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主角：《沈鸢贺游郅》贺游郅沈鸢
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即便是订了婚，他也并不喜欢这位娇生惯养的小郡主。
碰一下就哭，说她两句就眼泪汪汪。
直到有一天，他的未婚妻好声好气来同他商量退婚的事情:
“表哥，我...我不喜欢你的，我们退婚吧。”
裴青铭°不知为何心里恨得牙痒痒，嘴上却答应了下来:
“既然如此，我成全你。”
又过了不久，他的未婚妻有了心仪的少年，短短几个月，便要谈婚论嫁
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子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本

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书名：《身边人重生后，我成了团宠》文娇
主角：《身边人重生后，我成了团宠》文娇
《身边人重生后，我成了团宠》文娇
《身边人重生后，我成了团宠》文娇
周闵生敲了敲老板椅的扶手。
我小心翼翼的挪了过去，生怕他也给我一拳。
周闵生的脸色比我想象中要好一些，只是没什么表情，没有横眉立目。
我对着他咧开一个略带讨好的微笑，脑子里在想怎么解释拉黑他的托词。
周闵生站起身，伸手。
我下意识的想抱住头。
周闵生的手却是揪住我的脸。
“你今天看起来挺素啊，崔喜。”
我今天确实是纯素颜。
我皮肤白，有客人说过我的皮肤像是上等羊脂白玉强光照射过来的时候，几近透明。
周闵生下手很重，我被拧的生理性的泪水立马蓄满眼眶。
一眨眼，眼泪就接连滴落在周闵生的手指上。
“你倒是哪都湿的挺快的。”
周闵生有点错愕的甩开手。
“给老子解释下什么叫做，巨大无比，承受不来。”
这是我昨天从周闵生别墅离开时候用口红，在周闵生家桌子上留下的话。后面还有一句万望放过，希望能求他高台贵手放了我这只小泥鳅。
我嗫嚅着一时不知道什么回来。
周闵生不太满意，另一只手又狠狠的掐住了我的脸。
我也被掐出了点火气，声音有点高。
“周少，咱们睡也睡过了。我话也跟您说得很清楚了，您能高看我一眼我很荣幸。但是，云溪那么大个前车之鉴在那里，我实在没有胆子跟着您。求您给条生路吧！”
周闵生估计这辈子都没想道会被个小姐，一而再再而三的拒绝。
他腮帮子咬的很紧，屁股靠在老板桌似乎很无语的低着头。
不知道还能说些什么，我对着他鞠了个躬转身想走
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子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本

史料文献记载，末代夏都叫“斟鄩”。
斟鄩是个什么鬼？从来没有人知道。
中国考古界指认二里头是斟鄩，纯属妄论。
末代夏都在哈拉帕，因此“斟鄩”就在哈拉帕。
可是，“斟鄩”到底是什么意思呢？
夏都又叫“安邑”，这个我知道，“安邑”就是“乌尔”，在圣书体中是一只燕子，我因此知道燕既读in，又读wu。

但是，“乌尔”又是什么鬼呢？
我认为“乌尔”就是“戊己”，也就是“兀鹫”大神，这是黄帝的麻麻。
华夏上古都城，通常用房宿大神的尊号命名，如空桑、穷桑、瞿上，都是“房宿”圣书体的异读。
那么，“斟鄩”到底是个什么鬼呢？
如果不懂方言，这个问题就无解。
寻，在闽南语中有读成sui的情况，于是我就明白了。

“斟鄩”，是参宿大神。参宿大神的尊号有两种写法。
第一种写法，是座位符+眼睛符。
座位符，是乘，既读chen，又读shen，同音通假参。
眼睛符，是眼、目、明、日月。
“斟”，就是参。
“鄩”是座位符反切拼读眼睛符得到的。su，或者son。
但座位符还是“梯”。
天，也可以读成ti。
于是，“斟鄩”还是“天水”。

参宿大神尊号的另一种写法，就是蜀王/鸮王的圣书体尊号。
长方形符，是石、室、池、直、方、大、天、地等。
羽毛符，羽、翼、莲、乐、律、巽等。
小鸟符，乌、鸟、柳、律、鹓、俑等。
这三个字符，可以拼读成蜀王、鸮王。
当然还可以拼读成参宿、房宿。
当读成“参宿”时，还可以读成“斟鄩”。

由于长方形符还是“天”，因此蜀王/鸮王的尊号还可以拼读成“天水”。
当然还还可以读成“大水”。
“大水”，是什么？
“大水”就是印度河嘛。
因此，“斟鄩”既是参宿，还是天水、大水。
夏都以参宿大神尊号命名，以母亲河命名，太正常了。

另外，“斟”和“天”在古音方言中是很接近的，或者就是同音，读为 shen。于是，“斟鄩”就是“天水”。
中国考古学界妄言找不到夏都的“直接证据”，真是出丑。
根据商汤伐桀进军路线图，以及夏桀溃败的路线图，对着世界地图一看，秒懂，哈拉帕就是夏都嘛。
人蠢起来真是没药治。