#银屑病的最新消息##银屑病的最新进展# 东南行为逆，春夏日躔北陆而长．秋冬日躔南陆而短．亦阴阳顺逆之序也，经谓阴中有阳．阳中有阴何也，阴阳本合一者也．自太极动而生阳．静而生阴．立之以两．治疗牛皮癣特效药，最新治疗银屑病特效药，而相为对待．此各一之一．人所易知也．以动静为鼓舞．以阴阳为妙用．无形而致有形．同体而立异体．阴阳合作．而鼓化机．此合一之一．人所难知也．银屑病外用新药上市，国内银屑病最新药，是故本其太始而言．阴阳之原．由于一机．静极而阳生．动极而阴生．阴阳互相生也．本其成位而言．阴阳之根．互藏其宅．火胎子中．水胎午中．阴阳互相宅也．银屑病外用新药上市，国内最新银屑病新药，人能悟阴阳之本一．乃能知阴阳之能两也．愿闻天道六气之节盛何也。
夫《阴符》三百言，旨归壹也。世人多罔测玄奥，谈道兵法人事者，非耶。《太玄》曰：阳推五福以类升。寿富康宁，好德终命。阴幽六极以类降。凶短折疾，忧贫恶弱。圣人敷演天一地二三生，万物禀一炁而生，是以修心合性，修性合炁，炁合虚无，虚无合体。然后执天行道，观象法言，测三要之奥文，炼五行之正炁，陶甄日月，潜运坎离，察阴阳造化之权，通天地发生之理。经曰：日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉，大哉。深穷妙旨，洞测真源，得之则长生，失之则轻命。有以见演道、演法、演术三字，古圣贤秘而存焉，乃天机密也，不可轻泄。今略注解，用导精微。直贵无文，易明大意。上则神仙抱壹演道。夫演道者，还丹抱壹之门，运炁走朝泥丸，如炁丸转，上朝天也。人之元炁走於首，为之道字。《仙经》曰：长生不老，还精补脑。《太清玉诀》曰：若到河车地，黄金满我家是也。中则富国安民演法。夫演法者，中去邪欲之心，上朝淳坎之水，为之法字。是心为帝王，坦然得壹，正其法度，富国安民也。《太清玉诀》曰：若到褐河津，造白色，藏真是也。下则强兵战胜演术。夫演术者，木生火，离中虚是水也，坎中实是火也，是以中心行，真水真火相伏，为之术字也。《太清玉诀》曰：若到紫精丹，不死亦不难是也。
【观天之道，执天之行，尽矣。】
君子仰观天道，运行不息，合法顺动，固其性命乃保毓，天数尽矣。
【天有五贼，见之者昌。】
天有五贼，五行也。日者，火也。火生於木，木克土。月者，水也。水生於金，金克木。见五行相贼相生，是为寒暑。故曰：予仰视天之盗，五行顺逆，得其次序，则天命昌延，乃长生之大本。
【五贼在乎心，施行于天。】
天有五星，人有五脏，应眼、耳、鼻、舌、心。心者，五贼之首，是以观於五星，经纬万象，内外相成，执天之道行矣。
【宇宙在乎手，万化生乎身。】
君子晓达真源，譬天地在乎手，造化生乎心，知万物禀壹炁生万物之身也。
【天性，人也。人心。机也。立天之道，以定人也。】
天命之谓性，人也。人心机变，测造化之功定，行天道无差失也。
【天发杀机，龙蛇起陆。】
三阳之月，阴阳交泰，水火相贼，乃天发杀机，有雷霆风雨振动，龙蛇出螯，万汇发生，见生杀之权，备矣。
【人发杀机，天地反覆。】
俗人心不可动，动则吉凶悔吝生焉。天地非反覆。天者，圣人也。地者，臣道也。反覆者，顺逆也。六顺六逆不常则，乃为之反覆。圣人不动心，则顺天之命；小人逆行机，则不尽天数矣。
【天人合发，万变定机。】
圣人合天道，机衡当无差变，乃定其心机，是故守壹。
【性有巧拙，可以伏藏。】
夫人巧拙之性，坎离之象，巧则既济，拙则未济，故伏藏於丹田。丹田者，精炁之元也。
【九窍之邪，在乎三要，可以动静。】
人身之九窍也，心正则九邪不能入；三要者，阳之正数也。三三如九，阳炁足则动静无奸邪可入。
【火生於木，祸发必克。奸生於国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。】
火生於木。阳炁之盛，则戒之在斗，戒之在欲，勿令奸贼生焉。君子修身炼行，然后治国安民，圣贤之人也。
【天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既备，三才既安。故曰：食其时，百骸治。动其机，万化安。】
三生万物，含正阳之炁。壹炁盗，受七日来复，乃三才得壹而备。人既盗万物之始，日用而不知，知之者长生，形骸无变，万化自安也。
【人知其神，不知其不神所以神也。】
人之有三万六千神光，故多欲则耗竭精神，故不神也。《易》曰：阴阳不测之为神，抱一存神所以神也。
【日月有数，小大有定。圣功生焉，神明出焉。】
日则火之精，昼夜行一度；月则水之精，昼夜行一十二度半。是故君子盗水火之数，小大运动，乃有殊圣之功也，神光出焉。
【其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。】
故贼盗天机，造化运动，愚者莫能见、莫能知。君子得之归真，小人逆之亡命。
-《黃帝阴符经注(沈亚夫)》
【观天之道，执天之行，尽矣。】
君子仰观天道，运行不息，合法顺动，固其性命乃保毓，天数尽矣。
【天有五贼，见之者昌。】
天有五贼，五行也。日者，火也。火生於木，木克土。月者，水也。水生於金，金克木。见五行相贼相生，是为寒暑。故曰：予仰视天之盗，五行顺逆，得其次序，则天命昌延，乃长生之大本。
【五贼在乎心，施行于天。】
天有五星，人有五脏，应眼、耳、鼻、舌、心。心者，五贼之首，是以观於五星，经纬万象，内外相成，执天之道行矣。
【宇宙在乎手，万化生乎身。】
君子晓达真源，譬天地在乎手，造化生乎心，知万物禀壹炁生万物之身也。
【天性，人也。人心。机也。立天之道，以定人也。】
天命之谓性，人也。人心机变，测造化之功定，行天道无差失也。
【天发杀机，龙蛇起陆。】
三阳之月，阴阳交泰，水火相贼，乃天发杀机，有雷霆风雨振动，龙蛇出螯，万汇发生，见生杀之权，备矣。
【人发杀机，天地反覆。】
俗人心不可动，动则吉凶悔吝生焉。天地非反覆。天者，圣人也。地者，臣道也。反覆者，顺逆也。六顺六逆不常则，乃为之反覆。圣人不动心，则顺天之命；小人逆行机，则不尽天数矣。
【天人合发，万变定机。】
圣人合天道，机衡当无差变，乃定其心机，是故守壹。
【性有巧拙，可以伏藏。】
夫人巧拙之性，坎离之象，巧则既济，拙则未济，故伏藏於丹田。丹田者，精炁之元也。
【九窍之邪，在乎三要，可以动静。】
人身之九窍也，心正则九邪不能入；三要者，阳之正数也。三三如九，阳炁足则动静无奸邪可入。
【火生於木，祸发必克。奸生於国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。】
火生於木。阳炁之盛，则戒之在斗，戒之在欲，勿令奸贼生焉。君子修身炼行，然后治国安民，圣贤之人也。
【天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既备，三才既安。故曰：食其时，百骸治。动其机，万化安。】
三生万物，含正阳之炁。壹炁盗，受七日来复，乃三才得壹而备。人既盗万物之始，日用而不知，知之者长生，形骸无变，万化自安也。
【人知其神，不知其不神所以神也。】
人之有三万六千神光，故多欲则耗竭精神，故不神也。《易》曰：阴阳不测之为神，抱一存神所以神也。
【日月有数，小大有定。圣功生焉，神明出焉。】
日则火之精，昼夜行一度；月则水之精，昼夜行一十二度半。是故君子盗水火之数，小大运动，乃有殊圣之功也，神光出焉。
【其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。】
故贼盗天机，造化运动，愚者莫能见、莫能知。君子得之归真，小人逆之亡命。
-《黃帝阴符经注(沈亚夫)》
有人生病痛苦，宿殃短命是何因？
《地藏经》里说:“若遇杀生者，说宿殃短命报”。“宿殃”，即指过去所造之恶业形成的重罪，于现在或将来受报。如遇到杀业重的人，从因果论来看，病痛短命的果报，其中之一就是杀生所带来的。
所以有人重病；有人夭折；有人短命，为什么？
那些被宰杀或是即将被宰杀的牲畜，都是过去世造罪业的众生，堕落到畜生道受生而成，这都是这些造业众生，过去所造之恶业招感的果报。你现在宰杀它们，将来必然会招感减寿而致短命的报应。每一类众生的寿命都是有限的，人如是，畜生亦如是。你现在杀它，即是与它种下恶因，将来它也必将会杀你。
这使我想到香港名媛蔡天凤分尸案，苏州女子碎尸丈夫……大家为之唏嘘，义愤填膺的同时，有没有和因果联系起来呢？
其实，宇宙的本性和阴阳都是不存在是非善恶的。是非善恶都是人心里分别出来的。有人会问：“杀人犯难道还不算恶吗？”从人道来讲，当然为恶。从天道来讲，他为什么会杀人？是前世别人杀了他，那时他也许可能是人，也许是动物。今生有缘相遇，第八识里的程序自动启动，他就会杀原来杀他的那个人。一切都是平等的、自动循环的因缘果报，丝毫不会错。
如果把阴阳表相与时间、空间分开，就会分别出是非善恶来。如果把一切联系起来，把它作为整体事物来看，它又不存在善恶，只是因果循环中的一还一报而已。
如果我们在议论时带有个人情绪和观念，则是执着“善恶”“好坏”“是非”这些都是人心里分别出来的，是一不是二。我们应该既不偏“善恶，好坏，是非，空有”，才算真正理解了佛法“真空妙有 ”的涵义。
由此可见，宇宙及万事万物虽由阴阳两种物质组成，但阴阳是一不是二，应该把阴阳当作一个整体来看待一切事物，这才是正知正见，才能达到心理平衡。
正是由于人们错误地理解“阴阳根本律”，错误地把阴阳理解为“一分为二”，并把它们对立起来，才分别出善恶、是非、对错、顺逆。并在执着一方的同时，又想消灭另一方，这就是邪见。当遇到自己设定的所谓恶、非、错、逆时，则心生烦恼，人们的种种烦恼就是由此而生的。
《地藏经》里说:“若遇杀生者，说宿殃短命报”。“宿殃”，即指过去所造之恶业形成的重罪，于现在或将来受报。如遇到杀业重的人，从因果论来看，病痛短命的果报，其中之一就是杀生所带来的。
所以有人重病；有人夭折；有人短命，为什么？
那些被宰杀或是即将被宰杀的牲畜，都是过去世造罪业的众生，堕落到畜生道受生而成，这都是这些造业众生，过去所造之恶业招感的果报。你现在宰杀它们，将来必然会招感减寿而致短命的报应。每一类众生的寿命都是有限的，人如是，畜生亦如是。你现在杀它，即是与它种下恶因，将来它也必将会杀你。
这使我想到香港名媛蔡天凤分尸案，苏州女子碎尸丈夫……大家为之唏嘘，义愤填膺的同时，有没有和因果联系起来呢？
其实，宇宙的本性和阴阳都是不存在是非善恶的。是非善恶都是人心里分别出来的。有人会问：“杀人犯难道还不算恶吗？”从人道来讲，当然为恶。从天道来讲，他为什么会杀人？是前世别人杀了他，那时他也许可能是人，也许是动物。今生有缘相遇，第八识里的程序自动启动，他就会杀原来杀他的那个人。一切都是平等的、自动循环的因缘果报，丝毫不会错。
如果把阴阳表相与时间、空间分开，就会分别出是非善恶来。如果把一切联系起来，把它作为整体事物来看，它又不存在善恶，只是因果循环中的一还一报而已。
如果我们在议论时带有个人情绪和观念，则是执着“善恶”“好坏”“是非”这些都是人心里分别出来的，是一不是二。我们应该既不偏“善恶，好坏，是非，空有”，才算真正理解了佛法“真空妙有 ”的涵义。
由此可见，宇宙及万事万物虽由阴阳两种物质组成，但阴阳是一不是二，应该把阴阳当作一个整体来看待一切事物，这才是正知正见，才能达到心理平衡。
正是由于人们错误地理解“阴阳根本律”，错误地把阴阳理解为“一分为二”，并把它们对立起来，才分别出善恶、是非、对错、顺逆。并在执着一方的同时，又想消灭另一方，这就是邪见。当遇到自己设定的所谓恶、非、错、逆时，则心生烦恼，人们的种种烦恼就是由此而生的。
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