给你们简单讲一下心经 也是为我奶奶做功德了 我怕我说的不对所以又拿了黄老的开示给你们参考 黄老我说过了是观世音菩萨化身
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题目 般若波罗蜜多心经
般若简单说就是智慧 什么样的智慧呢 不是世间这种聪明才智 是明了生命真相的智慧:空性 万法皆空。 依靠般若智到达彼岸 心经就很妙了 这两个字自己体会 简单说就是总摄一切经
第一句,观自在菩萨
文字上是在喊观世音菩萨 实际观自在是说观“自己”在~ 当“自己”在的时候 这个人身心就非常自在 不被忧悲苦恼缠缚~ 于是这个人就有菩萨之心 所谓菩萨之心 就是想要上求佛道 下化众生 ~
行深波若波罗密多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄
这位菩萨在自度度他的过程中 照见 不是用脑子去观察分析 是像照镜子一样 照见(不修行是不会照见的) 五蕴身是假的 这个身体是四大和合的 它不是我~ 这个心也是根境识和合的作用 也是假的 ~这个世界也是根境识和合的现象 也是假的~ 哦 原来都不是真的 都是幻相~ 因为了解到这个真相 面对生命当中的一切苦厄时 不再痛苦了 因为在根本上已经解决了 看破了 假的 骗不了我了 所以从痛苦当中解脱了 (度一切苦厄 不是说把你生病给你解决了变成不生病)
2.舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识亦复如是
这里的空 不是说什么都没有那个空 是说的“空性”❗️ 色和空看起来是两个东西 但是色和空没有差别 不要执着色是实有 或者说不要着相~空和色也没有差别 是说不要偏空 空并不是断灭空 不是什么都没有 它就是色 这句特别是对修行人的修行来讲的 不能落于偏空 顽空 断灭空 ~
色即是空 色当体即空 比如看到面前有杯子 但是杯子没有自性 它是 各种元素的聚合物 形成的一个假相 暂时的相 它没有恒常不变的性质 所以它是假的~ 缘起性空~ 因缘聚合而成的东西体性是空~
空即是色 那我明白了之后 哦 全是假的 好了 掉进断灭空… 全是假的没错 可是杯子是假的 你不是也可以用这个杯子喝水吗?那怎么能否认说它不存在啊? 还有这杯子从哪来的? 哦 空即是色 ❗️ 这些都是空性的作用变的幻境 幻相~幻相是假的 可它是空性变的~ “空性” 是个“性” 性是看不见摸不着的 怎么知道有这个东西呢? 面前这个杯子就是它的证明~ 没有空性 杯子这个影相怎么冒出来?比如苹果 凭空长出来吗? 总有个来处~ 那这些幻相的来处就是这个“性”❗️ 所以 色空不二 色就是空 空就是色
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题目 般若波罗蜜多心经
般若简单说就是智慧 什么样的智慧呢 不是世间这种聪明才智 是明了生命真相的智慧:空性 万法皆空。 依靠般若智到达彼岸 心经就很妙了 这两个字自己体会 简单说就是总摄一切经
第一句,观自在菩萨
文字上是在喊观世音菩萨 实际观自在是说观“自己”在~ 当“自己”在的时候 这个人身心就非常自在 不被忧悲苦恼缠缚~ 于是这个人就有菩萨之心 所谓菩萨之心 就是想要上求佛道 下化众生 ~
行深波若波罗密多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄
这位菩萨在自度度他的过程中 照见 不是用脑子去观察分析 是像照镜子一样 照见(不修行是不会照见的) 五蕴身是假的 这个身体是四大和合的 它不是我~ 这个心也是根境识和合的作用 也是假的 ~这个世界也是根境识和合的现象 也是假的~ 哦 原来都不是真的 都是幻相~ 因为了解到这个真相 面对生命当中的一切苦厄时 不再痛苦了 因为在根本上已经解决了 看破了 假的 骗不了我了 所以从痛苦当中解脱了 (度一切苦厄 不是说把你生病给你解决了变成不生病)
2.舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识亦复如是
这里的空 不是说什么都没有那个空 是说的“空性”❗️ 色和空看起来是两个东西 但是色和空没有差别 不要执着色是实有 或者说不要着相~空和色也没有差别 是说不要偏空 空并不是断灭空 不是什么都没有 它就是色 这句特别是对修行人的修行来讲的 不能落于偏空 顽空 断灭空 ~
色即是空 色当体即空 比如看到面前有杯子 但是杯子没有自性 它是 各种元素的聚合物 形成的一个假相 暂时的相 它没有恒常不变的性质 所以它是假的~ 缘起性空~ 因缘聚合而成的东西体性是空~
空即是色 那我明白了之后 哦 全是假的 好了 掉进断灭空… 全是假的没错 可是杯子是假的 你不是也可以用这个杯子喝水吗?那怎么能否认说它不存在啊? 还有这杯子从哪来的? 哦 空即是色 ❗️ 这些都是空性的作用变的幻境 幻相~幻相是假的 可它是空性变的~ “空性” 是个“性” 性是看不见摸不着的 怎么知道有这个东西呢? 面前这个杯子就是它的证明~ 没有空性 杯子这个影相怎么冒出来?比如苹果 凭空长出来吗? 总有个来处~ 那这些幻相的来处就是这个“性”❗️ 所以 色空不二 色就是空 空就是色
#读书笔记# 【今日读书】
“人可以走向天堂,不可以走到天堂。走向,意味着彼岸的成立。走到,岂非彼岸的消失?彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间,不是一种物质性存在,而是道路,是精神的恒途。”
——史铁生《病隙碎笔》
永远在路上,
这种追求,
是永无止境的。
这是一种状态,
而非目的地。
又想起一句歌词,
“用尽我的一切奔向你”,
希望有情人终成眷属,
而不是永远在路上。[可爱]
或者可以说精神上互相支持,
双向奔赴是永恒的追求。
“人可以走向天堂,不可以走到天堂。走向,意味着彼岸的成立。走到,岂非彼岸的消失?彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间,不是一种物质性存在,而是道路,是精神的恒途。”
——史铁生《病隙碎笔》
永远在路上,
这种追求,
是永无止境的。
这是一种状态,
而非目的地。
又想起一句歌词,
“用尽我的一切奔向你”,
希望有情人终成眷属,
而不是永远在路上。[可爱]
或者可以说精神上互相支持,
双向奔赴是永恒的追求。
离相之妙谛
住相生心即苦海轮回,离相清净即脱离苦轮。
心生法即烦恼深渊,心无法即菩提彼岸。
应无所住而生其心,即是离相。
不住相即是离相,不执着即是离相。
不分别即是离相,不妄想即是离相。
你本是相,你就生活在相中,能离开相的世界吗?不能!那样就是断灭空,死寂,不是佛法真实义,无所住即是离之本义。心不生法即是离,心清净即是离,心不乱即是离。炼无所住的功夫,应无所住当下清净即见本性。自性就在当下,应无所住的当下即是自性真心。众里寻他千百度,自性就在当下处。
---------无生佛母 慈悲开示
摘自重要开示宝卷
住相生心即苦海轮回,离相清净即脱离苦轮。
心生法即烦恼深渊,心无法即菩提彼岸。
应无所住而生其心,即是离相。
不住相即是离相,不执着即是离相。
不分别即是离相,不妄想即是离相。
你本是相,你就生活在相中,能离开相的世界吗?不能!那样就是断灭空,死寂,不是佛法真实义,无所住即是离之本义。心不生法即是离,心清净即是离,心不乱即是离。炼无所住的功夫,应无所住当下清净即见本性。自性就在当下,应无所住的当下即是自性真心。众里寻他千百度,自性就在当下处。
---------无生佛母 慈悲开示
摘自重要开示宝卷
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