「人什么时候才会大彻大悟，
当你爱错人，结错婚，
生场大病，生意失败，
经历生离死别和背叛时，
你就会明白，什么是人生之无常。
这是命运对你的考验，
同时也是让你在渡劫，
所有大彻大悟之人，都曾无可救药过。
心不死则道不生，身不苦则福禄不厚。」
是啊，不经历，不试错，不撞墙，
不上当，不受伤，不吃亏
你的心灵很难彻悟，
你的修为很难提升，
你的人生很难开挂！
当你爱错人，结错婚，
彻底失望，完全寒心，
开始独来独往，
眼神愈发坚定，
做事杀伐果断，
一心只想着如何提升自己的时候，
你就会知道，
那个身披黄金甲的你重生了。
当你生场大病，
从死神那里逃回来，
或者经历了与亲人的生死离别，
生意失败，遭到背叛，
你会顿然彻悟，
人生除了生死都是小事。
人生哪能多如意，
无常才是生活常态，
得到从来都是侥幸，
唯有失去才是人生。
幸福是什么？
人到中年有一个好的身体，
一个坏的记性，简单点，
糊涂点，就是幸福！
世上没有一句话，
可以让一个人醍醐灌顶，
人只有从痛中醒来。
人生千千结，就有千千劫，
解开一个结，就渡过一个劫，
痛毕才能释怀，渡劫才能飞升！
身不苦则福禄不厚，
心不苦则智慧不开。
所有大彻大悟之人，
都曾无药可救过。
倘若穷途末路，那便势如破竹！
曾仕强教授说：
人前面太顺，其实不是什么好现象，
大器是晚成的，你急什么，
一个人没有碰到挫折，他是长不大的，
所以人不要怕苦恼，不要怕挫折，
接受磨练就是好好运你的气。
当你时运到了，自然就开悟了，
你看什么学什么都是一点就通，
遇到的人彷彿安排好一样来配合你，
时间地点也都会恰到好处。
时来天地皆同力，运到万事皆同行。
就像有人说的，
「不是五台山治愈了你，
而是你在五台山放过了自己」，
灵山就在汝心头，
回头看看，万般自在，
此岸即彼岸，你已自渡！
当你爱错人，结错婚，
生场大病，生意失败，
经历生离死别和背叛时，
你就会明白，什么是人生之无常。
这是命运对你的考验，
同时也是让你在渡劫，
所有大彻大悟之人，都曾无可救药过。
心不死则道不生，身不苦则福禄不厚。」
是啊，不经历，不试错，不撞墙，
不上当，不受伤，不吃亏
你的心灵很难彻悟，
你的修为很难提升，
你的人生很难开挂！
当你爱错人，结错婚，
彻底失望，完全寒心，
开始独来独往，
眼神愈发坚定，
做事杀伐果断，
一心只想着如何提升自己的时候，
你就会知道，
那个身披黄金甲的你重生了。
当你生场大病，
从死神那里逃回来，
或者经历了与亲人的生死离别，
生意失败，遭到背叛，
你会顿然彻悟，
人生除了生死都是小事。
人生哪能多如意，
无常才是生活常态，
得到从来都是侥幸，
唯有失去才是人生。
幸福是什么？
人到中年有一个好的身体，
一个坏的记性，简单点，
糊涂点，就是幸福！
世上没有一句话，
可以让一个人醍醐灌顶，
人只有从痛中醒来。
人生千千结，就有千千劫，
解开一个结，就渡过一个劫，
痛毕才能释怀，渡劫才能飞升！
身不苦则福禄不厚，
心不苦则智慧不开。
所有大彻大悟之人，
都曾无药可救过。
倘若穷途末路，那便势如破竹！
曾仕强教授说：
人前面太顺，其实不是什么好现象，
大器是晚成的，你急什么，
一个人没有碰到挫折，他是长不大的，
所以人不要怕苦恼，不要怕挫折，
接受磨练就是好好运你的气。
当你时运到了，自然就开悟了，
你看什么学什么都是一点就通，
遇到的人彷彿安排好一样来配合你，
时间地点也都会恰到好处。
时来天地皆同力，运到万事皆同行。
就像有人说的，
「不是五台山治愈了你，
而是你在五台山放过了自己」，
灵山就在汝心头，
回头看看，万般自在，
此岸即彼岸，你已自渡！
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你若拥有一颗宽容善良的心，你就会拥有快乐，你若拥有充满生机的心，你就会拥有健康幸福，其实生容易，活容易，生活却不易。若把心比做路，心宽路就宽，越走越舒坦。人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。人品以正直为贵，心地以善良为贵。情感以真挚为贵，性格以坚韧为贵。待人以诚恳为贵，处世以谦让为贵。
yhzy
你若拥有一颗宽容善良的心，你就会拥有快乐，你若拥有充满生机的心，你就会拥有健康幸福，其实生容易，活容易，生活却不易。若把心比做路，心宽路就宽，越走越舒坦。人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。人品以正直为贵，心地以善良为贵。情感以真挚为贵，性格以坚韧为贵。待人以诚恳为贵，处世以谦让为贵。
yhzy
给你们简单讲一下心经 也是为我奶奶做功德了 我怕我说的不对所以又拿了黄老的开示给你们参考 黄老我说过了是观世音菩萨化身
1
题目 般若波罗蜜多心经
般若简单说就是智慧 什么样的智慧呢 不是世间这种聪明才智 是明了生命真相的智慧：空性 万法皆空。 依靠般若智到达彼岸 心经就很妙了 这两个字自己体会 简单说就是总摄一切经
第一句，观自在菩萨
文字上是在喊观世音菩萨 实际观自在是说观“自己”在～ 当“自己”在的时候 这个人身心就非常自在 不被忧悲苦恼缠缚～ 于是这个人就有菩萨之心 所谓菩萨之心 就是想要上求佛道 下化众生 ～
行深波若波罗密多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄
这位菩萨在自度度他的过程中 照见 不是用脑子去观察分析 是像照镜子一样 照见（不修行是不会照见的） 五蕴身是假的 这个身体是四大和合的 它不是我～ 这个心也是根境识和合的作用 也是假的 ～这个世界也是根境识和合的现象 也是假的～ 哦 原来都不是真的 都是幻相～ 因为了解到这个真相 面对生命当中的一切苦厄时 不再痛苦了 因为在根本上已经解决了 看破了 假的 骗不了我了 所以从痛苦当中解脱了 （度一切苦厄 不是说把你生病给你解决了变成不生病）
2.舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识亦复如是
这里的空 不是说什么都没有那个空 是说的“空性”❗️ 色和空看起来是两个东西 但是色和空没有差别 不要执着色是实有 或者说不要着相～空和色也没有差别 是说不要偏空 空并不是断灭空 不是什么都没有 它就是色 这句特别是对修行人的修行来讲的 不能落于偏空 顽空 断灭空 ～
色即是空 色当体即空 比如看到面前有杯子 但是杯子没有自性 它是 各种元素的聚合物 形成的一个假相 暂时的相 它没有恒常不变的性质 所以它是假的～ 缘起性空～ 因缘聚合而成的东西体性是空～
空即是色 那我明白了之后 哦 全是假的 好了 掉进断灭空… 全是假的没错 可是杯子是假的 你不是也可以用这个杯子喝水吗？那怎么能否认说它不存在啊？ 还有这杯子从哪来的？ 哦 空即是色 ❗️ 这些都是空性的作用变的幻境 幻相～幻相是假的 可它是空性变的～ “空性” 是个“性” 性是看不见摸不着的 怎么知道有这个东西呢？ 面前这个杯子就是它的证明～ 没有空性 杯子这个影相怎么冒出来？比如苹果 凭空长出来吗？ 总有个来处～ 那这些幻相的来处就是这个“性”❗️ 所以 色空不二 色就是空 空就是色
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题目 般若波罗蜜多心经
般若简单说就是智慧 什么样的智慧呢 不是世间这种聪明才智 是明了生命真相的智慧：空性 万法皆空。 依靠般若智到达彼岸 心经就很妙了 这两个字自己体会 简单说就是总摄一切经
第一句，观自在菩萨
文字上是在喊观世音菩萨 实际观自在是说观“自己”在～ 当“自己”在的时候 这个人身心就非常自在 不被忧悲苦恼缠缚～ 于是这个人就有菩萨之心 所谓菩萨之心 就是想要上求佛道 下化众生 ～
行深波若波罗密多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄
这位菩萨在自度度他的过程中 照见 不是用脑子去观察分析 是像照镜子一样 照见（不修行是不会照见的） 五蕴身是假的 这个身体是四大和合的 它不是我～ 这个心也是根境识和合的作用 也是假的 ～这个世界也是根境识和合的现象 也是假的～ 哦 原来都不是真的 都是幻相～ 因为了解到这个真相 面对生命当中的一切苦厄时 不再痛苦了 因为在根本上已经解决了 看破了 假的 骗不了我了 所以从痛苦当中解脱了 （度一切苦厄 不是说把你生病给你解决了变成不生病）
2.舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识亦复如是
这里的空 不是说什么都没有那个空 是说的“空性”❗️ 色和空看起来是两个东西 但是色和空没有差别 不要执着色是实有 或者说不要着相～空和色也没有差别 是说不要偏空 空并不是断灭空 不是什么都没有 它就是色 这句特别是对修行人的修行来讲的 不能落于偏空 顽空 断灭空 ～
色即是空 色当体即空 比如看到面前有杯子 但是杯子没有自性 它是 各种元素的聚合物 形成的一个假相 暂时的相 它没有恒常不变的性质 所以它是假的～ 缘起性空～ 因缘聚合而成的东西体性是空～
空即是色 那我明白了之后 哦 全是假的 好了 掉进断灭空… 全是假的没错 可是杯子是假的 你不是也可以用这个杯子喝水吗？那怎么能否认说它不存在啊？ 还有这杯子从哪来的？ 哦 空即是色 ❗️ 这些都是空性的作用变的幻境 幻相～幻相是假的 可它是空性变的～ “空性” 是个“性” 性是看不见摸不着的 怎么知道有这个东西呢？ 面前这个杯子就是它的证明～ 没有空性 杯子这个影相怎么冒出来？比如苹果 凭空长出来吗？ 总有个来处～ 那这些幻相的来处就是这个“性”❗️ 所以 色空不二 色就是空 空就是色
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