圭峰宗密禅师座右铭

寅起可办事，省语终寡尤。

寅时即应起床，办理一日之事，

若能少言寡语，即能减少过失。

身安勤戒定，事简疏交游。

身心安稳如山，精勤行持戒定，

世事宜当从简，交游何妨疏远？

他非不足辩，己过当自修。

他人说己是非，不必费力辩解，

自身若有过失，低头自行修补。

百岁既有限，世事何时休。

人生不过百岁，光阴着实有限，

忙碌世间琐事，何日方能停歇？

落发堕僧数，应须侔上流。

既已落发出家，跻身僧宝行列，

即当自爱自强，努力向上看齐。

胡为逐世变，志虑尚嚣浮。

为何依旧追逐，世间潮流变幻，

心志如此不坚，流于喧嚣浮躁？

四恩重山岳，锱铢未能酬，

父母众生国土，三宝恩重如山，

于其一分一毫，我亦未能酬报。

蚩蚩居大厦，汲汲将焉求。

妄念纷纷扰扰，安然居此大厦，

内心汲汲不休，到底在求什么？

死生在呼吸，起灭若浮沤。

当知死生无常，只在呼吸之间，

世事兴亡盛衰，犹如浮沫聚散。

无令方服下，翻作阿鼻由。

切莫愚痴恣肆，如来法衣之下，

暗中行持非法，反堕无间地狱！

——《緇門警訓》卷二

（以上五言是原文，六言是今译）

作者介绍：

圭峰宗密禅师（780—841），汉传华严宗（亦称贤首宗）之五祖。因常住圭峰兰若，世称圭峰禅师。

俗姓何，果州西充（今属四川）人，少通儒书。元和二年（807），从遂州道圆禅师出家。同年，从拯律师受具足戒。道圆禅师授予《华严法界观门》，令往各处参学。元和五年，得读清凉国师澄观所著《华严经疏》，即到长安见澄观，此后常随澄观受学。元和十一年春，入终南山智炬寺阅藏三年。长庆元年（821）游清凉山后，回雩县（今陕西户县），闭关于终南山草堂寺。旋迁丰德寺。其间专事传法、著述。后入草堂寺南圭峰兰若，从事禅诵。大和年中，文宗诏入内殿，问佛法大意，赐紫方袍，敕号大德。朝臣士庶归信者甚多，宰相裴休常从受法要。卒后，唐宣宗追谥“定慧禅师”。

宗密禅师初承受荷泽宗神会祖师禅法，精研《圆觉经》，后又从澄观学《华严经》，故融会教禅，盛倡禅教一致。又因早年学儒，故也主张佛儒一源。他把各家所述诠表禅门根源道理的文字句偈集录成书，称为《禅源诸诠集》（全书已佚），并作《都序》4卷，认为“顿悟资于渐修”，“师说符于佛意”。说一部大藏经论只有三种教，禅门言教亦只有三宗；而这三教三宗是相应符合的，是一味法。现存主要著述有《华严经行愿品疏钞》6卷、《注华严法界观门》1卷、《华严经法界观科文注》1卷、《原人论》1卷、《华严心要法门注》1卷、《圆觉经大疏》12卷、《圆觉经大疏释义钞》13卷、《圆觉经略疏》4卷、《金刚经疏论纂要》2卷、《佛说盂兰盆经疏》2卷、《起信论注疏》4卷（会入《起信论疏笔削记会阅》）《中华传心地禅门师资承袭图》1卷等。

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我看资料时总喜欢倒过来，翻到最后一页，
再慢慢往前看。
老早天涯上也有个人提出，
将“一命二运三风水四积阴德五读书六名七相八敬神九交贵人十养生”倒过来修。
既然说起养生，必定先从中医入手，
从中医入手，必定先以《黄帝内经》作为基础。

对于经典，我觉得最佳的方式是先背熟它。
《上古天真论篇》，我今天花了将近两个小时，
但..还没背熟。没有关系，每天背一点，
常背就能背背佳。
《上古天真论篇》我读后有以下感想，
和朋友们分享一下：

·
人生在世，想要成就一番事业，
精神二者必不可少，
精为“精气”，精气足而能量足，精力充沛；
神乃“心神”，专精一物，不改其志。

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精气要看养和储存，心神则需节制。
如何？从最简单的训练：
【食饮有节、起居有常，不妄作劳】。
饮食有节制，生活起居有规律，
不让日常工作使得身心过劳。

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何为质朴之心？心无外物，
【美其食、任其服、乐其俗，高下不相慕】。
内心没有过多的欲求，不论食物高低贵贱，
也不用过多佐料增添风味，只是品尝食物的本真之味道；不追求品牌，也不贪其数量，
只要求舒适够穿即可；
不以社会阶级层次评判，对他人没有妒忌悭吝之心。

#修身养性#