《小窗幽记》经典句子80句:
1、花繁柳密处,拨得开,才是手段;风狂雨急时,立得定,方见脚根。
2、使人有面前之誉,不若使人无背后之毁;使人有乍交之欢,不若使人无久处之厌。
3、攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善莫过高,当原其可从。
4、不近人情,举世皆畏途;不察物情,一生俱梦境。
5、怨因德彰,故使人德我,不若德怨之两忘;仇因恩立,故使人知恩,不若恩仇之俱泯。
6、费千金而结纳贤豪,孰若倾半瓢之粟以济饥饿;构千楹而招徕宾客,孰若葺数椽之茅以庇孤寒。
7、情最难久,故多情人必至寡情;性自有常,故任性人终不失性。
8、喜传语者,不可与语。好议事者,不可图事。
9、甘人之语,多不论其是非;激人之语,多不顾其利害。
10、为恶而畏人知,恶中犹有善念;为善而急人知,善处即是恶根。
11、惜寸阴者,乃有凌铄千古之志;怜微才者,乃有驰驱豪杰之心。
12、待富贵人,不难有礼,而难有体;待贫贱人,不难有恩,而难有礼。
13、留七分正经,以度生;留三分痴呆,以防死。
14、轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
15、安详是处事第一法,谦退是保身第一法,涵容是处人第一法,洒脱是养心第一法。
16、天下无不好谀之人,故谄之术不穷;世间尽是善毁之辈,故谗之路难塞。
17、神人之言微,圣人之言简,贤人之言明,众人之言多,小人之言妄。
18、气收自觉怒平,神敛自觉言简,容人自觉味和,守静自觉天宁。
19、童子智少,愈少而愈完;成人智多,愈多而愈散。
20、士大夫损德处,多由立名心太急。
21、剖去胸中荆棘以以便人我往来,是天下第一快活世界。
22、古来大圣大贤,寸针相对;世上闲语,一笔勾销。
23、能于热地思冷,则一世不受凄凉;能于淡处求浓,则终身不落枯槁。
24、豪杰向简淡中求,神仙从忠孝上起。
25、平生不作皱眉事,天下应无切齿人。
26、吉人安祥,即梦寐神魂,无非和气;凶人狠戾,即声音笑语,浑是杀机。
27、能脱俗便是奇,不合污便是清
28、草色花香,游人赏其真趣;桃开梅谢,达士悟其无常。
29、人常想病时,则尘心便减;人常想死时,则道念自生。
30、富贵功名、荣枯得丧,人间惊见白头;风花雪月、诗酒琴书,世外喜逢青眼。
31、涉江湖者,然后知波涛之汹涌;登山岳者,然后知蹊径之崎岖。
32、两刃相迎俱伤,两强相敌俱败。
33、休怨我不如人,不如我者常众;休夸我能胜人,胜如我者更多。
34、丹之所藏者赤,墨之所藏者黑。
35、富贵家宜学宽,聪明人宜学厚。
36、几条杨柳,沾来多少啼痕;三叠阳关,唱彻古今离恨。
37、千叠云山千叠愁,一天明月一天恨。
38、豆蔻不消心上恨,丁香空结雨中愁。
39、静中楼阁深春雨,远处帘拢半夜灯。
40、天涯浩缈,风飘四海之魂;尘士流离,灰染半生之劫。
41、忠孝吾家之宝,经史吾家之田。
42、有大通必有大塞,无奇遇必无奇穷。
43、士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。
44、君子不言命,养性即所以立命;亦不言天,尽人自可以回天。
45、待人而留有余不尽之恩,可以维系无厌之人心;御事而留有余不尽之智,可以堤防不测之事变。
46、无事如有事时堤防,可以弭意外之变;有事如无事时镇定,可以销局中之危。
47、爱是万缘之根,当知割舍;识是众欲之本,要力扫除。
48、圣贤不白之衷,托之日月;天地不平之气,托之风雷。
49、半坞白云耕不尽,一潭明月钓无痕。
50、茅檐外,忽闻犬吠鸡鸣,恍似云中世界;竹窗下,唯有蝉吟鹊噪,方知静里乾坤。
51、惟俭可以助廉,惟恕可以成德。
52、山泽未必有异士,异士未必在山泽。
53、不作风波于世上,自无冰炭到胸中。
54、完得心上之本来,方可言了心;尽得世间之常道,才堪论出世。
55、闭门即是深山,读书随处净土。
56、闻人善则疑之,闻人恶则信之,此满腔杀机也。
57、周旋人事后,当诵一部清静经;吊丧问疾后,当念一通扯淡歌。
58、饥寒困苦福将至已,饱饫宴游祸将生焉。
59、打透生死关,生来也罢,死来也罢;参破名利场,得了也好,失了也好。
60、人胜我无害,彼无蓄怨之心;我胜人非福,恐有不测之祸。
61、清闲无事,坐卧随心,虽粗衣淡食,自有一段真趣;纷扰不宁,忧患缠身,虽锦衣厚味,只觉万状愁苦。
62、我如为善,虽一介寒士,有人服其德;我如为恶,虽位极人臣,有人议其过。
63、成名每在穷苦日,败事多因得志时。
64、耳目宽则天地窄,争务短则日月长。
65、五夜鸡鸣,唤起窗前明月;一觉睡起,看破梦里当年。
66、一翻一覆兮如掌,一死一生兮如轮。
67、但看花开落,不言人是非。
68、存心有意无意之间,微云淡河汉;应世不即不离之法,疏雨滴梧桐。
69、片时清畅,即享片时;半景幽雅,即娱半景;不必更起姑待之心。
70、闲暇时,取古人快意文章,朗朗读之,则心神超逸,须眉开张。
71、修净土者,自净其心,方寸居然莲界;学禅坐者,达禅之理,大地尽作蒲团。
72、逢人不说人间事,便是人间无事人。
73、江山风月,本无常主,闲者便是主人。
74、知天地皆逆旅,不必更求顺境;视众生皆眷属,所以转成冤家。
75、只宜于着意处写意,不可向真景处点景。
76、老去自觉万缘都尽,那管人是人非;春来倘有一事关心,只在花开花谢。
77、细雨闲开卷,微风独弄琴。
78、细草微风,两岸晚山迎短桌;垂杨残月,一江春水送行舟。
79、看破有尽身躯,万境之尘缘自息;悟入无怀境界,一轮之心月独明。
80、眉上几分愁,且去观棋酌酒;心中多少乐,只来种竹浇花。
小窗幽记是明代清言的代表作之一。作者陈继儒(一说陆绍珩)。全书12卷,1500余则,内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面,主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。
陈继儒号称明代的“山中宰相。”成书时,从书房小窗窥到院中落英缤纷,便取书名为《小窗幽记》,以欲世人能以此书为窗,看清人世纷纷。现从1500余则中,摘录经典、有用、不落俗套者80句,与诸位共享共勉!
1、花繁柳密处,拨得开,才是手段;风狂雨急时,立得定,方见脚根。
2、使人有面前之誉,不若使人无背后之毁;使人有乍交之欢,不若使人无久处之厌。
3、攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善莫过高,当原其可从。
4、不近人情,举世皆畏途;不察物情,一生俱梦境。
5、怨因德彰,故使人德我,不若德怨之两忘;仇因恩立,故使人知恩,不若恩仇之俱泯。
6、费千金而结纳贤豪,孰若倾半瓢之粟以济饥饿;构千楹而招徕宾客,孰若葺数椽之茅以庇孤寒。
7、情最难久,故多情人必至寡情;性自有常,故任性人终不失性。
8、喜传语者,不可与语。好议事者,不可图事。
9、甘人之语,多不论其是非;激人之语,多不顾其利害。
10、为恶而畏人知,恶中犹有善念;为善而急人知,善处即是恶根。
11、惜寸阴者,乃有凌铄千古之志;怜微才者,乃有驰驱豪杰之心。
12、待富贵人,不难有礼,而难有体;待贫贱人,不难有恩,而难有礼。
13、留七分正经,以度生;留三分痴呆,以防死。
14、轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
15、安详是处事第一法,谦退是保身第一法,涵容是处人第一法,洒脱是养心第一法。
16、天下无不好谀之人,故谄之术不穷;世间尽是善毁之辈,故谗之路难塞。
17、神人之言微,圣人之言简,贤人之言明,众人之言多,小人之言妄。
18、气收自觉怒平,神敛自觉言简,容人自觉味和,守静自觉天宁。
19、童子智少,愈少而愈完;成人智多,愈多而愈散。
20、士大夫损德处,多由立名心太急。
21、剖去胸中荆棘以以便人我往来,是天下第一快活世界。
22、古来大圣大贤,寸针相对;世上闲语,一笔勾销。
23、能于热地思冷,则一世不受凄凉;能于淡处求浓,则终身不落枯槁。
24、豪杰向简淡中求,神仙从忠孝上起。
25、平生不作皱眉事,天下应无切齿人。
26、吉人安祥,即梦寐神魂,无非和气;凶人狠戾,即声音笑语,浑是杀机。
27、能脱俗便是奇,不合污便是清
28、草色花香,游人赏其真趣;桃开梅谢,达士悟其无常。
29、人常想病时,则尘心便减;人常想死时,则道念自生。
30、富贵功名、荣枯得丧,人间惊见白头;风花雪月、诗酒琴书,世外喜逢青眼。
31、涉江湖者,然后知波涛之汹涌;登山岳者,然后知蹊径之崎岖。
32、两刃相迎俱伤,两强相敌俱败。
33、休怨我不如人,不如我者常众;休夸我能胜人,胜如我者更多。
34、丹之所藏者赤,墨之所藏者黑。
35、富贵家宜学宽,聪明人宜学厚。
36、几条杨柳,沾来多少啼痕;三叠阳关,唱彻古今离恨。
37、千叠云山千叠愁,一天明月一天恨。
38、豆蔻不消心上恨,丁香空结雨中愁。
39、静中楼阁深春雨,远处帘拢半夜灯。
40、天涯浩缈,风飘四海之魂;尘士流离,灰染半生之劫。
41、忠孝吾家之宝,经史吾家之田。
42、有大通必有大塞,无奇遇必无奇穷。
43、士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。
44、君子不言命,养性即所以立命;亦不言天,尽人自可以回天。
45、待人而留有余不尽之恩,可以维系无厌之人心;御事而留有余不尽之智,可以堤防不测之事变。
46、无事如有事时堤防,可以弭意外之变;有事如无事时镇定,可以销局中之危。
47、爱是万缘之根,当知割舍;识是众欲之本,要力扫除。
48、圣贤不白之衷,托之日月;天地不平之气,托之风雷。
49、半坞白云耕不尽,一潭明月钓无痕。
50、茅檐外,忽闻犬吠鸡鸣,恍似云中世界;竹窗下,唯有蝉吟鹊噪,方知静里乾坤。
51、惟俭可以助廉,惟恕可以成德。
52、山泽未必有异士,异士未必在山泽。
53、不作风波于世上,自无冰炭到胸中。
54、完得心上之本来,方可言了心;尽得世间之常道,才堪论出世。
55、闭门即是深山,读书随处净土。
56、闻人善则疑之,闻人恶则信之,此满腔杀机也。
57、周旋人事后,当诵一部清静经;吊丧问疾后,当念一通扯淡歌。
58、饥寒困苦福将至已,饱饫宴游祸将生焉。
59、打透生死关,生来也罢,死来也罢;参破名利场,得了也好,失了也好。
60、人胜我无害,彼无蓄怨之心;我胜人非福,恐有不测之祸。
61、清闲无事,坐卧随心,虽粗衣淡食,自有一段真趣;纷扰不宁,忧患缠身,虽锦衣厚味,只觉万状愁苦。
62、我如为善,虽一介寒士,有人服其德;我如为恶,虽位极人臣,有人议其过。
63、成名每在穷苦日,败事多因得志时。
64、耳目宽则天地窄,争务短则日月长。
65、五夜鸡鸣,唤起窗前明月;一觉睡起,看破梦里当年。
66、一翻一覆兮如掌,一死一生兮如轮。
67、但看花开落,不言人是非。
68、存心有意无意之间,微云淡河汉;应世不即不离之法,疏雨滴梧桐。
69、片时清畅,即享片时;半景幽雅,即娱半景;不必更起姑待之心。
70、闲暇时,取古人快意文章,朗朗读之,则心神超逸,须眉开张。
71、修净土者,自净其心,方寸居然莲界;学禅坐者,达禅之理,大地尽作蒲团。
72、逢人不说人间事,便是人间无事人。
73、江山风月,本无常主,闲者便是主人。
74、知天地皆逆旅,不必更求顺境;视众生皆眷属,所以转成冤家。
75、只宜于着意处写意,不可向真景处点景。
76、老去自觉万缘都尽,那管人是人非;春来倘有一事关心,只在花开花谢。
77、细雨闲开卷,微风独弄琴。
78、细草微风,两岸晚山迎短桌;垂杨残月,一江春水送行舟。
79、看破有尽身躯,万境之尘缘自息;悟入无怀境界,一轮之心月独明。
80、眉上几分愁,且去观棋酌酒;心中多少乐,只来种竹浇花。
小窗幽记是明代清言的代表作之一。作者陈继儒(一说陆绍珩)。全书12卷,1500余则,内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面,主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。
陈继儒号称明代的“山中宰相。”成书时,从书房小窗窥到院中落英缤纷,便取书名为《小窗幽记》,以欲世人能以此书为窗,看清人世纷纷。现从1500余则中,摘录经典、有用、不落俗套者80句,与诸位共享共勉!
犹记惊鸿照疏影,橘灯微暗阅江山。这是最安然的属于你独自一人的时光。你似安于淡泊的隐士,温一盏香茗,执笔取暖,煮字疗饥。一双在深夜里依旧清澈闪亮的眸,看遍古今万里河山。你的生命也仿佛添上了几抹江湖的色彩,附上了几缕唐宋的风雅,饱尝了几分魏晋的风光。千万曲深悠长的美景,历史的蛛丝马迹,任你一一收揽,于韵,于味,于情,于心……你悲“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”的求而不得;感“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声”的豪情万丈;叹“高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”的时光飞逝。你行走在千古空间的水里,埋在时间的沙里,你见证了英雄的诞生,肩杠过陈胜揭竿而起的大旗,脚踩过李世民起兵的土地。都道是“天地玄黄,宇宙洪荒”,而你的眼里一早就幻化出了奇妙的色彩,婉约成明媚的风花,绽放于心。晚空霜蟾独立,你枕满袖墨香酣眠。
障缘很多、修行困难的人,这部经最适合你(梦参老和尚)
讲地藏经的因缘
不论古今,每一位法师讲经的时候,在没有讲经文之前都要玄谈一下,所谓玄谈叫做“谈玄说妙”,但是我们现在不必这样做了。另外在讲经的时候,看他是哪一教,如果他是学五教的,一定会用五教仪来判这一部经,在这部经文没有讲之前,先在玄谈当中讲解全经的大意。有的人这部经读得很熟悉了,他听完大意就不听了,为什么呢?他没有那么多时间,他自己去修行了。
现在我们不讲玄谈。但是我有个要求,不论学哪一法,你对这一法必须先生起一个信心。信是有程度的,什么样是信?什么样是不信?像我们都是信,可是信的程度不同。
我们的信,只是信有地藏王这么一位菩萨,他发的大愿“地狱不空誓不成佛”,《地藏经》是佛跟地藏王菩萨演畅的,我们信地藏王菩萨,信这部经、信这个法门,但是没有信“我就是地藏,地藏菩萨就是我本人!”要是能够这样信,就是深信了,叫理信;不能这样信的,但求地藏王菩萨加持,叫事信。这是有所不同的。
另外还要信什么呢?因为《地藏经》是仗他力的,不是靠我们自力修行的,我们只要念念经,乃至于只要念地藏王菩萨圣号就可以得到好处,就能获得加持,消灾免难,乃至于直至成佛。现在这个时代是末法时代,而这个世界叫五浊恶世,我们自己的力量很薄弱,障缘很多,修起来也很困难,因此要找一些仗他力的经典,《地藏经》是最合适的,这也是我们要讲《地藏经》的因缘!
知道这个因缘了,我们要学这部经,要先建立这样的思想。《地藏经》好像鬼神说得特别多,有没有鬼神?我们平常所说的鬼跟《地藏经》讲的鬼是不一样的。鬼是一道,确实是有鬼,但是我们见不到这种鬼,就像天也是一道,我们也见不到天是一样的。菩萨遍、天道,经常示现在人间来度众生,我们也见不到。我们看见的不是观世音菩萨化身,就是观世音菩萨画像或是塑像,哪一位是观世音菩萨?现在我也不知道,我们这里头可能有观世音菩萨,因为他到人道来,就示现人;他到哪一道就示现哪一道,只是你隔了道就不知了。
地藏王菩萨每日清晨随顺人间,他就入恒河沙定,这个定包括好多定,恒河沙有多少沙子,他这个定就包括多少。这一个定,看十方法界哪一个众生受苦受难,就去度他了,但是要跟他有缘。我们念他的圣号,读他的经典就跟他有缘了,他就会到这里来;看见你有难了,他会观察你的因缘,应当怎么度你,你就能够得救。你能够持他的圣号就已经得救了,这跟其他的菩萨不一样,这是这部经的一个特点。
至于经上说你念地藏菩萨圣号,念到什么程度就得到什么感应,如果照经上所说的去做,确实能得到感应,能得到加持,也就能解决你心里头解决不了的问题。
梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记
讲地藏经的因缘
不论古今,每一位法师讲经的时候,在没有讲经文之前都要玄谈一下,所谓玄谈叫做“谈玄说妙”,但是我们现在不必这样做了。另外在讲经的时候,看他是哪一教,如果他是学五教的,一定会用五教仪来判这一部经,在这部经文没有讲之前,先在玄谈当中讲解全经的大意。有的人这部经读得很熟悉了,他听完大意就不听了,为什么呢?他没有那么多时间,他自己去修行了。
现在我们不讲玄谈。但是我有个要求,不论学哪一法,你对这一法必须先生起一个信心。信是有程度的,什么样是信?什么样是不信?像我们都是信,可是信的程度不同。
我们的信,只是信有地藏王这么一位菩萨,他发的大愿“地狱不空誓不成佛”,《地藏经》是佛跟地藏王菩萨演畅的,我们信地藏王菩萨,信这部经、信这个法门,但是没有信“我就是地藏,地藏菩萨就是我本人!”要是能够这样信,就是深信了,叫理信;不能这样信的,但求地藏王菩萨加持,叫事信。这是有所不同的。
另外还要信什么呢?因为《地藏经》是仗他力的,不是靠我们自力修行的,我们只要念念经,乃至于只要念地藏王菩萨圣号就可以得到好处,就能获得加持,消灾免难,乃至于直至成佛。现在这个时代是末法时代,而这个世界叫五浊恶世,我们自己的力量很薄弱,障缘很多,修起来也很困难,因此要找一些仗他力的经典,《地藏经》是最合适的,这也是我们要讲《地藏经》的因缘!
知道这个因缘了,我们要学这部经,要先建立这样的思想。《地藏经》好像鬼神说得特别多,有没有鬼神?我们平常所说的鬼跟《地藏经》讲的鬼是不一样的。鬼是一道,确实是有鬼,但是我们见不到这种鬼,就像天也是一道,我们也见不到天是一样的。菩萨遍、天道,经常示现在人间来度众生,我们也见不到。我们看见的不是观世音菩萨化身,就是观世音菩萨画像或是塑像,哪一位是观世音菩萨?现在我也不知道,我们这里头可能有观世音菩萨,因为他到人道来,就示现人;他到哪一道就示现哪一道,只是你隔了道就不知了。
地藏王菩萨每日清晨随顺人间,他就入恒河沙定,这个定包括好多定,恒河沙有多少沙子,他这个定就包括多少。这一个定,看十方法界哪一个众生受苦受难,就去度他了,但是要跟他有缘。我们念他的圣号,读他的经典就跟他有缘了,他就会到这里来;看见你有难了,他会观察你的因缘,应当怎么度你,你就能够得救。你能够持他的圣号就已经得救了,这跟其他的菩萨不一样,这是这部经的一个特点。
至于经上说你念地藏菩萨圣号,念到什么程度就得到什么感应,如果照经上所说的去做,确实能得到感应,能得到加持,也就能解决你心里头解决不了的问题。
梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记
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