女人窝进你的怀里，小小只的，能够让你单手环过她的腰肢。
她在你的怀里挪动，以期找到一个服帖的位置。而她发丝的馨香氤氲在空气中浮动，你吸了吸鼻子，有些迷醉，随之抚过她的发丝。你能感觉到，她的胸口起伏着，贴上了你，使你揽着她腰肢的手不由得紧了紧，把她按进你的怀里。
你忍不住在她的腰背上摩挲，换来她闷哼一声以示不满，但你不管，小白兔就是要被大灰狼欺负的。于是手变本加厉地向下移动，触及她翘挺的臀线，摩挲着，期待着更进一步的发展。而她轻轻推了推，“不可以哟。”
“姐姐…”大狗狗留恋地感受着指尖的余温，顺从地松开手。原来，不是大灰狼和小白兔，是姐姐和她的大狗狗。
#丸子文梦女日记#
她在你的怀里挪动，以期找到一个服帖的位置。而她发丝的馨香氤氲在空气中浮动，你吸了吸鼻子，有些迷醉，随之抚过她的发丝。你能感觉到，她的胸口起伏着，贴上了你，使你揽着她腰肢的手不由得紧了紧，把她按进你的怀里。
你忍不住在她的腰背上摩挲，换来她闷哼一声以示不满，但你不管，小白兔就是要被大灰狼欺负的。于是手变本加厉地向下移动，触及她翘挺的臀线，摩挲着，期待着更进一步的发展。而她轻轻推了推，“不可以哟。”
“姐姐…”大狗狗留恋地感受着指尖的余温，顺从地松开手。原来，不是大灰狼和小白兔，是姐姐和她的大狗狗。
#丸子文梦女日记#
【贪欲务俗。多求利业。
积财自丧。厚财贱道。
死堕恶趣。大泥犁中。饿鬼。畜生。】
老法师开示
这一段是讲魔世这些出家人，自己毁损自己，我们常讲自作自受。读到这些经文一定要认真反省，我们有没有做这些事情？如果有要赶快改、赶紧回头。『贪欲务俗，多求利业』，这两句是说恶世比丘，包括比丘尼、沙弥、沙弥尼，这四众。贪求利养，这个心没有放下，贪求名闻利养，贪图享受五欲六尘，这个事情很麻烦。所作所为必定要得到名利，他才肯做，得不到名闻利养，他决定不肯做，这种心行错了。甚至于在我们现前这个社会里面，最近这二、三十年我们常常听说开庙店，这是裨贩如来，把佛法当生意做，听说生意还挺兴隆的，还可以免税，钱很容易赚。那是上欺诸佛菩萨，下欺善良的信徒。我们就想到他果报在哪里，很清楚很明显，贪图眼前的小利，后果不堪设想，他自以为聪明。
这段讲到了出家，出家佛法里头一般讲有三种家：
眷属之家、田宅之家，一般人指出家只是想到这一点；
另外佛讲到五欲之家、六尘之家，能超越这个，这是真出家；
第三种更高的，
六道是家、三界是家，
你能出这个家就超越六道轮回，证阿罗汉果。我们要问我们到底是出哪个家？真正出家人这三种家都出了，这是比丘四数，三种家都出了，不是只出一种，这个事情不能不知道。另外在家学佛，他虽然没有出眷属、田宅之家，他要是对于五欲六尘、三界六道没有留恋之心，他是真正出家人，我们讲在家出家，他是菩萨，他不是凡人。
因此，我们出家人对于在家的菩萨，我们对他的礼敬跟对诸佛如来没有两样。佛陀在世的时候，同时住世是两尊佛，这个大家要晓得，一尊是出家的佛，示现出家身，释迦牟尼佛，一位是示现在家身，维摩居士，维摩是在家佛。他跟释迦牟尼佛没有两样，示现的身分不一样，都是教化众生。维摩居士生病了，那是示现，就像演戏一样。释迦牟尼佛的大弟子们，舍利弗、目犍连这些大弟子，去问候去看维摩居士，你看他们见到维摩居士的礼节，顶礼三拜、右绕三匝，跟见释迦牟尼佛的礼节没有两样。
所以佛门里面什么第一大？
不是说出家就第一大，你要有这个观念，你就错了。
出家是老师第一大，师道，尊师重道。维摩是老师的身分，他教化众生，舍利弗、目犍连都听他老人家讲经说法，这个道理不可以不知道。
佛法是师道，所以欧阳竟无讲：
「佛法不是宗教，不是哲学，而为今时所必需。」它能够挽救这个世间劫难，它用什么方法挽救？教人，最重的是教人破迷开悟。迷就逃不出劫难，觉悟就超越了。落实在断恶修善，迷的人不知道断恶修善，觉悟的人知道断恶修善，他也一定这样做。
所以佛教是教学、是教育，它不是神道。
在教学里面师道第一大，
我们中国古人懂得。
古人讲「孝亲尊师」，这是中国文化的根，也是佛教教学的根本。孝亲尊师，《观无量寿佛经》里面所说的，是修学的基础、修学的根本。不管是大乘小乘、宗门教下、显教密教，根本是相同的，根本的教学头一句是「孝养父母，奉事师长」。你们想想看，这什么意思？欧阳大师讲，师道第一大是有根据的，不是他自己随便说的，尊师重道。这个老师是在家人，或者是在家女众，或者是在家很年轻的女众，我们是出家人老和尚了，见到她要不要礼拜？要！为什么？尊师重道，要做出榜样给世间人看，我们真正重视师道，重视教育。
在从前小孩上学，私塾的时候，私塾里面的老师有不少是年轻人，二、三十岁的人考取秀才，家里面环境非常贫穷清寒，往往教几个儿童得一点束修，帮助他的生活。学生的家长有很多地位很高、很富有，有学问、有德行，见到老师也是行三跪九叩首的大礼。
家长对年轻老师为什么这样做？
他是做给他儿子看的，这个用意很深。
他的儿女一看，他的父亲对老师这么恭敬，
他就不敢违背老师教诲。
教尊师重道，谁教？做父亲的人教，要做出样子给他看。我跟诸位同学说，我也念过几个月的私塾，我父亲第一天送我上学，就是这个样子让我看到。这个印象深，一生都懂得尊师重道，决不敢轻慢老师。现在没有人教了，现在人不懂，往往是一出家贡高我慢就起来了，对在家信徒就把他看矮了一等，所以不出家你还不造这个业，一出家你的业就重了。有没有想到，这个在家信徒将来也许念佛往生了，他到极乐世界品位在我之上，我不如他。
我常常在讲席当中告诉大家：念佛如果「净业三福」这三条十一句做不到，你不会往生，你不可能往生。你不孝顺父母，你不尊敬师长，慈心不杀、修十善业你也没有做到，念佛念得再好，跟阿弥陀佛、西方世界结个缘，不能往生。如果要往生，这四句一定要做到，这是实话。这四句统统做到了，你生到极乐世界是什么地位？凡圣同居土。这位子不高，如果想自己生到西方世界品位再高一点，那你得要把第二条认真去做了，第二条是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。这三条很不容易头一个是三皈，我们大家都受了三皈，也都受了五戒、菩萨戒，受是受了，你没做，没有做到你就是违犯，违犯就有罪业。三皈是我们在日常生活当中，对人对事对物，起心动念、言语造作，觉而不迷是皈依佛，正而不邪是皈依法，净而不染是皈依僧，觉正净！从起心动念、言语造作，对人对事对物，是不是都落在觉正净？那叫三皈。如果我们对人对事对物，还是迷惑、还是邪知邪念、还是染污。什么叫染污？人家恭维你几句很高兴，骂你几句生烦恼，你就染污了。染污是什么？你被外面环境七情五欲染污了，你失去清净心。
我们在佛前面供养，最重要的是供养一杯水。这一杯水的杯子，最好用玻璃杯透明的，为什么？你看得很清楚，常常保持自己的心像水一样平等、不起波浪。我们接触外面境界，叫境界风动，我们心里面起喜怒哀乐，水就起波浪，错了！你的觉正净失掉了，你没有皈依、没有回归，你也没有依靠。心如何保持像水一样清净、一样平等？供这一杯水就代表清净平等，清净平等起作用那就是觉悟。
所以《佛说无量寿经》的经题「清净平等觉」，这是三皈，我们落实了没有？我们做到没有？
「具足众戒」，这就不是五戒了。世尊对我们一切的教诫，我们能不能遵守？是不是真的做到？「不犯威仪」，这句话用现代人的话来讲，保持着最好的佛教形象，不要让人家跟我们接触的时候说：「佛教就是这个样子的」，让人家轻视，让人起反感，这个我们罪过很重。所以一定要晓得，佛弟子尤其是出家人，广义来说包括在家的佛弟子，受过三皈五戒以上的，一定在在处处，都要给社会大众做最好的模范、最好的榜样。你能做到这些，你念佛往生生方便有余土，你地位提高了。我们决定不能说佛不慈悲，决定不能说佛对我们的教诲不周到，佛是真慈悲，面面都讲得很周到，你自己不肯学，你自己疏忽了、大意了，把这些事情看轻了。
所以你发心出家修行一生不能成就，不能怪佛，要怪自己。出家有出家的形象，你把这个形象败坏了，那你的罪过「死堕恶趣，大泥犁中」。我们不穿这个衣服没有破坏佛教形象，这个衣服一穿，我们的起心动念、言语行动让别人看到会生毁谤，我们就破坏佛教形象了。佛弟子在世间规规矩矩做人，一切要守法，不能做坏事。
起个念头想一想：「这个念头能不能给社会大众做好榜样，社会大众都像我这个念头行不行？」
如果不足以为社会大众的模范，这个念头不能起，这个话不能说，这事不能做。我们是不是常常这样检点自己、约束自己？否则的话，有意无意破坏佛法形象，这是不能避免的。总而言之，都在心，学佛人心一定要清净，一定要善良，这是根本。你能做到纯善纯净，你就成佛了，我们要向这个目标去努力。
积财自丧。厚财贱道。
死堕恶趣。大泥犁中。饿鬼。畜生。】
老法师开示
这一段是讲魔世这些出家人，自己毁损自己，我们常讲自作自受。读到这些经文一定要认真反省，我们有没有做这些事情？如果有要赶快改、赶紧回头。『贪欲务俗，多求利业』，这两句是说恶世比丘，包括比丘尼、沙弥、沙弥尼，这四众。贪求利养，这个心没有放下，贪求名闻利养，贪图享受五欲六尘，这个事情很麻烦。所作所为必定要得到名利，他才肯做，得不到名闻利养，他决定不肯做，这种心行错了。甚至于在我们现前这个社会里面，最近这二、三十年我们常常听说开庙店，这是裨贩如来，把佛法当生意做，听说生意还挺兴隆的，还可以免税，钱很容易赚。那是上欺诸佛菩萨，下欺善良的信徒。我们就想到他果报在哪里，很清楚很明显，贪图眼前的小利，后果不堪设想，他自以为聪明。
这段讲到了出家，出家佛法里头一般讲有三种家：
眷属之家、田宅之家，一般人指出家只是想到这一点；
另外佛讲到五欲之家、六尘之家，能超越这个，这是真出家；
第三种更高的，
六道是家、三界是家，
你能出这个家就超越六道轮回，证阿罗汉果。我们要问我们到底是出哪个家？真正出家人这三种家都出了，这是比丘四数，三种家都出了，不是只出一种，这个事情不能不知道。另外在家学佛，他虽然没有出眷属、田宅之家，他要是对于五欲六尘、三界六道没有留恋之心，他是真正出家人，我们讲在家出家，他是菩萨，他不是凡人。
因此，我们出家人对于在家的菩萨，我们对他的礼敬跟对诸佛如来没有两样。佛陀在世的时候，同时住世是两尊佛，这个大家要晓得，一尊是出家的佛，示现出家身，释迦牟尼佛，一位是示现在家身，维摩居士，维摩是在家佛。他跟释迦牟尼佛没有两样，示现的身分不一样，都是教化众生。维摩居士生病了，那是示现，就像演戏一样。释迦牟尼佛的大弟子们，舍利弗、目犍连这些大弟子，去问候去看维摩居士，你看他们见到维摩居士的礼节，顶礼三拜、右绕三匝，跟见释迦牟尼佛的礼节没有两样。
所以佛门里面什么第一大？
不是说出家就第一大，你要有这个观念，你就错了。
出家是老师第一大，师道，尊师重道。维摩是老师的身分，他教化众生，舍利弗、目犍连都听他老人家讲经说法，这个道理不可以不知道。
佛法是师道，所以欧阳竟无讲：
「佛法不是宗教，不是哲学，而为今时所必需。」它能够挽救这个世间劫难，它用什么方法挽救？教人，最重的是教人破迷开悟。迷就逃不出劫难，觉悟就超越了。落实在断恶修善，迷的人不知道断恶修善，觉悟的人知道断恶修善，他也一定这样做。
所以佛教是教学、是教育，它不是神道。
在教学里面师道第一大，
我们中国古人懂得。
古人讲「孝亲尊师」，这是中国文化的根，也是佛教教学的根本。孝亲尊师，《观无量寿佛经》里面所说的，是修学的基础、修学的根本。不管是大乘小乘、宗门教下、显教密教，根本是相同的，根本的教学头一句是「孝养父母，奉事师长」。你们想想看，这什么意思？欧阳大师讲，师道第一大是有根据的，不是他自己随便说的，尊师重道。这个老师是在家人，或者是在家女众，或者是在家很年轻的女众，我们是出家人老和尚了，见到她要不要礼拜？要！为什么？尊师重道，要做出榜样给世间人看，我们真正重视师道，重视教育。
在从前小孩上学，私塾的时候，私塾里面的老师有不少是年轻人，二、三十岁的人考取秀才，家里面环境非常贫穷清寒，往往教几个儿童得一点束修，帮助他的生活。学生的家长有很多地位很高、很富有，有学问、有德行，见到老师也是行三跪九叩首的大礼。
家长对年轻老师为什么这样做？
他是做给他儿子看的，这个用意很深。
他的儿女一看，他的父亲对老师这么恭敬，
他就不敢违背老师教诲。
教尊师重道，谁教？做父亲的人教，要做出样子给他看。我跟诸位同学说，我也念过几个月的私塾，我父亲第一天送我上学，就是这个样子让我看到。这个印象深，一生都懂得尊师重道，决不敢轻慢老师。现在没有人教了，现在人不懂，往往是一出家贡高我慢就起来了，对在家信徒就把他看矮了一等，所以不出家你还不造这个业，一出家你的业就重了。有没有想到，这个在家信徒将来也许念佛往生了，他到极乐世界品位在我之上，我不如他。
我常常在讲席当中告诉大家：念佛如果「净业三福」这三条十一句做不到，你不会往生，你不可能往生。你不孝顺父母，你不尊敬师长，慈心不杀、修十善业你也没有做到，念佛念得再好，跟阿弥陀佛、西方世界结个缘，不能往生。如果要往生，这四句一定要做到，这是实话。这四句统统做到了，你生到极乐世界是什么地位？凡圣同居土。这位子不高，如果想自己生到西方世界品位再高一点，那你得要把第二条认真去做了，第二条是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。这三条很不容易头一个是三皈，我们大家都受了三皈，也都受了五戒、菩萨戒，受是受了，你没做，没有做到你就是违犯，违犯就有罪业。三皈是我们在日常生活当中，对人对事对物，起心动念、言语造作，觉而不迷是皈依佛，正而不邪是皈依法，净而不染是皈依僧，觉正净！从起心动念、言语造作，对人对事对物，是不是都落在觉正净？那叫三皈。如果我们对人对事对物，还是迷惑、还是邪知邪念、还是染污。什么叫染污？人家恭维你几句很高兴，骂你几句生烦恼，你就染污了。染污是什么？你被外面环境七情五欲染污了，你失去清净心。
我们在佛前面供养，最重要的是供养一杯水。这一杯水的杯子，最好用玻璃杯透明的，为什么？你看得很清楚，常常保持自己的心像水一样平等、不起波浪。我们接触外面境界，叫境界风动，我们心里面起喜怒哀乐，水就起波浪，错了！你的觉正净失掉了，你没有皈依、没有回归，你也没有依靠。心如何保持像水一样清净、一样平等？供这一杯水就代表清净平等，清净平等起作用那就是觉悟。
所以《佛说无量寿经》的经题「清净平等觉」，这是三皈，我们落实了没有？我们做到没有？
「具足众戒」，这就不是五戒了。世尊对我们一切的教诫，我们能不能遵守？是不是真的做到？「不犯威仪」，这句话用现代人的话来讲，保持着最好的佛教形象，不要让人家跟我们接触的时候说：「佛教就是这个样子的」，让人家轻视，让人起反感，这个我们罪过很重。所以一定要晓得，佛弟子尤其是出家人，广义来说包括在家的佛弟子，受过三皈五戒以上的，一定在在处处，都要给社会大众做最好的模范、最好的榜样。你能做到这些，你念佛往生生方便有余土，你地位提高了。我们决定不能说佛不慈悲，决定不能说佛对我们的教诲不周到，佛是真慈悲，面面都讲得很周到，你自己不肯学，你自己疏忽了、大意了，把这些事情看轻了。
所以你发心出家修行一生不能成就，不能怪佛，要怪自己。出家有出家的形象，你把这个形象败坏了，那你的罪过「死堕恶趣，大泥犁中」。我们不穿这个衣服没有破坏佛教形象，这个衣服一穿，我们的起心动念、言语行动让别人看到会生毁谤，我们就破坏佛教形象了。佛弟子在世间规规矩矩做人，一切要守法，不能做坏事。
起个念头想一想：「这个念头能不能给社会大众做好榜样，社会大众都像我这个念头行不行？」
如果不足以为社会大众的模范，这个念头不能起，这个话不能说，这事不能做。我们是不是常常这样检点自己、约束自己？否则的话，有意无意破坏佛法形象，这是不能避免的。总而言之，都在心，学佛人心一定要清净，一定要善良，这是根本。你能做到纯善纯净，你就成佛了，我们要向这个目标去努力。
这是什么烂剧。
原本以为尽管是爱情剧男女主曲折又曲折然后又重新在一起的霸总剧，没想到，真的全剧都是你们男女主为了在一起的陪衬啊。。。人家NPC也是有尊严的啊。
男主。在婚礼上，当着自己妻子女二的面，表白了女主[费解][费解]，妻子跑了也不知道去找，女二带着离婚协议书回来，精神都完全失常了，男主居然也没有一点关心啊！！甚至是开心，拿着离婚协议书就兴高采烈的出去了。[跪了]
有没有管一下精神失常的女二。。。。
女主。男二，无数次反复强调，要真的想要跟他在一起，就不可以在留恋男主，男二妈妈被男主家害死，男二哭得稀里哗啦跟女主说，不要离开他，女主信誓旦旦的答应说要一辈子在他身边陪他，男二还没走出丧母之痛，准备开始着手为母报仇，女主就背刺了男二，跟男主开始情投意合了。管一下我们从小就是孤儿还要遭人陷害的丑男二吧。
现在唯一的看点，只有男二复仇男主，甩开女主。要是最后男二轻轻松松原谅这堆死人。我会立马去豆瓣打差评！
原本以为尽管是爱情剧男女主曲折又曲折然后又重新在一起的霸总剧，没想到，真的全剧都是你们男女主为了在一起的陪衬啊。。。人家NPC也是有尊严的啊。
男主。在婚礼上，当着自己妻子女二的面，表白了女主[费解][费解]，妻子跑了也不知道去找，女二带着离婚协议书回来，精神都完全失常了，男主居然也没有一点关心啊！！甚至是开心，拿着离婚协议书就兴高采烈的出去了。[跪了]
有没有管一下精神失常的女二。。。。
女主。男二，无数次反复强调，要真的想要跟他在一起，就不可以在留恋男主，男二妈妈被男主家害死，男二哭得稀里哗啦跟女主说，不要离开他，女主信誓旦旦的答应说要一辈子在他身边陪他，男二还没走出丧母之痛，准备开始着手为母报仇，女主就背刺了男二，跟男主开始情投意合了。管一下我们从小就是孤儿还要遭人陷害的丑男二吧。
现在唯一的看点，只有男二复仇男主，甩开女主。要是最后男二轻轻松松原谅这堆死人。我会立马去豆瓣打差评！
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