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青春正能量,岁月蹉跎,不去珍惜,它只会荒废,一旦如拾珍宝般去爱它,它一定会给予你最青春正能量的回应。我愿为每一个“偷回忆”的人欢呼,我愿奉献给每一个与时间赛跑的人。 好好活着,不要抱怨生活,就算生活的不如意,就算生活在最底层,一无所有又如何,毕竟你还活着,还拥有自我,这已是最大的幸运!
青春正能量,岁月蹉跎,不去珍惜,它只会荒废,一旦如拾珍宝般去爱它,它一定会给予你最青春正能量的回应。我愿为每一个“偷回忆”的人欢呼,我愿奉献给每一个与时间赛跑的人。 好好活着,不要抱怨生活,就算生活的不如意,就算生活在最底层,一无所有又如何,毕竟你还活着,还拥有自我,这已是最大的幸运!
长寿宝瓶简介:
一般而言,长寿宝瓶不仅能够招来福寿康禄,还能使持有此宝瓶的修行者达到无死长生佛的果位而长久住世,最终成获得究竟二身的殊胜缘起。
一. 长寿宝瓶的意义 《要义宝瓶表征》中说:“如意树为瓶口饰,空明包罗万象故,瓶座各种莲花状,皆以五光而围绕,皆是本来五部佛,自性本住之表征。”《论宝瓶及其瓶相文》中又说:“腹鼓表示广大法界;瓶嘴弯曲表示以大悲利益众生;瓶颈细小表示不可度测的菩提之心;瓶颈长表示妙法难以臆测:瓶口宽大表示大悲周遍一切众生;无根表示没有烦恼。”
二. 长寿宝瓶的功德 《无量寿佛修行仪轨•寿命究竟》中说道:“无量寿佛之,长寿妙宝瓶,汝若恒常持,方便智双运,三时所有佛,事业得自在,究竟获佛果。”《长寿灌顶金命堡》里说:“长寿宝瓶金银玉,;表面掩饰吉祥物,长寿持绳连缨络,瓶口饰以妙药树,上方安住部主身,咒宇手器金刚印,内中充满无死水;何人仅持妙宝瓶,汇聚三界精华滴,自然招来寿吉祥,怙主无量寿印持。”
三.制作长寿宝瓶的过程 此长寿宝瓶,由喇荣财务科在深圳如理规范制作而成。以无量寿佛装饰瓶口,内有喇荣长寿法会多年加持的长寿丸,观音九本尊怀业丸等加持物,并以长寿陀罗尼咒作装藏物,由全体僧众开光加持。谨以此纪念藏历十七胜生周木龙年第28届喇荣长寿法会。
一般而言,长寿宝瓶不仅能够招来福寿康禄,还能使持有此宝瓶的修行者达到无死长生佛的果位而长久住世,最终成获得究竟二身的殊胜缘起。
一. 长寿宝瓶的意义 《要义宝瓶表征》中说:“如意树为瓶口饰,空明包罗万象故,瓶座各种莲花状,皆以五光而围绕,皆是本来五部佛,自性本住之表征。”《论宝瓶及其瓶相文》中又说:“腹鼓表示广大法界;瓶嘴弯曲表示以大悲利益众生;瓶颈细小表示不可度测的菩提之心;瓶颈长表示妙法难以臆测:瓶口宽大表示大悲周遍一切众生;无根表示没有烦恼。”
二. 长寿宝瓶的功德 《无量寿佛修行仪轨•寿命究竟》中说道:“无量寿佛之,长寿妙宝瓶,汝若恒常持,方便智双运,三时所有佛,事业得自在,究竟获佛果。”《长寿灌顶金命堡》里说:“长寿宝瓶金银玉,;表面掩饰吉祥物,长寿持绳连缨络,瓶口饰以妙药树,上方安住部主身,咒宇手器金刚印,内中充满无死水;何人仅持妙宝瓶,汇聚三界精华滴,自然招来寿吉祥,怙主无量寿印持。”
三.制作长寿宝瓶的过程 此长寿宝瓶,由喇荣财务科在深圳如理规范制作而成。以无量寿佛装饰瓶口,内有喇荣长寿法会多年加持的长寿丸,观音九本尊怀业丸等加持物,并以长寿陀罗尼咒作装藏物,由全体僧众开光加持。谨以此纪念藏历十七胜生周木龙年第28届喇荣长寿法会。
#人生如意[超话]#215一切世间大小內外,诸所事业, 各属前尘,不应说言,见有舒缩
2019年最新版《楞严经讲记》卷二
佛告阿难:一切世间大小内外,诸所事业,各属前尘;不应说言,见有舒缩。一切世间大小内外:阿难啊,这个世界上的一切万法,这里大小多少、内外方圆、红黄黑白;能够看到、听到、感觉到的,统统包括在内。诸所事业:「事」,表具体的事情、事物,带有形相之义;「业」,表种种的变化造作,带有动作之义。「事业」二字说尽了世间万法万相。所以懂得一心三藏的人,他讲唐诗宋词是不是都是一心三藏啊?
我刚才看到自己来的第一天写的那四句诗,你们会不会解啊?「嫩寒锁梦正初春」,什么意思啊?现在春天刚刚打春,嫩寒就是已经快过去了。这句话就是我们在这的能够来的人都是些快开悟的人,像嫩嫩的一层寒把我们的梦锁住了,在梦中,春天已经快暖和了,这是一种吉祥。「四方云集扬州城」,扬州是弘扬佛法的一方净土,「四方四方」,天上天下诸佛菩萨是不是都在呀?此地就是我们的涅槃城,我们在这弘扬大法。「稽首恭闻惊天法」,「稽首」,表我们的恭敬心,「惊天法」,《法华经》《楞严经》是石破天惊的大法,听了以后如春雷炸响一样,啊!原来这回事啊!这是佛讲的,如果传这个法,天人、阿修罗都要惊慌失措。
「六动一时法眼明」,「六动」,听师父传法,眼、耳、鼻、舌、身、意这六根是不是在动啊?一时,怎么叫一时啊?你现在明白了十方三世森罗万相、千变万化,原来就是当下一念,这叫「一时」。就是《妙法莲华经》讲,「一念法喜,蒙佛授记」,就是「如是我闻,一时」。「法眼明」,这个法眼就是佛眼,就是慧眼,就是我们的心开智慧了,这是一种法喜,我终于有了今天这一天了。
所以这段经文,「各属前尘」,这四个字要观照为,我们眼前的一切的境界与我们这个见呢,来大现大,来小现小。就跟一面镜子一样,你搞一个大篮球,它是不是现大篮球啊?你搞一个小乒乓球,是不是现小乒乓球啊?你能不能讲镜子有大小啊?癞蛤蟆来就现癞蛤蟆,鲜华来就现鲜华,你能不能讲镜子一会儿那么美,一会儿那么丑?不能这样讲。打这个比方,你就知道怎样用心。
不应说言,见有舒缩:你怎么能讲你的见有大小啊?它是来大现大,来小现小。那么既然能现的这个见性没有大小,由此可以推广到是不是能现无量大呀?是不是也能现无量小呀?那样我们就真正得到大自在。
2019年最新版《楞严经讲记》卷二
佛告阿难:一切世间大小内外,诸所事业,各属前尘;不应说言,见有舒缩。一切世间大小内外:阿难啊,这个世界上的一切万法,这里大小多少、内外方圆、红黄黑白;能够看到、听到、感觉到的,统统包括在内。诸所事业:「事」,表具体的事情、事物,带有形相之义;「业」,表种种的变化造作,带有动作之义。「事业」二字说尽了世间万法万相。所以懂得一心三藏的人,他讲唐诗宋词是不是都是一心三藏啊?
我刚才看到自己来的第一天写的那四句诗,你们会不会解啊?「嫩寒锁梦正初春」,什么意思啊?现在春天刚刚打春,嫩寒就是已经快过去了。这句话就是我们在这的能够来的人都是些快开悟的人,像嫩嫩的一层寒把我们的梦锁住了,在梦中,春天已经快暖和了,这是一种吉祥。「四方云集扬州城」,扬州是弘扬佛法的一方净土,「四方四方」,天上天下诸佛菩萨是不是都在呀?此地就是我们的涅槃城,我们在这弘扬大法。「稽首恭闻惊天法」,「稽首」,表我们的恭敬心,「惊天法」,《法华经》《楞严经》是石破天惊的大法,听了以后如春雷炸响一样,啊!原来这回事啊!这是佛讲的,如果传这个法,天人、阿修罗都要惊慌失措。
「六动一时法眼明」,「六动」,听师父传法,眼、耳、鼻、舌、身、意这六根是不是在动啊?一时,怎么叫一时啊?你现在明白了十方三世森罗万相、千变万化,原来就是当下一念,这叫「一时」。就是《妙法莲华经》讲,「一念法喜,蒙佛授记」,就是「如是我闻,一时」。「法眼明」,这个法眼就是佛眼,就是慧眼,就是我们的心开智慧了,这是一种法喜,我终于有了今天这一天了。
所以这段经文,「各属前尘」,这四个字要观照为,我们眼前的一切的境界与我们这个见呢,来大现大,来小现小。就跟一面镜子一样,你搞一个大篮球,它是不是现大篮球啊?你搞一个小乒乓球,是不是现小乒乓球啊?你能不能讲镜子有大小啊?癞蛤蟆来就现癞蛤蟆,鲜华来就现鲜华,你能不能讲镜子一会儿那么美,一会儿那么丑?不能这样讲。打这个比方,你就知道怎样用心。
不应说言,见有舒缩:你怎么能讲你的见有大小啊?它是来大现大,来小现小。那么既然能现的这个见性没有大小,由此可以推广到是不是能现无量大呀?是不是也能现无量小呀?那样我们就真正得到大自在。
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