如何战胜修行上的懒惰？
很多佛教徒抱怨自己太过懒惰，什么修行也做不成，十万个大礼拜更不用说。为了战胜他们的怠惰，我建议阅读往昔大师的故事，例如米拉日巴的传记。
不过要注意，你精明的心很快就会找到方法来逃避这种启发之源。如果只靠这种方法，你很快就会变得麻木无感。
一旦这种情况出现，即使释迦牟尼佛本人陪伴你一整个月，也无法保证你会变得较不怠惰。
另一个克服怠惰的好方法是念诵祈愿文，请求自己受到保护，免于被这种沉闷与乏味的状态所困。供香、供灯，或每天修持前用心创造能激励自己的氛围，也会奏效。
找到激励自己修行的力量并不容易，即使是最老练的修行者，一旦忘记自己每天都步步接近死亡时，也会失去动力。
至于那些需要照顾家庭或工作繁重、忙于糊口的人，就更难找到时间修行了。不过，讽刺的是，当我们有时间时，却缺乏足够的动力来激励自己，结果是花了更多的精力在娱乐，而非修持佛法。
根据巴楚仁波切所说，我们应该如同饥饿的牦牛，见到草就吃，完全不去思考要留下一块草地以后再吃。我的意思是，应该将你拥有的每个时刻都用于修行，并且不要忘记计数。
要牢记，除非心已调伏且正念圆满，否则无论我们做什么，用来摧毁我执与骄慢的方法都会反过来变成它们强大的工具。
你也应该学会在日常生活中修持，边工作边做大礼拜显然不可能。不过，你可以训练自己，每次走过一扇门或听到电话铃声，就想到菩提心。
但是要记住，不论你用什么方法来提醒自己，很快都会变成老套，并且沦为另一个无意义的仪式。因此，要不断地更换提醒自己的东西，才能让修行保持清新。
修持佛法，很像剥除层层表皮。一开始，当你看到一层外皮时，唯一的选择就是剥掉它。如此之后，你很可能突然被迷惑与怀疑所征服，甚至开始怀疑法道本身。
不过，并非所有的怀疑都是有害的，有些是来自你很珍视的分辨之心。但我们却很少去质疑它，事实上，我们总是轻易地就接受我执对各种事件的诠释版本。
所以，如果你开始怀疑长久以来自己所接受的真理是否真实，这也许是佛法开始深入你心的征兆。虽然更有分辨能力可能是个好征象，但切勿停驻在你的批判上，你应该继续前进。
因为，也许你在法道上成功地剥除了一层表皮而有了一点进步，但很快地就要面临另一层，而那也必须剥除。
事实上，无论何时你被困住，解决的方案始终是剥掉那一层表皮。只有当所有这些“进步”与“困顿”的表皮都已彻底清除，你才会抵达法道的终点。
切勿忘记，我们修持佛法的目的是为了证悟，而不是只成为义工、慈善家等善良的人而已，更不是为了获得认可或奖项，菩萨乘的弟子们不仅渴望自己证悟，更渴望一切有情众生证悟。
如果你怀疑，为什么让一切众生成佛是你的责任而不是众生自己的责任？想想这个道理：众生是你的认知，直到你清净一切认知，你才能成佛。
哪怕还剩下一种认知是染污的，你仍然陷在二元对立之中无法成佛。因此，成佛的唯一方法， 就是让一切众生成佛。
很多佛教徒抱怨自己太过懒惰，什么修行也做不成，十万个大礼拜更不用说。为了战胜他们的怠惰，我建议阅读往昔大师的故事，例如米拉日巴的传记。
不过要注意，你精明的心很快就会找到方法来逃避这种启发之源。如果只靠这种方法，你很快就会变得麻木无感。
一旦这种情况出现，即使释迦牟尼佛本人陪伴你一整个月，也无法保证你会变得较不怠惰。
另一个克服怠惰的好方法是念诵祈愿文，请求自己受到保护，免于被这种沉闷与乏味的状态所困。供香、供灯，或每天修持前用心创造能激励自己的氛围，也会奏效。
找到激励自己修行的力量并不容易，即使是最老练的修行者，一旦忘记自己每天都步步接近死亡时，也会失去动力。
至于那些需要照顾家庭或工作繁重、忙于糊口的人，就更难找到时间修行了。不过，讽刺的是，当我们有时间时，却缺乏足够的动力来激励自己，结果是花了更多的精力在娱乐，而非修持佛法。
根据巴楚仁波切所说，我们应该如同饥饿的牦牛，见到草就吃，完全不去思考要留下一块草地以后再吃。我的意思是，应该将你拥有的每个时刻都用于修行，并且不要忘记计数。
要牢记，除非心已调伏且正念圆满，否则无论我们做什么，用来摧毁我执与骄慢的方法都会反过来变成它们强大的工具。
你也应该学会在日常生活中修持，边工作边做大礼拜显然不可能。不过，你可以训练自己，每次走过一扇门或听到电话铃声，就想到菩提心。
但是要记住，不论你用什么方法来提醒自己，很快都会变成老套，并且沦为另一个无意义的仪式。因此，要不断地更换提醒自己的东西，才能让修行保持清新。
修持佛法，很像剥除层层表皮。一开始，当你看到一层外皮时，唯一的选择就是剥掉它。如此之后，你很可能突然被迷惑与怀疑所征服，甚至开始怀疑法道本身。
不过，并非所有的怀疑都是有害的，有些是来自你很珍视的分辨之心。但我们却很少去质疑它，事实上，我们总是轻易地就接受我执对各种事件的诠释版本。
所以，如果你开始怀疑长久以来自己所接受的真理是否真实，这也许是佛法开始深入你心的征兆。虽然更有分辨能力可能是个好征象，但切勿停驻在你的批判上，你应该继续前进。
因为，也许你在法道上成功地剥除了一层表皮而有了一点进步，但很快地就要面临另一层，而那也必须剥除。
事实上，无论何时你被困住，解决的方案始终是剥掉那一层表皮。只有当所有这些“进步”与“困顿”的表皮都已彻底清除，你才会抵达法道的终点。
切勿忘记，我们修持佛法的目的是为了证悟，而不是只成为义工、慈善家等善良的人而已，更不是为了获得认可或奖项，菩萨乘的弟子们不仅渴望自己证悟，更渴望一切有情众生证悟。
如果你怀疑，为什么让一切众生成佛是你的责任而不是众生自己的责任？想想这个道理：众生是你的认知，直到你清净一切认知，你才能成佛。
哪怕还剩下一种认知是染污的，你仍然陷在二元对立之中无法成佛。因此，成佛的唯一方法， 就是让一切众生成佛。
宗萨钦哲仁波切：如何战胜修行上的懒惰？很重要！
很多佛教徒抱怨自己太过懒惰，什么修行也做不成，十万个大礼拜更不用说。为了战胜他们的怠惰，我建议阅读往昔大师的故事，例如米拉日巴的传记。
不过要注意，你精明的心很快就会找到方法来逃避这种启发之源。如果只靠这种方法，你很快就会变得麻木无感。
一旦这种情况出现，即使释迦牟尼佛本人陪伴你一整个月，也无法保证你会变得较不怠惰。
另一个克服怠惰的好方法是念诵祈愿文，请求自己受到保护，免于被这种沉闷与乏味的状态所困。供香、供灯，或每天修持前用心创造能激励自己的氛围，也会奏效。
找到激励自己修行的力量并不容易，即使是最老练的修行者，一旦忘记自己每天都步步接近死亡时，也会失去动力。
至于那些需要照顾家庭或工作繁重、忙于糊口的人，就更难找到时间修行了。不过，讽刺的是，当我们有时间时，却缺乏足够的动力来激励自己，结果是花了更多的精力在娱乐，而非修持佛法。
根据巴楚仁波切所说，我们应该如同饥饿的牦牛，见到草就吃，完全不去思考要留下一块草地以后再吃。我的意思是，应该将你拥有的每个时刻都用于修行，并且不要忘记计数。
要牢记，除非心已调伏且正念圆满，否则无论我们做什么，用来摧毁我执与骄慢的方法都会反过来变成它们强大的工具。
你也应该学会在日常生活中修持，边工作边做大礼拜显然不可能。不过，你可以训练自己，每次走过一扇门或听到电话铃声，就想到菩提心。
但是要记住，不论你用什么方法来提醒自己，很快都会变成老套，并且沦为另一个无意义的仪式。因此，要不断地更换提醒自己的东西，才能让修行保持清新。
修持佛法，很像剥除层层表皮。一开始，当你看到一层外皮时，唯一的选择就是剥掉它。如此之后，你很可能突然被迷惑与怀疑所征服，甚至开始怀疑法道本身。
不过，并非所有的怀疑都是有害的，有些是来自你很珍视的分辨之心。但我们却很少去质疑它，事实上，我们总是轻易地就接受我执对各种事件的诠释版本。
所以，如果你开始怀疑长久以来自己所接受的真理是否真实，这也许是佛法开始深入你心的征兆。虽然更有分辨能力可能是个好征象，但切勿停驻在你的批判上，你应该继续前进。
因为，也许你在法道上成功地剥除了一层表皮而有了一点进步，但很快地就要面临另一层，而那也必须剥除。
事实上，无论何时你被困住，解决的方案始终是剥掉那一层表皮。只有当所有这些“进步”与“困顿”的表皮都已彻底清除，你才会抵达法道的终点。
切勿忘记，我们修持佛法的目的是为了证悟，而不是只成为义工、慈善家等善良的人而已，更不是为了获得认可或奖项，菩萨乘的弟子们不仅渴望自己证悟，更渴望一切有情众生证悟。
如果你怀疑，为什么让一切众生成佛是你的责任而不是众生自己的责任？想想这个道理：众生是你的认知，直到你清净一切认知，你才能成佛。
哪怕还剩下一种认知是染污的，你仍然陷在二元对立之中无法成佛。因此，成佛的唯一方法， 就是让一切众生成佛。
很多佛教徒抱怨自己太过懒惰，什么修行也做不成，十万个大礼拜更不用说。为了战胜他们的怠惰，我建议阅读往昔大师的故事，例如米拉日巴的传记。
不过要注意，你精明的心很快就会找到方法来逃避这种启发之源。如果只靠这种方法，你很快就会变得麻木无感。
一旦这种情况出现，即使释迦牟尼佛本人陪伴你一整个月，也无法保证你会变得较不怠惰。
另一个克服怠惰的好方法是念诵祈愿文，请求自己受到保护，免于被这种沉闷与乏味的状态所困。供香、供灯，或每天修持前用心创造能激励自己的氛围，也会奏效。
找到激励自己修行的力量并不容易，即使是最老练的修行者，一旦忘记自己每天都步步接近死亡时，也会失去动力。
至于那些需要照顾家庭或工作繁重、忙于糊口的人，就更难找到时间修行了。不过，讽刺的是，当我们有时间时，却缺乏足够的动力来激励自己，结果是花了更多的精力在娱乐，而非修持佛法。
根据巴楚仁波切所说，我们应该如同饥饿的牦牛，见到草就吃，完全不去思考要留下一块草地以后再吃。我的意思是，应该将你拥有的每个时刻都用于修行，并且不要忘记计数。
要牢记，除非心已调伏且正念圆满，否则无论我们做什么，用来摧毁我执与骄慢的方法都会反过来变成它们强大的工具。
你也应该学会在日常生活中修持，边工作边做大礼拜显然不可能。不过，你可以训练自己，每次走过一扇门或听到电话铃声，就想到菩提心。
但是要记住，不论你用什么方法来提醒自己，很快都会变成老套，并且沦为另一个无意义的仪式。因此，要不断地更换提醒自己的东西，才能让修行保持清新。
修持佛法，很像剥除层层表皮。一开始，当你看到一层外皮时，唯一的选择就是剥掉它。如此之后，你很可能突然被迷惑与怀疑所征服，甚至开始怀疑法道本身。
不过，并非所有的怀疑都是有害的，有些是来自你很珍视的分辨之心。但我们却很少去质疑它，事实上，我们总是轻易地就接受我执对各种事件的诠释版本。
所以，如果你开始怀疑长久以来自己所接受的真理是否真实，这也许是佛法开始深入你心的征兆。虽然更有分辨能力可能是个好征象，但切勿停驻在你的批判上，你应该继续前进。
因为，也许你在法道上成功地剥除了一层表皮而有了一点进步，但很快地就要面临另一层，而那也必须剥除。
事实上，无论何时你被困住，解决的方案始终是剥掉那一层表皮。只有当所有这些“进步”与“困顿”的表皮都已彻底清除，你才会抵达法道的终点。
切勿忘记，我们修持佛法的目的是为了证悟，而不是只成为义工、慈善家等善良的人而已，更不是为了获得认可或奖项，菩萨乘的弟子们不仅渴望自己证悟，更渴望一切有情众生证悟。
如果你怀疑，为什么让一切众生成佛是你的责任而不是众生自己的责任？想想这个道理：众生是你的认知，直到你清净一切认知，你才能成佛。
哪怕还剩下一种认知是染污的，你仍然陷在二元对立之中无法成佛。因此，成佛的唯一方法， 就是让一切众生成佛。
2024.4.27
凌晨四点多，听到宝宝的哭声，已经哭了一会儿了，但我特别困，就问老公能不能去看看，老公马上就起来去照顾了。由于宝宝哭太久了，把新天新地也吵醒了，几个宝宝轮番各种要求，老公一一去满足。整个过程持续了大概近一个小时，我的困意也在这个过程中慢慢消失，逐渐清醒。脑海中不停滴在思考一些事情。很感动老公的付出，他起来管宝宝，我就可以多躺一会儿了。这要是换作我起来，我若睡饱了，心情好的情况还好。若是我顶着疲惫和困意起来的话，我的内心肯定会带着对老公的不满抱怨，来照顾宝宝的。我会一边疲惫一边委屈一边抱怨老公怎么这么懒，宝宝哭那么久没听到吗？！每次都要我起来去照顾，就不能心疼我一下，主动起来照顾宝宝吗？我还会因为我起来照顾宝宝了，做了很多而心生骄傲，你看，我多有责任感，老公多么的不负责任……我和老公的关系也因此走向恶性循环。我起来照顾宝宝完全是被逼无奈，心中没有一点想到是为神而做，为取悦神而做，我的抱怨也都是为了取悦自己，因为抱怨老公我心里就达到了某种不健康的平衡。可是这么不健康的我却还想让老公对我的付出感恩戴德。我因此过去和老公在这个问题上发生无数次冲突，老公也会不满指出我的问题，建议我若不是心甘情愿就不要做，可以叫他起来做，可是我却先入为主滴认定老公是个懒惰不负责任的人，只要他不主动起来，我就有种被迫去做的感觉。
在老公照顾宝宝的这一个小时里，神就引领我思考这些问题。老公起来照顾宝宝则完全不会有对我的抱怨，偶尔也会有烦躁，但那是对宝宝的。而我一般不会怪宝宝，因为宝宝太小，所以不论什么事，我最终都会转化为对老公的愤怒。长久下来，以至于我内心轻视老公，不尊重老公，眼目只盯着他做得不好的地方，而忽视了他做得好的部分，把好的那部分不知不觉中也变成了我嗤之以鼻的理所当然。
现在回想起来，我真的是被油蒙蔽了双眼，陷在罪中这么久而浑然不知。常常以为自己做得很好。拿自己做的好的部分和老公比，产生骄傲的心。我做的所有的都是和神所教导的是反着来的，我却还自以为信仰方面比老公好、常常想要改造老公。忘记了改变老公不是我的事，我越界了！那是神和老公之间的事。我需要做的就是爱我的老公，尊重我的老公，为我的老公祷告。真的是很感谢神开启我的眼目，引领我有这样的思考，让我突然认识到这些。
后面我也起来，因为早上我来照顾宝宝吃饭。吃完我去休息，老公带三个娃去中心。我休息一会后，好了一点，也不想在床上躺一天。还是爬起来，迅速洗簌一下，也出门赶上他们。想着一家人难得一起出来一次。到了中心，室内区域车车房没开门，就去外面玩一会。过一会也有个老外爸爸带孩子来，看没看门，就去找管理人员给开门，玩了一会。我和老公还感叹，我们顺服惯了，挺傻的，从不知为自己争取权益。
周六老公说给我放假休息的，上午是我自己选择和老公孩子一起出去逛的。下午休息了一下。晚上八点多老公突然不见了，跑到厕所待了很久，上完厕所又泡澡。当时三个娃都没睡呢，老公不管，又没打招呼，我只好负责照顾他们。新人好不容易哄睡了，我后来特别困，新地出来要喝奶，我就让他去找爸爸，老公此时在舒舒服服泡澡，我晚上洗澡都是匆匆的洗一下，老公此时又让宝宝找妈妈，他已经进去都有半小时了。我就躺在床上喊老公，我说我现在特别困，你让我冲奶也行、但我会很生气的冲。老公听后才肯出来给弟弟冲奶。老公也不是不能去休息放松，但是不是至少和我打声招呼再去。明明说好给我放假，结果却撒手不管了。我实在是太困太累了，不想再委屈自己去做了。就表达了出来。我这种委屈式牺牲真的是太多了，不能再这样下去了。不能做不想做就表达出来。老公听后最终也出来给娃冲奶了。表达需求后还是有回应的。
老公今天主动带着三个娃出门让我好好休息，还是很让我感动的，老公晚上的不打招呼就去休息，虽然让我有些不满，但是也求神帮助我去理解包容老公，因为他的视角或许看不到这些，也不是故意的，需要更多沟通才好。
凌晨四点多，听到宝宝的哭声，已经哭了一会儿了，但我特别困，就问老公能不能去看看，老公马上就起来去照顾了。由于宝宝哭太久了，把新天新地也吵醒了，几个宝宝轮番各种要求，老公一一去满足。整个过程持续了大概近一个小时，我的困意也在这个过程中慢慢消失，逐渐清醒。脑海中不停滴在思考一些事情。很感动老公的付出，他起来管宝宝，我就可以多躺一会儿了。这要是换作我起来，我若睡饱了，心情好的情况还好。若是我顶着疲惫和困意起来的话，我的内心肯定会带着对老公的不满抱怨，来照顾宝宝的。我会一边疲惫一边委屈一边抱怨老公怎么这么懒，宝宝哭那么久没听到吗？！每次都要我起来去照顾，就不能心疼我一下，主动起来照顾宝宝吗？我还会因为我起来照顾宝宝了，做了很多而心生骄傲，你看，我多有责任感，老公多么的不负责任……我和老公的关系也因此走向恶性循环。我起来照顾宝宝完全是被逼无奈，心中没有一点想到是为神而做，为取悦神而做，我的抱怨也都是为了取悦自己，因为抱怨老公我心里就达到了某种不健康的平衡。可是这么不健康的我却还想让老公对我的付出感恩戴德。我因此过去和老公在这个问题上发生无数次冲突，老公也会不满指出我的问题，建议我若不是心甘情愿就不要做，可以叫他起来做，可是我却先入为主滴认定老公是个懒惰不负责任的人，只要他不主动起来，我就有种被迫去做的感觉。
在老公照顾宝宝的这一个小时里，神就引领我思考这些问题。老公起来照顾宝宝则完全不会有对我的抱怨，偶尔也会有烦躁，但那是对宝宝的。而我一般不会怪宝宝，因为宝宝太小，所以不论什么事，我最终都会转化为对老公的愤怒。长久下来，以至于我内心轻视老公，不尊重老公，眼目只盯着他做得不好的地方，而忽视了他做得好的部分，把好的那部分不知不觉中也变成了我嗤之以鼻的理所当然。
现在回想起来，我真的是被油蒙蔽了双眼，陷在罪中这么久而浑然不知。常常以为自己做得很好。拿自己做的好的部分和老公比，产生骄傲的心。我做的所有的都是和神所教导的是反着来的，我却还自以为信仰方面比老公好、常常想要改造老公。忘记了改变老公不是我的事，我越界了！那是神和老公之间的事。我需要做的就是爱我的老公，尊重我的老公，为我的老公祷告。真的是很感谢神开启我的眼目，引领我有这样的思考，让我突然认识到这些。
后面我也起来，因为早上我来照顾宝宝吃饭。吃完我去休息，老公带三个娃去中心。我休息一会后，好了一点，也不想在床上躺一天。还是爬起来，迅速洗簌一下，也出门赶上他们。想着一家人难得一起出来一次。到了中心，室内区域车车房没开门，就去外面玩一会。过一会也有个老外爸爸带孩子来，看没看门，就去找管理人员给开门，玩了一会。我和老公还感叹，我们顺服惯了，挺傻的，从不知为自己争取权益。
周六老公说给我放假休息的，上午是我自己选择和老公孩子一起出去逛的。下午休息了一下。晚上八点多老公突然不见了，跑到厕所待了很久，上完厕所又泡澡。当时三个娃都没睡呢，老公不管，又没打招呼，我只好负责照顾他们。新人好不容易哄睡了，我后来特别困，新地出来要喝奶，我就让他去找爸爸，老公此时在舒舒服服泡澡，我晚上洗澡都是匆匆的洗一下，老公此时又让宝宝找妈妈，他已经进去都有半小时了。我就躺在床上喊老公，我说我现在特别困，你让我冲奶也行、但我会很生气的冲。老公听后才肯出来给弟弟冲奶。老公也不是不能去休息放松，但是不是至少和我打声招呼再去。明明说好给我放假，结果却撒手不管了。我实在是太困太累了，不想再委屈自己去做了。就表达了出来。我这种委屈式牺牲真的是太多了，不能再这样下去了。不能做不想做就表达出来。老公听后最终也出来给娃冲奶了。表达需求后还是有回应的。
老公今天主动带着三个娃出门让我好好休息，还是很让我感动的，老公晚上的不打招呼就去休息，虽然让我有些不满，但是也求神帮助我去理解包容老公，因为他的视角或许看不到这些，也不是故意的，需要更多沟通才好。
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