#音药时刻#
今天小编想和大家分享的歌曲是薛之谦的《崇拜》。
✨✨《崇拜》由薛之谦搭档唱作新锐郭冠廷、子望创作，音乐人周以力操刀制作，编曲将音乐情绪置于充满电子质感效果的声响环境，融合多元的声效采样，又以简洁而纯粹的钢琴、柔和且充满情绪的人声收尾，歌曲在精巧编曲中充满跌宕的故事感，字字句句都是心中情之所至的真挚表达，将音乐的浪漫氛围烘托至顶峰，在爱里情不自禁，入情中伤难自愈，赴你心不顾一切，陷我身刀山火海，皆是崇拜。薛之谦以标志性的嗓音演绎《崇拜》，声线情绪厚重且强烈的表达力，薛之谦以极具丰富性的音乐表情传递着歌曲中的情感内涵，仿佛已经映照出笑意盈盈中眼含泪水的心绪画面，深切且幼稚的心理状态，爱意深沉总是给你我无尽勇气，甘愿为一个笑颜，无知的将一切置之度外。万里火海，在你的浅笑之中翻覆，爱恨重来，在我的执念之中更迭，消耗爱与崇拜无尽，却是令人怀恋难改，宁可不复存在。
今天小编想和大家分享的歌曲是薛之谦的《崇拜》。
✨✨《崇拜》由薛之谦搭档唱作新锐郭冠廷、子望创作，音乐人周以力操刀制作，编曲将音乐情绪置于充满电子质感效果的声响环境，融合多元的声效采样，又以简洁而纯粹的钢琴、柔和且充满情绪的人声收尾，歌曲在精巧编曲中充满跌宕的故事感，字字句句都是心中情之所至的真挚表达，将音乐的浪漫氛围烘托至顶峰，在爱里情不自禁，入情中伤难自愈，赴你心不顾一切，陷我身刀山火海，皆是崇拜。薛之谦以标志性的嗓音演绎《崇拜》，声线情绪厚重且强烈的表达力，薛之谦以极具丰富性的音乐表情传递着歌曲中的情感内涵，仿佛已经映照出笑意盈盈中眼含泪水的心绪画面，深切且幼稚的心理状态，爱意深沉总是给你我无尽勇气，甘愿为一个笑颜，无知的将一切置之度外。万里火海，在你的浅笑之中翻覆，爱恨重来，在我的执念之中更迭，消耗爱与崇拜无尽，却是令人怀恋难改，宁可不复存在。
火不足者，常常表现为体内阳气虚弱，容易出现畏寒怕冷、四肢不温、精神萎靡等症状。在中医理论中，火与心相通，心主血脉，藏神，开窍于舌，故火不足则心血不充，神志不宁。
火不足者应保持良好的情绪状态，避免过度压抑或焦虑。可以通过听音乐、阅读、旅行等方式来放松心情，舒缓压力。此外，与亲朋好友交流，分享心情，也有助于改善情绪状态，提升阳气水平。
#健康# #养生# #中医# #健康养生# #中医养生# #五行# #董易林[超话]#
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僧伽吒经解读分享（佛说大集会正法经解读分享）
无少善根，种树不生
经文:
尔时，复有二十四俱胝金喙鸟1，飞于空中，出清妙声，奏诸音乐。
是时复有三万二千妙宝楼阁，同时出现。一-楼阁，其量高广二十五由旬。彼楼阁间，一一有二十五俱胝金喙鸟，翔集其上，说是伽陀。
大王何故起恶心，伐彼可爱即生树。 佛神力故刹那间，二六倍等复生长。 王以我心亦种树，不生芽茎及华果， 见如是事信不生，徒增烦恼起瞋恚。 王善力故后生信，当来定获最胜果。
尔时王言。空中声者，是大贤善。我本何心故生破坏。我今已信， 深自悔责。时王又闻空中作如是言。大王。彼先种树者，即当成佛， 出现世间，为天人尊。王即仰问空中贤者。彼次种树人，以何缘故， 种树不生。空中答言。大王知2，此人广造罪业，无少善根。以是缘故， 一切破坏。尔时，彼王以善根力久成熟故，得见如是希有事已，又闻空中如是言等，发起增上最胜善心，是时即得安住十地平等善法。彼三十俱胝臣僚亦以善根成熟力故，亦复安住彼十地法。
经文大意:
“这时，又有二十四俱胝金喙鸟，飞到空中，发出清越、美妙的声音，奏起各种音乐。这时，又有三万二千座妙宝楼阁同时出现， 每一座楼阁，其高、广为二十五由旬之量。那些楼阁之间，一一各有二十五俱胝金喙鸟，飞翔集聚在其上，说了这偈子:
‘大王以何缘故生起恶心，砍伐那些可爱的、种下即生的树？ 它们以佛神力的缘故，刹那间以二倍、六倍等数重复生长。 大王以有我之心也去种树，不生芽茎及花果。 看见如此之事不生起信心，徒增烦恼起瞋恨。 大王以善根力的缘故，后来生起信心，当来必定获得最殊胜的善果。
“这时，国王说道:‘在空中发出如此声音者是大贤善。我到底生起什么样的心来破坏此树？我如今已经相信，深深地自责、忏悔。’
“这时，国王又听闻空中作如此言说:‘大王，那先种树的人， 即当成佛，出现在世间，为天人尊。’
“国王当即仰头问空中的贤者:‘那后种树的人，以什么缘故，种树不生？'
“空中有声答道:‘大王应当知道，此人广造罪业，无有少许善根。 以这样的缘故，一切破坏。
“这时，那位国王以善根力久已成熟的缘故，得以看见如是希有事后，又听闻空中如此言语等，发起了增上的、最为殊胜的善心，当时即得以安住十地菩萨的平等善法。那三十俱胝臣僚也以善根成熟力的缘故，也安住那十地菩萨的平等善法。”
讲解:
这段经文中的“大王当知，此人广造罪业，无少善根。以是缘故， 一切破坏”，在《僧伽吒经》中却是“彼是提婆达多种树不生，无少善根树云何生”。而佛陀种的树是由无量善根所生成的。
这是什么原因呢？
在法理上，当不能彻证一切皆是至善生成的时候，因有分别心， 心中就有一善一恶，那个恶就是自性中的“提婆达多”。这类自性“提婆达多”多来自了知一切法如幻而分别、放逸者。
-切诸佛在因地修行、未了四相时，皆有自性中的“提婆达多”。 佛经中记载，阿难去地狱找提婆达多，狱卒问道:“每尊佛都有一个提婆达多，你找哪一尊佛的提婆达多？”1
听明白本经讲解，心住果地起修的位置者，则无自性“提婆达多”， 只有自性“广造罪业，无少善根”者了。下面会仔细讲一下这个问题。
本经后面所讲，生出无量少众生的大树也是如此，乃如来正法蕴所生。
这个善根，即是正法蕴，也就是至善、纯善。它是从“无缘大慈， 同体大悲”的无我的大慈悲心中生出的。
至善，是无分别的，是没有任何理由地慈悲普摄一切，包括中国人. 外国人，也包括少众生、老众生，以及天人、饿鬼等十法界一切众生， 大到无外，小到无内。
无少善根，种树不生
经文:
尔时，复有二十四俱胝金喙鸟1，飞于空中，出清妙声，奏诸音乐。
是时复有三万二千妙宝楼阁，同时出现。一-楼阁，其量高广二十五由旬。彼楼阁间，一一有二十五俱胝金喙鸟，翔集其上，说是伽陀。
大王何故起恶心，伐彼可爱即生树。 佛神力故刹那间，二六倍等复生长。 王以我心亦种树，不生芽茎及华果， 见如是事信不生，徒增烦恼起瞋恚。 王善力故后生信，当来定获最胜果。
尔时王言。空中声者，是大贤善。我本何心故生破坏。我今已信， 深自悔责。时王又闻空中作如是言。大王。彼先种树者，即当成佛， 出现世间，为天人尊。王即仰问空中贤者。彼次种树人，以何缘故， 种树不生。空中答言。大王知2，此人广造罪业，无少善根。以是缘故， 一切破坏。尔时，彼王以善根力久成熟故，得见如是希有事已，又闻空中如是言等，发起增上最胜善心，是时即得安住十地平等善法。彼三十俱胝臣僚亦以善根成熟力故，亦复安住彼十地法。
经文大意:
“这时，又有二十四俱胝金喙鸟，飞到空中，发出清越、美妙的声音，奏起各种音乐。这时，又有三万二千座妙宝楼阁同时出现， 每一座楼阁，其高、广为二十五由旬之量。那些楼阁之间，一一各有二十五俱胝金喙鸟，飞翔集聚在其上，说了这偈子:
‘大王以何缘故生起恶心，砍伐那些可爱的、种下即生的树？ 它们以佛神力的缘故，刹那间以二倍、六倍等数重复生长。 大王以有我之心也去种树，不生芽茎及花果。 看见如此之事不生起信心，徒增烦恼起瞋恨。 大王以善根力的缘故，后来生起信心，当来必定获得最殊胜的善果。
“这时，国王说道:‘在空中发出如此声音者是大贤善。我到底生起什么样的心来破坏此树？我如今已经相信，深深地自责、忏悔。’
“这时，国王又听闻空中作如此言说:‘大王，那先种树的人， 即当成佛，出现在世间，为天人尊。’
“国王当即仰头问空中的贤者:‘那后种树的人，以什么缘故，种树不生？'
“空中有声答道:‘大王应当知道，此人广造罪业，无有少许善根。 以这样的缘故，一切破坏。
“这时，那位国王以善根力久已成熟的缘故，得以看见如是希有事后，又听闻空中如此言语等，发起了增上的、最为殊胜的善心，当时即得以安住十地菩萨的平等善法。那三十俱胝臣僚也以善根成熟力的缘故，也安住那十地菩萨的平等善法。”
讲解:
这段经文中的“大王当知，此人广造罪业，无少善根。以是缘故， 一切破坏”，在《僧伽吒经》中却是“彼是提婆达多种树不生，无少善根树云何生”。而佛陀种的树是由无量善根所生成的。
这是什么原因呢？
在法理上，当不能彻证一切皆是至善生成的时候，因有分别心， 心中就有一善一恶，那个恶就是自性中的“提婆达多”。这类自性“提婆达多”多来自了知一切法如幻而分别、放逸者。
-切诸佛在因地修行、未了四相时，皆有自性中的“提婆达多”。 佛经中记载，阿难去地狱找提婆达多，狱卒问道:“每尊佛都有一个提婆达多，你找哪一尊佛的提婆达多？”1
听明白本经讲解，心住果地起修的位置者，则无自性“提婆达多”， 只有自性“广造罪业，无少善根”者了。下面会仔细讲一下这个问题。
本经后面所讲，生出无量少众生的大树也是如此，乃如来正法蕴所生。
这个善根，即是正法蕴，也就是至善、纯善。它是从“无缘大慈， 同体大悲”的无我的大慈悲心中生出的。
至善，是无分别的，是没有任何理由地慈悲普摄一切，包括中国人. 外国人，也包括少众生、老众生，以及天人、饿鬼等十法界一切众生， 大到无外，小到无内。
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