最文艺的三大星座，把生活过成诗，面朝大海春暖花开
双子座
很多人都觉得双子座很戏精，觉得他们不会是文艺的类型。其实双子座真的特别的文艺，对于他们来说宁可孤独，也绝不庸俗。很多人都觉得双子座是一个非常需要朋友，很接地气，甚至很俗气的一个星座，但事实其实真的并非如此。双子座对于这个世界一直都是保持着好奇和感性的，他们并非是理智冷静的类型。而是更偏向感性的思考和认知，对于世界的理解来自于当下的感受。感受到什么，就去接受什么，接收到什么，表现出来就是什么。
双子的确是朋友中的润滑剂，人群里的小星星。但是表面的合群并不代表就真的不文艺，真正的文艺是向内地，而不是惺惺作态，故作清高。这样的文艺是装出来的，不是喝喝下午茶，看本书，晒个朋友圈就是文艺。而是把生活过成自己内心的样子，对生活真的有感受。那个当下的自己到底是什么样子，对于双子座来说思考是重要的。不断探索是重要的，永远保持着对世界的新鲜和好奇是重要的，永远鲜活永远热泪盈眶。
双鱼座
双鱼座是十二星座中感受性最好的一个，也是最容易受到外界影响的一个。看到花开，他会想到凌晨三点，海棠花未眠，看到花落，他会想到落红不是无情物，化作春泥更护花。文艺，是对世界的感受，对生活的感受。双鱼就是一个感受性超级强的星座，对于世间万物他们都有情。用温柔的情怀和眼睛去看世界，世界自然也是多情。对世界的感受，是双鱼和世界打交道的一种方式。在双鱼看来，世界的万物都是具象的生命，没有谁比谁更高贵。
很多人觉得双鱼座太过矫情，太过感性。没办法去理智的思考，没办法排除掉感情清醒的做决定。但是凡事有利就有弊，任何事情都是双刃剑。理智欠缺，但是对这个世界的感受性就会增强。所以双鱼座总是会向内看，关注自己的内心世界。他们总会把自己的生活过成诗，哪怕没有钱，哪怕很贫穷。但是双鱼的内心世界很丰富，很丰盈。生活的仪式感，让双鱼是那么的与众不同。
水瓶座
我一直都说水瓶座是能够看透生活真相和本质的星座，因为水瓶对于世界的认识和见解是不一样的，与众不同的。水瓶总是在思考，所以总是在观察。他们就像是在俯视这个世界，看人世间悲喜，自己却能够置身事外。当然并没有谁能真正地置身事外，所以水瓶总是在这两者之间徘徊。有的时候他们是清醒的智者，有的时候是执着的沧海一粟。
但是不得不说水瓶座的文艺是真的文艺，不是简单地装腔作势，不是摆拍的矫揉做作。而是发自内心地去感受这个世界，去和这个世界交手。把自己的观点和世界世俗的观点碰撞，然后找出最适合自己和世界的交流方式。然后水瓶开始学会看透不说透，但仍然开心地活，洒脱的活，自在的活。用自己的方式和这个世界交流，没有谁对谁错，只是不同的生活方式罢了。
#塔儸牌占卜[超话]# #许个愿吧# #失恋分手复合# #星盘#
双子座
很多人都觉得双子座很戏精，觉得他们不会是文艺的类型。其实双子座真的特别的文艺，对于他们来说宁可孤独，也绝不庸俗。很多人都觉得双子座是一个非常需要朋友，很接地气，甚至很俗气的一个星座，但事实其实真的并非如此。双子座对于这个世界一直都是保持着好奇和感性的，他们并非是理智冷静的类型。而是更偏向感性的思考和认知，对于世界的理解来自于当下的感受。感受到什么，就去接受什么，接收到什么，表现出来就是什么。
双子的确是朋友中的润滑剂，人群里的小星星。但是表面的合群并不代表就真的不文艺，真正的文艺是向内地，而不是惺惺作态，故作清高。这样的文艺是装出来的，不是喝喝下午茶，看本书，晒个朋友圈就是文艺。而是把生活过成自己内心的样子，对生活真的有感受。那个当下的自己到底是什么样子，对于双子座来说思考是重要的。不断探索是重要的，永远保持着对世界的新鲜和好奇是重要的，永远鲜活永远热泪盈眶。
双鱼座
双鱼座是十二星座中感受性最好的一个，也是最容易受到外界影响的一个。看到花开，他会想到凌晨三点，海棠花未眠，看到花落，他会想到落红不是无情物，化作春泥更护花。文艺，是对世界的感受，对生活的感受。双鱼就是一个感受性超级强的星座，对于世间万物他们都有情。用温柔的情怀和眼睛去看世界，世界自然也是多情。对世界的感受，是双鱼和世界打交道的一种方式。在双鱼看来，世界的万物都是具象的生命，没有谁比谁更高贵。
很多人觉得双鱼座太过矫情，太过感性。没办法去理智的思考，没办法排除掉感情清醒的做决定。但是凡事有利就有弊，任何事情都是双刃剑。理智欠缺，但是对这个世界的感受性就会增强。所以双鱼座总是会向内看，关注自己的内心世界。他们总会把自己的生活过成诗，哪怕没有钱，哪怕很贫穷。但是双鱼的内心世界很丰富，很丰盈。生活的仪式感，让双鱼是那么的与众不同。
水瓶座
我一直都说水瓶座是能够看透生活真相和本质的星座，因为水瓶对于世界的认识和见解是不一样的，与众不同的。水瓶总是在思考，所以总是在观察。他们就像是在俯视这个世界，看人世间悲喜，自己却能够置身事外。当然并没有谁能真正地置身事外，所以水瓶总是在这两者之间徘徊。有的时候他们是清醒的智者，有的时候是执着的沧海一粟。
但是不得不说水瓶座的文艺是真的文艺，不是简单地装腔作势，不是摆拍的矫揉做作。而是发自内心地去感受这个世界，去和这个世界交手。把自己的观点和世界世俗的观点碰撞，然后找出最适合自己和世界的交流方式。然后水瓶开始学会看透不说透，但仍然开心地活，洒脱的活，自在的活。用自己的方式和这个世界交流，没有谁对谁错，只是不同的生活方式罢了。
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何为“玄关”？为什么称为入道的门槛！
在我看来，要搞清楚丹道修炼中的“玄关”是什么，要追根溯源地说，目前还不知道是谁第一个提“玄关”这个词的。我们可以搞清什么是“玄”与“关”，大概也可以知道玄关到底指什么，为什么会有这么多不同的说法了。
“玄”呢，在《道德经》第一章就提出来了：“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
因为前面讲到“无，名天地之始；有，名万物之母。”后面两者应说的是无与有。无有同出于道，这个无，并非我们理解得没有，而是一种虚态存在，又是一种实态存在。如，大道是虚态存在的，无名无相，但确实存在。此虚实即是一对阴阳。
古人说：“一阴一阳之谓道”，阴阳交生变化，演绎了无穷的奥妙，这个演绎把这个无可名状的道的形状表现出来了。这虚实（阴阳）交生的生生变化之妙，即是所谓的“玄”。所以玄在某种意义上，即是与道同义。故而道家又称自己为玄门。
西方人在研究东方这块文化的时候，把“玄”理解成了事物的自我否定，说事物在自我否定中向前发展，虽然不得玄之妙，但也沾了一点边。也可以作为我们对“玄”理解的一点参考。所以，玄在某种意义上可以理解为道。但它比道多表达出了一种道本的生生变化的奥妙在内。
“关”呢，可以说是一种关卡，难关，门槛。道家讲的人体的“关窍”，现在人通常把它与穴位等同。即是不等同，也看成类似的东西。其实中国古人对用字是非常讲究的。
关窍在人体内，以一种隐态而存在，相对于显态存在的是人的这个形体。人天同一的，人同样是虚实共存的事物。这个虚态的存在，虽然看不见摸不着，在虚态中，却能体现出它的无穷奥妙。
同样，古人在内炼实践中发现，特定虚态存在的“窍”进行合理的开发，就能体现出种种奥妙，所以把这里称为“窍”，含义就是这些地方是关键点，是窍门，其含有无尽的奥妙。
那“关”呢，是难点，是危险的关键部位。如尾闾，夹脊，玉枕（铁壁）被称为后三关。因为在内炼丹药时，若在这里走上歧路，则危险后患无穷。同时，关又是门槛，过了这个门槛，即是一个新的世界。
由此，我认为古人说的玄关，即是入道的门槛。你进入了这个门槛，才能叫修真证道，不进这个门槛，就谈不上修道。故此，各门各派对玄关的说法不一，全在于对你是否入道的这个标准，有没有得到入道门这个关键的成果。
大道是先天的隐态存在，你得先显发你的隐态系统。见到本性（元神），灭后天，返先天，心死而神活的那一瞬间，那个合于大道的元神才显发了（天心现），才有修大道的可能。故而有些门派以此为玄关。
自然玄关是心死与神活的中间点，不是身体某一处的关窍，自然也是虚中生成的，不着四相五行的东西。
有些门派以产小药（真种）前后作为玄关窍，为什么呢？同样他们认为见到元神不能算是真正的入道，而是要得到最初的道种（真种），即元神与先天精气合炼的最初成果。有了这个种子才能叫拿到了入道的入门证。故而他们把这里定为玄关，同样是不在身内不在身外的关键。药是实际存在的，神是实际存在的，在中间交替的点是虚中而生的。所以我认为玄关的关键在于这里。
在我看来，要搞清楚丹道修炼中的“玄关”是什么，要追根溯源地说，目前还不知道是谁第一个提“玄关”这个词的。我们可以搞清什么是“玄”与“关”，大概也可以知道玄关到底指什么，为什么会有这么多不同的说法了。
“玄”呢，在《道德经》第一章就提出来了：“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
因为前面讲到“无，名天地之始；有，名万物之母。”后面两者应说的是无与有。无有同出于道，这个无，并非我们理解得没有，而是一种虚态存在，又是一种实态存在。如，大道是虚态存在的，无名无相，但确实存在。此虚实即是一对阴阳。
古人说：“一阴一阳之谓道”，阴阳交生变化，演绎了无穷的奥妙，这个演绎把这个无可名状的道的形状表现出来了。这虚实（阴阳）交生的生生变化之妙，即是所谓的“玄”。所以玄在某种意义上，即是与道同义。故而道家又称自己为玄门。
西方人在研究东方这块文化的时候，把“玄”理解成了事物的自我否定，说事物在自我否定中向前发展，虽然不得玄之妙，但也沾了一点边。也可以作为我们对“玄”理解的一点参考。所以，玄在某种意义上可以理解为道。但它比道多表达出了一种道本的生生变化的奥妙在内。
“关”呢，可以说是一种关卡，难关，门槛。道家讲的人体的“关窍”，现在人通常把它与穴位等同。即是不等同，也看成类似的东西。其实中国古人对用字是非常讲究的。
关窍在人体内，以一种隐态而存在，相对于显态存在的是人的这个形体。人天同一的，人同样是虚实共存的事物。这个虚态的存在，虽然看不见摸不着，在虚态中，却能体现出它的无穷奥妙。
同样，古人在内炼实践中发现，特定虚态存在的“窍”进行合理的开发，就能体现出种种奥妙，所以把这里称为“窍”，含义就是这些地方是关键点，是窍门，其含有无尽的奥妙。
那“关”呢，是难点，是危险的关键部位。如尾闾，夹脊，玉枕（铁壁）被称为后三关。因为在内炼丹药时，若在这里走上歧路，则危险后患无穷。同时，关又是门槛，过了这个门槛，即是一个新的世界。
由此，我认为古人说的玄关，即是入道的门槛。你进入了这个门槛，才能叫修真证道，不进这个门槛，就谈不上修道。故此，各门各派对玄关的说法不一，全在于对你是否入道的这个标准，有没有得到入道门这个关键的成果。
大道是先天的隐态存在，你得先显发你的隐态系统。见到本性（元神），灭后天，返先天，心死而神活的那一瞬间，那个合于大道的元神才显发了（天心现），才有修大道的可能。故而有些门派以此为玄关。
自然玄关是心死与神活的中间点，不是身体某一处的关窍，自然也是虚中生成的，不着四相五行的东西。
有些门派以产小药（真种）前后作为玄关窍，为什么呢？同样他们认为见到元神不能算是真正的入道，而是要得到最初的道种（真种），即元神与先天精气合炼的最初成果。有了这个种子才能叫拿到了入道的入门证。故而他们把这里定为玄关，同样是不在身内不在身外的关键。药是实际存在的，神是实际存在的，在中间交替的点是虚中而生的。所以我认为玄关的关键在于这里。
柳蛳蛳螺蛳粉，好吃是好吃，但让我一晚上窜了三次，看起来辣椒很少，但是却十分无比巨巨巨辣，吃的我脸麻、眼皮抽搐、眼睛和嘴难以控制，真正的乱飞程度。然后就是它辣到，我能清楚的感觉到它消化到哪了，先是胃灼烧，之后消化完以后进到肠子里面灼烧，之后拉出来又烧我的菊花，痛苦痛苦痛苦痛苦痛苦，再也不吃了
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