,而能惕号不忘备戒,所以“有戎勿恤”。
九三。壮于頄,有凶。君子夬夬,独行,遇雨,若濡,有愠。无咎。
頄音“逵”,面颧也。“夬夬”者,以心言也,言去小人之心决而又决也。
“独行”者。阳性上行,五阳独此爻与上六为正应,“独行”之象也。
上六阴爻,又兑为雨泽,雨之象也。“濡”者,湿濡也,言九三合上六之小人而若为污也。
“愠”者,见恨于同类之君子,嗔其与小人合也。
此爻乃圣人为占者设戒,“夬夬”乃君子之心。王允之于董卓,温峤之于王敦,此爻近之。
九三当夬之时,以刚居刚,又与上六为正应,圣人恐其不能决而和也,故为占者设其戒曰:决去小人。
其心若显见于面目之上,则事未成而几先露,反噬之凶不免矣。
惟其心夬而又夬,而面目则不显夬。如“独行遇雨”,虽有所湿濡,疑与小人合污,且为君子所愠,然其心从容以观其变,委曲以成其谋,终必能决小人也。
占者能如是,可以免凶而无咎矣。
《象》曰:君子夬夬,然无咎也。
九四。臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。
臀字从殿,殿者后也。
凡《易》中言“臀”者,皆坎也。坎为“沟渎”,“臀”之象也。故垢九三变坎曰“臀”,困下卦坎初六曰“臀”,此爻变坎亦曰“臀”。
乾一兑二为“肤”,详见噬嗑。此爻变坎则不成一二矣,故“无肤”也。兑为毁折,亦“无肤”之象也。
“次且”即“趑趄”二字,行不进也。惟其“臀无肤”,所以行不进也。
兑为羊,羊之象也。“牵羊”者,牵连三阳而同进也。兑综巽为绳,牵连之象也。
观大壮六五乾阳在下曰“丧羊”,则此牵羊可知其牵三阳矣。乾为言,下三阳之言也,乃前“告自邑”之言也。
变坎为耳痛,“闻言不信”之象也。所以困卦亦有“有言不信”之句。盖变坎则情险,性健乃傲物也,故“闻言不信”。
九四以阳居阴,不中不正,有臀无肤,行不进而不决,小人之象。然当决之时,不容不决也。
故教占者能牵连下三阳以同进,用人成事,则可以亡其不进之悔。
但不中不正之人不乐闻君子之言,度其虽言之亦不信也。
占者如是,其有悔也必矣。
《象》曰:其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。
“位不当”者,不中正也。“聪”者,听也,听之不能明其理也。此原不信之由。
九五。苋陆夬夬,中行无咎。
“苋”者,苋菜也。诸菜秋冬皆可种,独苋三月种之。夬三月之卦,故取象于“苋”。亦如瓜五月生,故姤取瓜象。
“陆”者,地也,地之高平曰“陆”。苋乃柔物,上六之象也。
“苋陆夬夬”者,即俗言斩草除根之意,言欲决去其苋,并其所种之地亦决之。
上“夬”者,夬苋也;下“夫”者,夬陆也。亦如“王臣蹇蹇”,上“蹇”,王之蹇也;下“蹇”,臣之蹇也。
决而又决,则根本枝叶皆以决去,无复潜滋暗长矣。
“中行”者,五本居中得正,为近上六,阴阳相比,则心事不光明,能“夬夬”则复其中行之旧矣。
九三“夬夬”以心言,以应爻而言也;九五以事言,以亲比而言也。盖三居下位,五则擅夬决生杀之权,故与三不同。
九五当夬之时,为夬之主,本居中得正,可以决小人者也,但与六相近,不免溺于其私,外虽欲决,而一时溺爱之心复萌,则决之不勇矣。
故必如决苋,并其地而决之,则可以去其邪心,而无咎矣。
故其象占如此。
《象》曰:中行,无咎,中未光也。
“中未光”者,恐中德近阴未光明也,故当夬而又夬。
上六。无号,终有凶。
上六当权之时,号呼其正应之三,今三正应夬夬,则正应不可号矣。当权之时“扬于王庭”,亦可以号呼而哀求于五。今五相亲比亦“夬夬”,则五不可号矣。故曰“无号”。
“终有凶”,即《小象》“终不可长”。
占者之凶可知矣。
《象》曰:无号之凶,终不可长也。
言一阴在上,孤不可长久。终为五阳所决去。 https://t.cn/A6TyYHDV
“夬”者,决也。
阳决阴也。三月之卦也。
其卦乾下兑上,以二体论,水在天上,势必及下,决之象也。
以爻论,五阳长盛,一阴将消,亦决之象也。
夬。扬于王庭,孚号,有厉。告自邑,不利即戎,利有攸往。
“扬于王庭孚号有厉”,皆指上六小人。“扬”者,得志放肆之意。“于王庭”,在君侧也。五为君王之象也。
兑错艮为门阙,庭之象也。故节卦中爻艮亦曰“庭”。六与三为正应,故曰“孚”。兑为口舌,号之象也。上六号,呼其三与之孚契,三在众君子之中,不敢与之相交,则三亦危矣,故“有厉”也。
此见小人难决也。
盖容悦小人在君之侧,君听信不疑,孚者且危厉,则不孚者可知矣。此所以难决也。
“告自邑”者,告同类之阳也,如言告于本家之人也。乾错坤,“邑”之象也。坤为众,又众人之象也。乾为言,告之象也。“不利即戎”,不尚武勇也。言虽告于众人,亦不合力以尚武勇也。方“利有攸往”而小人可决矣。
此正所谓决而和也。
《彖》曰:夬,决也,刚决柔也。健而说,决而和,扬于王庭,柔乘五刚也。孚号有厉,其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃穷也。利有攸往,刚长乃终也。
说音悦。
释卦名卦辞。惟健则不怯以容其恶,惟说则不猛以激其变。
“健而说”者,德也;“决而和”者,事也。
一阴加于五阳之上,则君亦在下矣。又与君同体,又容悦,岂不肆于王庭。三虽危,能舍正应而从君子,所以危而有光。
《象》曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。
此象诸家泥滞程朱“溃决”二字,所以皆说不通。殊不知孔子此二句乃生于“泽”字,非生于“夬”字也。盖夬乃三月之卦,正天子春来布德行惠之时,乃惠泽之泽,非水泽之泽也。
“天”者,君也。“禄”者,泽之物也;“德”者,泽之善也。“居”者,施之反也。纣鹿台之财,“居德”也。周有大赉,“施禄”也。下句乃足上句之意,言泽在于君,当施其泽,不可居其泽也。居泽,乃人君之所深忌者。
初九。壮于前趾,往不胜为咎。
震为足,本卦大象震,又变巽错震,又居下,故以足趾言之。
壮者,大壮也。四阳为壮,五阳为夬。“前”者,初居下而欲急进于四阳大壮之位,近九五以决上六,故曰“前趾”。“往”者,往决上六也。既曰“前”又曰“往”,则初九急进而决之之情见矣。
凡所谓咎者,皆以其背于理而为咎病也。若君子之决小人,非背于理也,但不量力,不能胜小人,反为小人所伤,则为咎也,故曰“不胜为咎”。
初九当夬之时,是以君子欲决小人者也。但在下位卑,又无应与,侍刚而往,故有此象,其不胜小人可必矣。故占者以“不胜”为“咎”。
《象》曰:不胜而往,咎也。
言往之前已知其“不胜”小人矣,不虑胜而决,所以“咎”也。
九二。惕,号。莫夜,有戎,勿恤。
莫音暮。
“惕”“恤”皆忧俱也。刚居柔地,内而忧之象也。又变离错坎为加忧,亦忧惧之象也。号,呼众人也。乾为言,外而呼号之象也。
二为地位,离日在地下,“莫夜”之象也。又离为戈兵,坎为盗,又为夜,又本卦大象震,莫夜、盗贼、戈兵、震动,“莫夜有戎”之象也。本卦五阳一连重刚,“有戎”象,所以卦爻爻辞皆言戎,非真“有戎”也。
决小人之时,喻言小人不测之祸也。狄仁杰拳拳以复卢陵王为忧者,“惕”也,密结五王者,“号”也;卒能反周为唐,是亦“有戎勿恤”矣。
九二当夬之时,以刚居柔,又得中道,故能忧惕号呼以自戒备。思虑周而党与众,是以莫夜有戎,变出于不测,亦可以无患矣。
故教占者以此。
《象》曰:有戎勿恤,得中道也。
“得中道”者,居二之中也。得中则不恃其刚,而能惕号不忘备戒,所以“有戎勿恤”。
九三。壮于頄,有凶。君子夬夬,独行,遇雨,若濡,有愠。无咎。
頄音“逵”,面颧也。“夬夬”者,以心言也,言去小人之心决而又决也。
“独行”者。阳性上行,五阳独此爻与上六为正应,“独行”之象也。
上六阴爻,又兑为雨泽,雨之象也。“濡”者,湿濡也,言九三合上六之小人而若为污也。
“愠”者,见恨于同类之君子,嗔其与小人合也。
此爻乃圣人为占者设戒,“夬夬”乃君子之心。王允之于董卓,温峤之于王敦,此爻近之。
九三当夬之时,以刚居刚,又与上六为正应,圣人恐其不能决而和也,故为占者设其戒曰:决去小人。
其心若显见于面目之上,则事未成而几先露,反噬之凶不免矣。
惟其心夬而又夬,而面目则不显夬。如“独行遇雨”,虽有所湿濡,疑与小人合污,且为君子所愠,然其心从容以观其变,委曲以成其谋,终必能决小人也。
占者能如是,可以免凶而无咎矣。
《象》曰:君子夬夬,然无咎也。
九四。臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。
臀字从殿,殿者后也。
凡《易》中言“臀”者,皆坎也。坎为“沟渎”,“臀”之象也。故垢九三变坎曰“臀”,困下卦坎初六曰“臀”,此爻变坎亦曰“臀”。
乾一兑二为“肤”,详见噬嗑。此爻变坎则不成一二矣,故“无肤”也。兑为毁折,亦“无肤”之象也。
“次且”即“趑趄”二字,行不进也。惟其“臀无肤”,所以行不进也。
兑为羊,羊之象也。“牵羊”者,牵连三阳而同进也。兑综巽为绳,牵连之象也。
观大壮六五乾阳在下曰“丧羊”,则此牵羊可知其牵三阳矣。乾为言,下三阳之言也,乃前“告自邑”之言也。
变坎为耳痛,“闻言不信”之象也。所以困卦亦有“有言不信”之句。盖变坎则情险,性健乃傲物也,故“闻言不信”。
九四以阳居阴,不中不正,有臀无肤,行不进而不决,小人之象。然当决之时,不容不决也。
故教占者能牵连下三阳以同进,用人成事,则可以亡其不进之悔。
但不中不正之人不乐闻君子之言,度其虽言之亦不信也。
占者如是,其有悔也必矣。
《象》曰:其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。
“位不当”者,不中正也。“聪”者,听也,听之不能明其理也。此原不信之由。
九五。苋陆夬夬,中行无咎。
“苋”者,苋菜也。诸菜秋冬皆可种,独苋三月种之。夬三月之卦,故取象于“苋”。亦如瓜五月生,故姤取瓜象。
“陆”者,地也,地之高平曰“陆”。苋乃柔物,上六之象也。
“苋陆夬夬”者,即俗言斩草除根之意,言欲决去其苋,并其所种之地亦决之。
上“夬”者,夬苋也;下“夫”者,夬陆也。亦如“王臣蹇蹇”,上“蹇”,王之蹇也;下“蹇”,臣之蹇也。
决而又决,则根本枝叶皆以决去,无复潜滋暗长矣。
“中行”者,五本居中得正,为近上六,阴阳相比,则心事不光明,能“夬夬”则复其中行之旧矣。
九三“夬夬”以心言,以应爻而言也;九五以事言,以亲比而言也。盖三居下位,五则擅夬决生杀之权,故与三不同。
九五当夬之时,为夬之主,本居中得正,可以决小人者也,但与六相近,不免溺于其私,外虽欲决,而一时溺爱之心复萌,则决之不勇矣。
故必如决苋,并其地而决之,则可以去其邪心,而无咎矣。
故其象占如此。
《象》曰:中行,无咎,中未光也。
“中未光”者,恐中德近阴未光明也,故当夬而又夬。
上六。无号,终有凶。
上六当权之时,号呼其正应之三,今三正应夬夬,则正应不可号矣。当权之时“扬于王庭”,亦可以号呼而哀求于五。今五相亲比亦“夬夬”,则五不可号矣。故曰“无号”。
“终有凶”,即《小象》“终不可长”。
占者之凶可知矣。
《象》曰:无号之凶,终不可长也。
言一阴在上,孤不可长久。终为五阳所决去。 https://t.cn/A6TyYHDV
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