内篇·人间世
颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之卫。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国而不见其过。轻用民死，死者以国量，乎泽若蕉，民其无如矣！回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之。医门多疾。’愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！”
仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。
且德厚信矼，未达人气；名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言術暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人。灾人者，人必反灾之。若殆为人灾夫。
且苟为人悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷。而目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！
【译文】
颜回去拜见孔子,向他辞行。孔子问:“到哪里去呢?"颜回说:“我将要到卫国去。”孔子问:“去做什么事情?"颜回说:"我听说卫国的国君,年壮气盛,行事专断自用,轻率地处理国事,却看不见自己的过错。好残民命,国中死者相枕藉,好像蕉草填满了大泽一般,使人民无处可归了!我曾听先生说过: "国家安定就可以离去,国家危乱就应前往救扶,好像医生门前有很多病人等待着就治。'我想根据先生所说的去思求救治卫国的办法,或许这个国家的百姓还可以免于疾苦吧!"
孔子说：“唉，你去了恐怕要遭受卫君的刑戮啊!学道应当专心壹志,而不可使心志杂乱,心杂就会多事,多事就会自扰,自扰就有忧患，有忧患就会不可救药。古代的至人,先以道德充实自己,而后才去帮助别人。现在你自己的道德尚未充实,哪有闲工夫去纠正暴君的行为!况且你知道道德丧失和智慧显露的原因吗?道德的丧失是由于好名，智慧的外露是由于好争名。只能成为人们互相倾轧的祸根;智,只能成为人们互相争斗的工具。这二者都是凶恶的器具,不可以作为处世的正道。
而且你虽道德纯厚、诚意着实,但并不了解卫君其人的意气；不与世人争夺美名令闻,而并不知晓卫君的心意。如果你勉强用仁义法度的言论陈述于卫君的面前,这是用别人的丑恶来显示自己的美德,他会认为你是在害他。害别人的,别人必定要反过来害你。你恐怕要被人家害了!况且假如卫君喜欢贤臣而憎恶坏人,那么朝中贤人正多，又何用你去显异于人呢?除非你不进言,否则卫君必将乘机抓住你的漏洞而施展他的巧辩。到那时,你会目眩眼花,面色和顺,口舌自救不暇,卑恭之色现于脸面,内心就会迁就卫君的主张了。这就好像是用火来救火,用水来救水,只会增益其多。如果按照开始时的样子不断地谏诤下去,你恐怕虽有忠诚之言却不被信用,那就必定要死在卫君的面前了!
颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之卫。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国而不见其过。轻用民死，死者以国量，乎泽若蕉，民其无如矣！回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之。医门多疾。’愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！”
仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。
且德厚信矼，未达人气；名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言術暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人。灾人者，人必反灾之。若殆为人灾夫。
且苟为人悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷。而目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！
【译文】
颜回去拜见孔子,向他辞行。孔子问:“到哪里去呢?"颜回说:“我将要到卫国去。”孔子问:“去做什么事情?"颜回说:"我听说卫国的国君,年壮气盛,行事专断自用,轻率地处理国事,却看不见自己的过错。好残民命,国中死者相枕藉,好像蕉草填满了大泽一般,使人民无处可归了!我曾听先生说过: "国家安定就可以离去,国家危乱就应前往救扶,好像医生门前有很多病人等待着就治。'我想根据先生所说的去思求救治卫国的办法,或许这个国家的百姓还可以免于疾苦吧!"
孔子说：“唉，你去了恐怕要遭受卫君的刑戮啊!学道应当专心壹志,而不可使心志杂乱,心杂就会多事,多事就会自扰,自扰就有忧患，有忧患就会不可救药。古代的至人,先以道德充实自己,而后才去帮助别人。现在你自己的道德尚未充实,哪有闲工夫去纠正暴君的行为!况且你知道道德丧失和智慧显露的原因吗?道德的丧失是由于好名，智慧的外露是由于好争名。只能成为人们互相倾轧的祸根;智,只能成为人们互相争斗的工具。这二者都是凶恶的器具,不可以作为处世的正道。
而且你虽道德纯厚、诚意着实,但并不了解卫君其人的意气；不与世人争夺美名令闻,而并不知晓卫君的心意。如果你勉强用仁义法度的言论陈述于卫君的面前,这是用别人的丑恶来显示自己的美德,他会认为你是在害他。害别人的,别人必定要反过来害你。你恐怕要被人家害了!况且假如卫君喜欢贤臣而憎恶坏人,那么朝中贤人正多，又何用你去显异于人呢?除非你不进言,否则卫君必将乘机抓住你的漏洞而施展他的巧辩。到那时,你会目眩眼花,面色和顺,口舌自救不暇,卑恭之色现于脸面,内心就会迁就卫君的主张了。这就好像是用火来救火,用水来救水,只会增益其多。如果按照开始时的样子不断地谏诤下去,你恐怕虽有忠诚之言却不被信用,那就必定要死在卫君的面前了!
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人生八然与君共勉：
来是偶然以慈悲心感恩，去是必然以敬畏心渡日；
得之坦然以光明心结果，失之淡然以平常心修行；
争其必然以进取心做事，尽其当然以责任心律己；
忙时井然以安定心劳作，闲时自然以当下心生活。
最好的友情，莫过于：各自忙碌，相互牵挂，忙而不扰，闲时问候，累时支撑，难时陪伴。忙而不忘是友谊，不离不弃是真心。
忙而有度，闲而有趣，在琐碎的日子里，学会用自己喜欢的的方式取悦自己。在平淡的生活中，你热爱生活才有意义！
《各自随意，彼此在意》
朋友之交，不宜浮华，最好的友情，莫过于：
各自忙碌，相互牵挂；
忙时不扰，闲时问候；
累时友撑，难时陪伴。
真正的朋友是一生的风景。
不在身边，却在心间；
各自随意，彼此在意。
《最好关系》
隔天涯之遥而不生疏，居咫尺之地而不狎昵，真正好的关系，不一定朝夕相处、形影不离，但一定是天冷情不冷，人远心不远。
忙而不忘的是交情，不离不弃的是真心，世间最好的感情，莫过于忙时不扰，闲时牵挂，累时支撑，难时陪伴。
真正好的关系，不一定朝夕相处，形影不离，人与人最好的感情，是天冷情不冷，人远心不远，忙时不扰，闲时牵挂，累时支撑，难时陪伴。
人之相惜，惜于品，人之相敬，敬于德；
人之相交，交于情，人之相随，随于义；
人之相信，信于诚，人之相伴，伴于爱；
人之相拥，拥于礼，言语不多，祝福无价。
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各自忙碌，相互牵挂；
忙时不扰，闲时问候；
累时友撑，难时陪伴。
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不在身边，却在心间；
各自随意，彼此在意。
《最好关系》
隔天涯之遥而不生疏，居咫尺之地而不狎昵，真正好的关系，不一定朝夕相处、形影不离，但一定是天冷情不冷，人远心不远。
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