#无上解脱[超话]#【佛教名词:四圣谛:苦、集、灭、道】
(1)苦谛:
a、生苦:初出母胎,冷风割体,烦恼业力,众苦交集;
b、老苦:颜衰色变,体力减退,举止言行,皆不如意;
c、病苦:四大不调,精神欠和,身心受病,苦痛无安;
d、死苦:五蕴分散,神识相离,茫然自失,业境现前;
e、爱别离苦:亲族朋友,名位权利,一切爱乐,离失之时;
f、求不得苦:一切荣乐,可爱诸事,心生欲望,求之不得;
g、怨憎会苦:怨家仇人,及诸事物,相遇会见,心生不安;
h、五阴炽盛苦:身(色)心(受想行识)无常,变易炽盛。
(2)集谛(无明):
a、贪:名利财色,一切贪欲;
b、嗔:嗔恚忿恨,嫉忌不平;
c、痴:事理不明,迷暗愚昧。
(3)灭谛:
无明烦恼,集谛业断,我法执除,贪嗔痴尽,生死解脱,众苦云消,得寂灭境,安住涅槃。
(4)道谛:即八正道
其中,四谛里又分迷界与悟界两因果。“苦”是迷界果,“集”是迷界因,“灭”是悟界果,“道”是悟界因;苦当知,集当断,灭当证,道当修。
(1)苦谛:
a、生苦:初出母胎,冷风割体,烦恼业力,众苦交集;
b、老苦:颜衰色变,体力减退,举止言行,皆不如意;
c、病苦:四大不调,精神欠和,身心受病,苦痛无安;
d、死苦:五蕴分散,神识相离,茫然自失,业境现前;
e、爱别离苦:亲族朋友,名位权利,一切爱乐,离失之时;
f、求不得苦:一切荣乐,可爱诸事,心生欲望,求之不得;
g、怨憎会苦:怨家仇人,及诸事物,相遇会见,心生不安;
h、五阴炽盛苦:身(色)心(受想行识)无常,变易炽盛。
(2)集谛(无明):
a、贪:名利财色,一切贪欲;
b、嗔:嗔恚忿恨,嫉忌不平;
c、痴:事理不明,迷暗愚昧。
(3)灭谛:
无明烦恼,集谛业断,我法执除,贪嗔痴尽,生死解脱,众苦云消,得寂灭境,安住涅槃。
(4)道谛:即八正道
其中,四谛里又分迷界与悟界两因果。“苦”是迷界果,“集”是迷界因,“灭”是悟界果,“道”是悟界因;苦当知,集当断,灭当证,道当修。
龙婆贵第期三自身2521伦“哈奴曼”阿佰家材质,招财缘人挡险极佳。
龙婆贵坐猜镇纳府,昔是日万年法会王猜,纳府书天奇僧之称,寂圆后金身不腐化证,阿罗汉道他。的招财和人缘术法传承自缘人之神婆龙钟和大九神僧之龙婆熙早,年佛宝招在财人缘挡险神迹不,断修为到也金身不化的境地。
功效:招财,运转增运升运招,人缘贵旺人缘,挡煞邪驱,乘风破,浪一帆风顺!#泰国佛牌##佛牌#
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获得解脱的唯一通行证、方便道就是修加行。所以,我要求大家:不管你以前有没有修过加行,对前行法门都一定要重视。
现在很多人觉得修五加行太累、太辛苦,不修加行也可以直接修大圆满、大手印、大中观,以及汉地禅宗的明心见性或者念佛往生等法门。关于这一点,法王如意宝在《大圆满前行引导文》的序言中也讲过:不论是藏地还是汉地,各教派的修行者都不应该好高骛远,一定要从基础修起,修前行法门。
前行法门非常重要,如果这个基础没有打好,即使你获得最高、最深的密法教言,并且生起了一些境界,这种境界也不会长久、难以稳固。
就像世间人开后门一样,有些人以供养等方式在短时间中获得了最高的法,但因为前行基础不牢固,过了几年之后,这些修行境界会慢慢退失,最终烟消云散。
——索达吉堪布《开显解脱道》略释
#索达吉堪布#
现在很多人觉得修五加行太累、太辛苦,不修加行也可以直接修大圆满、大手印、大中观,以及汉地禅宗的明心见性或者念佛往生等法门。关于这一点,法王如意宝在《大圆满前行引导文》的序言中也讲过:不论是藏地还是汉地,各教派的修行者都不应该好高骛远,一定要从基础修起,修前行法门。
前行法门非常重要,如果这个基础没有打好,即使你获得最高、最深的密法教言,并且生起了一些境界,这种境界也不会长久、难以稳固。
就像世间人开后门一样,有些人以供养等方式在短时间中获得了最高的法,但因为前行基础不牢固,过了几年之后,这些修行境界会慢慢退失,最终烟消云散。
——索达吉堪布《开显解脱道》略释
#索达吉堪布#
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