「人什么时候才会大彻大悟，
当你爱错人，结错婚，
生场大病，生意失败，
经历生离死别和背叛时，
你就会明白，什么是人生之无常。
这是命运对你的考验，
同时也是让你在渡劫，
所有大彻大悟之人，都曾无可救药过。
心不死则道不生，身不苦则福禄不厚。」
是啊，不经历，不试错，不撞墙，
不上当，不受伤，不吃亏
你的心灵很难彻悟，
你的修为很难提升，
你的人生很难开挂！
当你爱错人，结错婚，
彻底失望，完全寒心，
开始独来独往，
眼神愈发坚定，
做事杀伐果断，
一心只想着如何提升自己的时候，
你就会知道，
那个身披黄金甲的你重生了。
当你生场大病，
从死神那里逃回来，
或者经历了与亲人的生死离别，
生意失败，遭到背叛，
你会顿然彻悟，
人生除了生死都是小事。
人生哪能多如意，
无常才是生活常态，
得到从来都是侥幸，
唯有失去才是人生。
幸福是什么？
人到中年有一个好的身体，
一个坏的记性，简单点，
糊涂点，就是幸福！
世上没有一句话，
可以让一个人醍醐灌顶，
人只有从痛中醒来。
人生千千结，就有千千劫，
解开一个结，就渡过一个劫，
痛毕才能释怀，渡劫才能飞升！
身不苦则福禄不厚，
心不苦则智慧不开。
所有大彻大悟之人，
都曾无药可救过。
倘若穷途末路，那便势如破竹！
曾仕强教授说：
人前面太顺，其实不是什么好现象，
大器是晚成的，你急什么，
一个人没有碰到挫折，他是长不大的，
所以人不要怕苦恼，不要怕挫折，
接受磨练就是好好运你的气。
当你时运到了，自然就开悟了，
你看什么学什么都是一点就通，
遇到的人彷彿安排好一样来配合你，
时间地点也都会恰到好处。
时来天地皆同力，运到万事皆同行。
就像有人说的，
「不是五台山治愈了你，
而是你在五台山放过了自己」，
灵山就在汝心头，
回头看看，万般自在，
此岸即彼岸，你已自渡！
当你爱错人，结错婚，
生场大病，生意失败，
经历生离死别和背叛时，
你就会明白，什么是人生之无常。
这是命运对你的考验，
同时也是让你在渡劫，
所有大彻大悟之人，都曾无可救药过。
心不死则道不生，身不苦则福禄不厚。」
是啊，不经历，不试错，不撞墙，
不上当，不受伤，不吃亏
你的心灵很难彻悟，
你的修为很难提升，
你的人生很难开挂！
当你爱错人，结错婚，
彻底失望，完全寒心，
开始独来独往，
眼神愈发坚定，
做事杀伐果断，
一心只想着如何提升自己的时候，
你就会知道，
那个身披黄金甲的你重生了。
当你生场大病，
从死神那里逃回来，
或者经历了与亲人的生死离别，
生意失败，遭到背叛，
你会顿然彻悟，
人生除了生死都是小事。
人生哪能多如意，
无常才是生活常态，
得到从来都是侥幸，
唯有失去才是人生。
幸福是什么？
人到中年有一个好的身体，
一个坏的记性，简单点，
糊涂点，就是幸福！
世上没有一句话，
可以让一个人醍醐灌顶，
人只有从痛中醒来。
人生千千结，就有千千劫，
解开一个结，就渡过一个劫，
痛毕才能释怀，渡劫才能飞升！
身不苦则福禄不厚，
心不苦则智慧不开。
所有大彻大悟之人，
都曾无药可救过。
倘若穷途末路，那便势如破竹！
曾仕强教授说：
人前面太顺，其实不是什么好现象，
大器是晚成的，你急什么，
一个人没有碰到挫折，他是长不大的，
所以人不要怕苦恼，不要怕挫折，
接受磨练就是好好运你的气。
当你时运到了，自然就开悟了，
你看什么学什么都是一点就通，
遇到的人彷彿安排好一样来配合你，
时间地点也都会恰到好处。
时来天地皆同力，运到万事皆同行。
就像有人说的，
「不是五台山治愈了你，
而是你在五台山放过了自己」，
灵山就在汝心头，
回头看看，万般自在，
此岸即彼岸，你已自渡！
《佛说阿弥陀经》
愿众生往生极乐、早成正觉
南无阿弥陀佛
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨（三称三拜）
南无本师释迦牟尼佛{三称)
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实义
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
【往生咒】（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
愿一切功德回向众生离苦得乐！
祈愿国泰民安，正法久住
祈愿众生往生西方极乐世界
南无阿弥陀佛
#那英 叶赫那拉氏的宿命#
愿众生往生极乐、早成正觉
南无阿弥陀佛
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨（三称三拜）
南无本师释迦牟尼佛{三称)
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实义
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
【往生咒】（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
愿一切功德回向众生离苦得乐！
祈愿国泰民安，正法久住
祈愿众生往生西方极乐世界
南无阿弥陀佛
#那英 叶赫那拉氏的宿命#
《佛说广博严净不退转轮经》录出
尔时世尊即为阿难，而说偈言：
佛乘无有上， 清净无浊秽；
文殊无畏者， 今问如此事。
是乘无分别， 无漏无戏论；
文殊无畏者， 今问如此事。
此乘无所有， 毕竟无所生；
是处不可着， 文殊今已问。
是中终不说， 出生于诸果；
诸佛导世者， 说此微密语。
菩提无音声， 亦无来去相；
文殊无畏者， 今问如此事。
虽说诸音声， 其性不可得；
文殊所问法， 无音声文字。
音声犹如风， 无性无住处；
文殊所问法， 远离诸音声。
阿难今善听， 文殊所问法；
诸佛微密语， 宣说菩提空。
诸佛菩提法， 皆悉空寂相；
无有诸方所， 亦无有住处。
菩提如虚空， 无生亦无灭；
亦无来去相， 唯佛能显示。
犹如虚空中， 无有诸相貌；
文殊今问此， 妙净菩提法。
去来今诸佛， 等说此菩提；
非是可见法， 亦无能见者。
如此法性相， 以音声显现；
法界与菩提， 二俱不相见。
净檀波罗蜜， 尸罗亦复然；
能净忍辱者， 显现佛菩提。
能净于精进， 禅定亦复然；
净慧净智者， 能显见菩提。
能净于方便， 到神通彼岸；
无依无猗者， 以声说菩提。
我说三乘法， 诸果差别名；
随其所乐闻， 分别而为说。
五浊世众生， 其心多怯弱；
畏佛智慧故， 不趣佛菩提。
成就第四果， 名曰阿罗汉；
从声得悟者， 是名为声闻。
我说缚解相， 因缘各差别，
晓了此诸缘， 能现见诸法；
便名阿罗汉， 亦号辟支佛，
通达无生法， 是名为菩萨。
空三昧无作， 无相无所有；
从此解脱门， 能入于涅槃。
于前中后际， 终不生染着；
已离于方所， 是故名无为。
阿难汝当知， 文殊问甚深；
能解微密语， 不分别诸果。
文殊住一乘， 不分别诸法；
以是故问佛， 诸果相所以？
三世皆平等， 空寂无性相；
远离语音声， 不分别菩提。
文殊所教化， 诸来大菩萨；
二十恒河沙， 其数不减少。
今来诣我所， 欲闻菩萨行；
亦欲听三乘， 种种差别相。
文殊无畏者， 为除彼疑心；
是故今问我， 果相及乘相。
此是佛威神， 亦是本愿力；
为拔苦众生， 分别说三乘。
文殊无畏者， 殷勤劝请我；
唯愿大法王， 说菩萨所行。
百千亿诸天， 供养佛世尊；
皆着诸果相， 愿除此疑心。
今此四部众， 比丘等来集；
着诸果音声， 不解微密语。
为除彼疑故， 文殊今问我；
以是众因缘， 诸菩萨来集。
尔时世尊即为阿难，而说偈言：
佛乘无有上， 清净无浊秽；
文殊无畏者， 今问如此事。
是乘无分别， 无漏无戏论；
文殊无畏者， 今问如此事。
此乘无所有， 毕竟无所生；
是处不可着， 文殊今已问。
是中终不说， 出生于诸果；
诸佛导世者， 说此微密语。
菩提无音声， 亦无来去相；
文殊无畏者， 今问如此事。
虽说诸音声， 其性不可得；
文殊所问法， 无音声文字。
音声犹如风， 无性无住处；
文殊所问法， 远离诸音声。
阿难今善听， 文殊所问法；
诸佛微密语， 宣说菩提空。
诸佛菩提法， 皆悉空寂相；
无有诸方所， 亦无有住处。
菩提如虚空， 无生亦无灭；
亦无来去相， 唯佛能显示。
犹如虚空中， 无有诸相貌；
文殊今问此， 妙净菩提法。
去来今诸佛， 等说此菩提；
非是可见法， 亦无能见者。
如此法性相， 以音声显现；
法界与菩提， 二俱不相见。
净檀波罗蜜， 尸罗亦复然；
能净忍辱者， 显现佛菩提。
能净于精进， 禅定亦复然；
净慧净智者， 能显见菩提。
能净于方便， 到神通彼岸；
无依无猗者， 以声说菩提。
我说三乘法， 诸果差别名；
随其所乐闻， 分别而为说。
五浊世众生， 其心多怯弱；
畏佛智慧故， 不趣佛菩提。
成就第四果， 名曰阿罗汉；
从声得悟者， 是名为声闻。
我说缚解相， 因缘各差别，
晓了此诸缘， 能现见诸法；
便名阿罗汉， 亦号辟支佛，
通达无生法， 是名为菩萨。
空三昧无作， 无相无所有；
从此解脱门， 能入于涅槃。
于前中后际， 终不生染着；
已离于方所， 是故名无为。
阿难汝当知， 文殊问甚深；
能解微密语， 不分别诸果。
文殊住一乘， 不分别诸法；
以是故问佛， 诸果相所以？
三世皆平等， 空寂无性相；
远离语音声， 不分别菩提。
文殊所教化， 诸来大菩萨；
二十恒河沙， 其数不减少。
今来诣我所， 欲闻菩萨行；
亦欲听三乘， 种种差别相。
文殊无畏者， 为除彼疑心；
是故今问我， 果相及乘相。
此是佛威神， 亦是本愿力；
为拔苦众生， 分别说三乘。
文殊无畏者， 殷勤劝请我；
唯愿大法王， 说菩萨所行。
百千亿诸天， 供养佛世尊；
皆着诸果相， 愿除此疑心。
今此四部众， 比丘等来集；
着诸果音声， 不解微密语。
为除彼疑故， 文殊今问我；
以是众因缘， 诸菩萨来集。
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