#知書club[超话]#新书介绍丨提及叶卡捷琳娜二世，人们往往想到的是其卓越的执政能力、美艳的形象和为人津津乐道的情感生活，长此以往，这些光鲜亮丽的“女王符号”更进一步遮蔽了关于这位领导者的另一面叙事。在传记、影视作品中，叶卡捷琳娜二世与天花的故事也常常被一笔带过。本书作者即从这一经常被忽视的历史细节入手，结合英国、俄罗斯两地的历史文献，以小见大，以精巧的构思和平实的语言完整呈现了叶卡捷琳娜二世在英国贵格会医生托马斯·迪姆斯代尔的帮助下接种天花疫苗的故事。在作者笔下，叶卡捷琳娜二世战胜天花的经历正是18世纪全球公共卫生运动的壮举，也是理性与科学的胜利。
[彩虹屁][彩虹屁][彩虹屁]【编辑推荐】——
★人类防疫史上鲜为人知的跨国合作，揭开一段全球公共卫生运动的惊人内幕
在人类历史上，天花曾是一种可怕的疾病，夺去了数百万人的生命。早在18世纪，随着流行病席卷欧洲，人痘接种法逐渐为人所知。当天花肆虐俄国并威胁到俄国王室的安全时，叶卡捷琳娜二世作出了一个重大决定，将英国贵格会医生托马斯·迪姆斯代尔召至圣彼得堡，执行一项将改变彼此生活的秘密任务——为女王及其王室成员接种，本书即以精妙的叙事揭开了这段人类防疫史上鲜为人知的隐秘轶事。
★当政治家遇上科学家，见证女性力量和启蒙理想、科学信念的碰撞
叶卡捷琳娜二世面对严峻的天花疫情，以自身性命为赌注，接受当时仍遭受欧洲社会质疑的人痘接种，并在顺利完成接种后将其推广至俄国社会各界，使其领导下的俄国成为第一个大规模接种疫苗的国家。在女王完成这一历史性决策的背后，也有医术高超的托马斯医生，用其崇尚科学的务实审慎态度、刻苦钻研的医者仁心，在人类征服疾病的历程中留下发人深省的一笔。
★还原医学之争，追溯传统观念变迁下的世相百态，彰显人性的深度与高度
叶卡捷琳娜二世与英国医生的故事，可贵之处不只是两人并肩抗疫的情谊，更是其中所反映的18世纪欧洲政界、思想界、医学界由此引发的一系列连锁效应，特别是科学观的转变——从痴迷于传统和迷信的医学到相信以科学为基础的实证医学。在这一过程中，蒙塔古夫人等人为托马斯的接种试验以及女王的成功接种奠定了基础，表现了人类在危机之下的勇气和决断。
#历史##董宇辉##科普#
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叶卡捷琳娜二世面对严峻的天花疫情，以自身性命为赌注，接受当时仍遭受欧洲社会质疑的人痘接种，并在顺利完成接种后将其推广至俄国社会各界，使其领导下的俄国成为第一个大规模接种疫苗的国家。在女王完成这一历史性决策的背后，也有医术高超的托马斯医生，用其崇尚科学的务实审慎态度、刻苦钻研的医者仁心，在人类征服疾病的历程中留下发人深省的一笔。
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叶卡捷琳娜二世与英国医生的故事，可贵之处不只是两人并肩抗疫的情谊，更是其中所反映的18世纪欧洲政界、思想界、医学界由此引发的一系列连锁效应，特别是科学观的转变——从痴迷于传统和迷信的医学到相信以科学为基础的实证医学。在这一过程中，蒙塔古夫人等人为托马斯的接种试验以及女王的成功接种奠定了基础，表现了人类在危机之下的勇气和决断。
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三僚曾真君：应邀在玉林勘查祠堂风水
中国人建造宗祠，是为了纪念祖先、维系家庭联系、保持宗亲情感。“没有传承就没有根，没有祖宗就忘了一切。”以血缘为基础，彰显“根”的标志就是宗祠。
宗祠，又称祠堂，姓氏意识强烈，是族人祭祀祖先或先贤的堂宇，也是家族议事、供奉祖先、传承礼德、团结族人的重要场所。宗祠原为“追远、根本”的目的而兴建，所以在建筑规制上体现出礼尊而貌严。它既是家族的象征和中心，也是乡土文化的根。
建造宗祠，是一种民族传统，是宗法制度在社会生活中的体现，在封建社会有着重要的作用。平时它是供奉家族共同祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，在重大节日、特定的日子又是举办家族集会、执行族规家法、议事宴饮的地方，可以起到维系家庭联系、保持宗亲情感的作用，同时对于维护家庭和社会的稳定有一定的作用。
姓氏是家族的徵号，祠堂是家族的象征。也是一种文化，是中华民族独具特色的祠堂文化。祠堂不仅是家族尊祖敬宗、祭祀的殿堂，而且是族人心中神圣的图腾，亲情凝聚的纽带。它承载着家族子孙千百年来的记忆和继往开来的精神寄托。
家族以谆朴的祠堂文化，启迪后昆尊家规，守家风，重家教的家学。纵观历代先圣贤达，皆因幼承家訓，在家规、家风的熏陶、濡润下成长起来，而奋发有为。时代需尊祖敬宗的感恩情怀和尊长孝亲，敦亲睦邻的孝德文化，而祠堂正是以家教的形式弘扬和传承这种文化和情怀，培养和教化族人具备“仁义道德，忠孝廉节”的优良家风。家族有家风，民族才会有传统；民族有传统，国家才会有国魂。
家祠将会以家族最谆朴的教育方式教化族人注重家庭，注重血缘关系，注重亲情伦理。因此，祠堂文化也是孝亲文化。家庭、家族、家祠永远是族人精神情感汇聚之所在，根深蒂固地存在人们的头脑里，这与中国优秀传统道德“孝”的观念直接相关。孝，就是对祖宗要有敬畏之情，对父母要有仁爱之心，对族人有要有亲情之意。敬祖宗，孝父母、睦邻里，是一个人自然天性应有之义，这是做人的根本。也是宗祠的意义所在。
一、祠堂要选好地址场所，要求注意龙脉和生气来源，明堂宽大，方正，背山面水，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。左右互衬，四势匀和。坐北朝南。
二、尽量避开居民楼、学校、工厂等人口密集的地方。后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。
三、占龙脉，祠堂是先人的归宿，也就是庇佑子孙后代的地方，若想要人才辈出，就要选择在龙脉之上。
四、水塘是祠堂的关键所在，俗话说“遇水则发”，想要子孙满堂，财运连连，必须背靠为实，水抱宗门。
五、地势地形前低后高，书曰：“前低后高，要世出英豪。”最理想是靠山面水的地方。祠堂与风水。
六、祠堂内部结构、布局、尺寸都要十分讲究，建祠堂不同于建一般民宅，有比较严格的规定。
七、格定坐向。天地分三元九运，建造有二十四山向。祠堂的坐向不可随便立，这关系到全村或一个家族的兴衰荣枯。
八、祠堂的修建，择定吉日吉时开工，祭祀。日课书有云：“不得真龙得日月，也应富贵旺人家。”说的是巧用天时的重要性。
九、没有理想的地坪就要人工打造。包括堆山、掘池、填缺、放水、植树、种草，等。
十、现代祠堂从整体布局上也要讲坐势、朝案。最重要的地方，空间要大，建筑要高大，材质要好，采光要足。
宗祠文化既蕴涵淳朴的传统内容，也埋藏深厚人人文根基，它涵盖了祠堂、祠产、祠约、祠堂建筑规制、祠堂陈列格式、祭祀礼仪，以及宗谱家乘、行派世系、传记事略等领域，是我国民间传统文化的重要组成部分。
旧时，祠堂讲究采光，以适应风水术的要求，格局不能随意设置，要受封建礼制约束。如开三山门和门前设置门当户对（石锣石鼓）、石狮，族内必须有科班出身而入仕的人；祠堂门前的照壁若要镶嵌麒麟，脚的站跪姿势应按族人官阶品位而定。
祠堂门前会为取得功名的族人设立旗杆夹，以资彰显并激励后辈。后人可以通过了解祠堂的格局，进而了解村庄的发展历史。当你走典雅壮观的祠堂，就能了解到中国传统建筑的一些特色。
中国人建造宗祠，是为了纪念祖先、维系家庭联系、保持宗亲情感。“没有传承就没有根，没有祖宗就忘了一切。”以血缘为基础，彰显“根”的标志就是宗祠。
宗祠，又称祠堂，姓氏意识强烈，是族人祭祀祖先或先贤的堂宇，也是家族议事、供奉祖先、传承礼德、团结族人的重要场所。宗祠原为“追远、根本”的目的而兴建，所以在建筑规制上体现出礼尊而貌严。它既是家族的象征和中心，也是乡土文化的根。
建造宗祠，是一种民族传统，是宗法制度在社会生活中的体现，在封建社会有着重要的作用。平时它是供奉家族共同祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，在重大节日、特定的日子又是举办家族集会、执行族规家法、议事宴饮的地方，可以起到维系家庭联系、保持宗亲情感的作用，同时对于维护家庭和社会的稳定有一定的作用。
姓氏是家族的徵号，祠堂是家族的象征。也是一种文化，是中华民族独具特色的祠堂文化。祠堂不仅是家族尊祖敬宗、祭祀的殿堂，而且是族人心中神圣的图腾，亲情凝聚的纽带。它承载着家族子孙千百年来的记忆和继往开来的精神寄托。
家族以谆朴的祠堂文化，启迪后昆尊家规，守家风，重家教的家学。纵观历代先圣贤达，皆因幼承家訓，在家规、家风的熏陶、濡润下成长起来，而奋发有为。时代需尊祖敬宗的感恩情怀和尊长孝亲，敦亲睦邻的孝德文化，而祠堂正是以家教的形式弘扬和传承这种文化和情怀，培养和教化族人具备“仁义道德，忠孝廉节”的优良家风。家族有家风，民族才会有传统；民族有传统，国家才会有国魂。
家祠将会以家族最谆朴的教育方式教化族人注重家庭，注重血缘关系，注重亲情伦理。因此，祠堂文化也是孝亲文化。家庭、家族、家祠永远是族人精神情感汇聚之所在，根深蒂固地存在人们的头脑里，这与中国优秀传统道德“孝”的观念直接相关。孝，就是对祖宗要有敬畏之情，对父母要有仁爱之心，对族人有要有亲情之意。敬祖宗，孝父母、睦邻里，是一个人自然天性应有之义，这是做人的根本。也是宗祠的意义所在。
一、祠堂要选好地址场所，要求注意龙脉和生气来源，明堂宽大，方正，背山面水，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。左右互衬，四势匀和。坐北朝南。
二、尽量避开居民楼、学校、工厂等人口密集的地方。后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。
三、占龙脉，祠堂是先人的归宿，也就是庇佑子孙后代的地方，若想要人才辈出，就要选择在龙脉之上。
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五、地势地形前低后高，书曰：“前低后高，要世出英豪。”最理想是靠山面水的地方。祠堂与风水。
六、祠堂内部结构、布局、尺寸都要十分讲究，建祠堂不同于建一般民宅，有比较严格的规定。
七、格定坐向。天地分三元九运，建造有二十四山向。祠堂的坐向不可随便立，这关系到全村或一个家族的兴衰荣枯。
八、祠堂的修建，择定吉日吉时开工，祭祀。日课书有云：“不得真龙得日月，也应富贵旺人家。”说的是巧用天时的重要性。
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常德路是一条南北向的马路，穿过上海静安、普陀两区。它始筑于十九世纪六十年代，租界当局为了纪念长期担任清廷海关总税务司的英国人赫德，曾定名赫德路；1943年，以湖南地名常德更名为常德路。常德公寓就建在这里。
1942年，张爱玲在常德公寓的阳台上俯视红尘，“晚烟里，上海的边疆微微起伏，虽没有山也像是层峦叠嶂。我想到许多人的命运，连我在内的，有一种郁郁苍苍的身世之感。” 从42年到47年，张爱玲在这里度过了她人生中最辉煌的五年。在这里，她曾写下《公寓生活记趣》，用一贯清冷疏离中又带着点诙谐的口吻描述公寓里的生活与众生。
“下了一黄昏的雨，出去的时候忘了关窗户，回来一开门，一房的风声雨味，放眼望出去，是碧蓝的潇潇的夜，远处略有淡灯摇曳，多数的人家还没点灯。……公寓是最合理想的逃世的地方。” 在张爱玲的笔下，公寓不仅是一处居所，更是一种生活方式，就像张爱玲一般，窥伺世间百态。
本案建面: 169.31平
挂牌价格：3300万
布局物况：3室2厅1厨2卫
地处常德路、南京西路、愚园路交界处，毗邻静安寺，闹中取静；出门便是2、7号线地铁站，步行即可到达晶品、恒隆广场、梅龙镇、嘉里中心、久光百货等
1942年，张爱玲在常德公寓的阳台上俯视红尘，“晚烟里，上海的边疆微微起伏，虽没有山也像是层峦叠嶂。我想到许多人的命运，连我在内的，有一种郁郁苍苍的身世之感。” 从42年到47年，张爱玲在这里度过了她人生中最辉煌的五年。在这里，她曾写下《公寓生活记趣》，用一贯清冷疏离中又带着点诙谐的口吻描述公寓里的生活与众生。
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