#智悲妙语[超话]#
24/29-“新解四法印”
～慈成加参仁波切
问：
佛陀的四法印：
“诸行无常，有为皆苦；涅槃寂静，诸法无我”，是什么意思?
答：
诸行无常，有为皆苦——讲的是“念”；
涅槃寂静，诸法无我——说的是“觉”。
念头生灭不定不受你掌控，如果你执着一个念头或想控制那念头，当然是苦的。
“觉”本来清净本来无我，所以它一直涅槃寂静的，一直是无我的。
念头的世界是无常和苦的世界，觉的世界是寂静和无我的世界。
如果你在你的念头，你就在经受“诸行无常，有为皆苦”的此岸生活；
如果你在觉上，你就过着“涅槃寂静，诸法无我”的彼岸生活。
在念是众生，在觉是佛陀，生命一面是念头一面是觉知，再也没有第三种可感知的东西，如果你能够了悟到这点，刹那一切清晰；在念即众生，在觉即佛，刹那便可成佛作祖。一颗清晰的心在这、在那是自由的，它是众生也是佛，甚至二者都不是，存在超越任何可说出的。
“诸行无常·有为皆苦”，描述的是众生世间的现象生活，是一个念头所创造的世界；
“涅槃寂静·诸法无我”，描述的是觉醒者的生活实况，一边是念头一边是觉；一边是幻象一边是真实；一边是有为的苦一边是无为的乐；一边是众生一边是佛陀。
四法印十六字，前八、后八两极地，
在前落入大梦中，在后诸梦皆出离。
修行者如何依执四法印修行？
不着诸念出离诸苦，在觉不移如如不变，修行常察念头不离觉知，即离六道出三界，断轮回入佛见，往生此地极乐，当下证得涅槃寂静，法相无我。
不于念上迷不于觉上失，即是佛陀正道法，若失觉着念，梦入六道即是魔罗乘入时。
一根筷子两边梭，一边念头一边觉，
用镜照物六尘起，幻化不知成娑婆。
世人修行依此谣，念念不离此口诀，
精进修行百千日，定脱凡心成圣者。
善知识！
清晰的明了四法印，于觉上、念上修行，不失不迷不入邪道，于如是之时迷念脱落，于觉上了然醒悟，不离不弃即是佛陀成道时。
四法印，法四印，印四法，到时自通佛陀话，不用经上苦思量，悟到之时全敞亮。
善知识！
于觉念上勤勉修行，莫着外道，此世必是证道日。
各个听去依此行做，守此正法，于自性中开光，望自性佛菩萨，觉与念两不离，闻此之道救苦迷，自修自证自己见，领此法信自修去。
24/29
24/29-“新解四法印”
～慈成加参仁波切
问：
佛陀的四法印：
“诸行无常，有为皆苦；涅槃寂静，诸法无我”，是什么意思?
答：
诸行无常，有为皆苦——讲的是“念”；
涅槃寂静，诸法无我——说的是“觉”。
念头生灭不定不受你掌控，如果你执着一个念头或想控制那念头，当然是苦的。
“觉”本来清净本来无我，所以它一直涅槃寂静的，一直是无我的。
念头的世界是无常和苦的世界，觉的世界是寂静和无我的世界。
如果你在你的念头，你就在经受“诸行无常，有为皆苦”的此岸生活；
如果你在觉上，你就过着“涅槃寂静，诸法无我”的彼岸生活。
在念是众生，在觉是佛陀，生命一面是念头一面是觉知，再也没有第三种可感知的东西，如果你能够了悟到这点，刹那一切清晰；在念即众生，在觉即佛，刹那便可成佛作祖。一颗清晰的心在这、在那是自由的，它是众生也是佛，甚至二者都不是，存在超越任何可说出的。
“诸行无常·有为皆苦”，描述的是众生世间的现象生活，是一个念头所创造的世界；
“涅槃寂静·诸法无我”，描述的是觉醒者的生活实况，一边是念头一边是觉；一边是幻象一边是真实；一边是有为的苦一边是无为的乐；一边是众生一边是佛陀。
四法印十六字，前八、后八两极地，
在前落入大梦中，在后诸梦皆出离。
修行者如何依执四法印修行？
不着诸念出离诸苦，在觉不移如如不变，修行常察念头不离觉知，即离六道出三界，断轮回入佛见，往生此地极乐，当下证得涅槃寂静，法相无我。
不于念上迷不于觉上失，即是佛陀正道法，若失觉着念，梦入六道即是魔罗乘入时。
一根筷子两边梭，一边念头一边觉，
用镜照物六尘起，幻化不知成娑婆。
世人修行依此谣，念念不离此口诀，
精进修行百千日，定脱凡心成圣者。
善知识！
清晰的明了四法印，于觉上、念上修行，不失不迷不入邪道，于如是之时迷念脱落，于觉上了然醒悟，不离不弃即是佛陀成道时。
四法印，法四印，印四法，到时自通佛陀话，不用经上苦思量，悟到之时全敞亮。
善知识！
于觉念上勤勉修行，莫着外道，此世必是证道日。
各个听去依此行做，守此正法，于自性中开光，望自性佛菩萨，觉与念两不离，闻此之道救苦迷，自修自证自己见，领此法信自修去。
24/29
我做了一个梦 在那个梦里 我是自由的 我放手握去 尽是风的温度 我把头栽进海里 感受海对我的拥抱与爱抚 我随着海水一点点下沉 仿佛终于找到了我的归属地 我的思想飘忽不定 转瞬间我已经来到了那座山 我尽情的奔跑 脸上是我不曾在人前表现出来的疯狂笑意 我拼命的呼喊 直到山中的回音永不停息 可惜睁眼发现这是我的娑婆大梦 我愿日日梦中所见 四季更迭 春夏秋冬 永远也不停止
《地藏經》效果特別大夢參老和尚
因為我們大家都信觀音菩薩，《地藏經》的第十二品，釋迦牟尼佛囑託觀音菩薩弘揚地藏法門。我當初對這個，思想有點疑問，我說觀音菩薩在我們這個世界上，家家觀世音，怎麼會釋迦牟尼佛讓觀音菩薩弘揚地藏法門，含義在哪裡？
當時弘一法師在的時候，我就請問弘一法師，我說：「觀音菩薩來弘揚地藏菩薩，那觀音菩薩就不能把問題都解決了嗎？」
但是地獄的、三惡道的，還是地藏菩薩的效果大。
另外，大家讀過《地藏經》就知道堅牢地神。堅牢地神跟佛說這個國土，就說我們這個世界，文殊、普賢、觀音、彌勒，他們的功德雖然很大，但是對於娑婆世界，還是地藏王菩薩。
大家讀《地藏經》第十一品《堅牢地神品》，堅牢地神專弘揚地藏法門。就咱們說土地公公，一切土地都歸堅牢地神管，堅牢地神是大地之主，他是專弘揚地藏法門。
我又一個體會，以後在美國開始有這體會。在《地藏經》裡頭，從一開始，文殊菩薩跟佛說地藏菩薩；最後第十三品，地藏菩薩跟虛空藏菩薩——虛空藏菩薩是把大世界都變成虛空，為什麼說弘揚地藏法門？
第十三品，二十八種功德，你念一句地藏王菩薩，具足二十八種功德。就是因為地藏菩薩跟娑婆世界緣特別深，專解決三途苦難的——地獄、餓鬼、畜生，因此地藏法門特別殊勝。這是第二種。
第三種，我們這邊都講鬼神，地藏菩薩、堅牢地神是專門管鬼神的。同時在這末法時代，我們做任何事情都障礙很多，修道，乃至搞貿易、做生意，在家庭的關係上，災難重重，就念地藏菩薩把這些問題都解決了。
從美國到咱們台灣，我所到的好多地方，要弘揚「地藏三經」的時候，效果特別大。
這回在台灣很多人要我講《占察善惡業報經》。在講《占察善惡業報經》時效果就非常殊勝，一天最多是三千多人。在我以前講就幾百個人聽，這次不同，平常不少於一千人，最多的時候是三千人，效果很大。這是地藏菩薩特殊因緣。
我們能夠聞到地藏菩薩、學地藏菩薩，我們觀音菩薩最殊勝的，是觀音菩薩教導我們弘揚地藏法門。同時這一部經裡頭就關於觀音、地藏，這是我們大家都知道觀音、地藏，因此《地藏經》效果特別大——比念別的經。
凡是做貿易的，我有一班在台灣、在大陸、在美國、在加拿大、在溫哥華做貿易的弟子，我這回到台灣去，我說經濟你們受影響沒有？但是我的皈依弟子沒有，生意都不錯。
2023年報恩月，請一起加入萬人讀誦《地藏經》： https://t.cn/A60CQ7XX
《地藏經》線上經書：
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因為我們大家都信觀音菩薩，《地藏經》的第十二品，釋迦牟尼佛囑託觀音菩薩弘揚地藏法門。我當初對這個，思想有點疑問，我說觀音菩薩在我們這個世界上，家家觀世音，怎麼會釋迦牟尼佛讓觀音菩薩弘揚地藏法門，含義在哪裡？
當時弘一法師在的時候，我就請問弘一法師，我說：「觀音菩薩來弘揚地藏菩薩，那觀音菩薩就不能把問題都解決了嗎？」
但是地獄的、三惡道的，還是地藏菩薩的效果大。
另外，大家讀過《地藏經》就知道堅牢地神。堅牢地神跟佛說這個國土，就說我們這個世界，文殊、普賢、觀音、彌勒，他們的功德雖然很大，但是對於娑婆世界，還是地藏王菩薩。
大家讀《地藏經》第十一品《堅牢地神品》，堅牢地神專弘揚地藏法門。就咱們說土地公公，一切土地都歸堅牢地神管，堅牢地神是大地之主，他是專弘揚地藏法門。
我又一個體會，以後在美國開始有這體會。在《地藏經》裡頭，從一開始，文殊菩薩跟佛說地藏菩薩；最後第十三品，地藏菩薩跟虛空藏菩薩——虛空藏菩薩是把大世界都變成虛空，為什麼說弘揚地藏法門？
第十三品，二十八種功德，你念一句地藏王菩薩，具足二十八種功德。就是因為地藏菩薩跟娑婆世界緣特別深，專解決三途苦難的——地獄、餓鬼、畜生，因此地藏法門特別殊勝。這是第二種。
第三種，我們這邊都講鬼神，地藏菩薩、堅牢地神是專門管鬼神的。同時在這末法時代，我們做任何事情都障礙很多，修道，乃至搞貿易、做生意，在家庭的關係上，災難重重，就念地藏菩薩把這些問題都解決了。
從美國到咱們台灣，我所到的好多地方，要弘揚「地藏三經」的時候，效果特別大。
這回在台灣很多人要我講《占察善惡業報經》。在講《占察善惡業報經》時效果就非常殊勝，一天最多是三千多人。在我以前講就幾百個人聽，這次不同，平常不少於一千人，最多的時候是三千人，效果很大。這是地藏菩薩特殊因緣。
我們能夠聞到地藏菩薩、學地藏菩薩，我們觀音菩薩最殊勝的，是觀音菩薩教導我們弘揚地藏法門。同時這一部經裡頭就關於觀音、地藏，這是我們大家都知道觀音、地藏，因此《地藏經》效果特別大——比念別的經。
凡是做貿易的，我有一班在台灣、在大陸、在美國、在加拿大、在溫哥華做貿易的弟子，我這回到台灣去，我說經濟你們受影響沒有？但是我的皈依弟子沒有，生意都不錯。
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