被很多个瞬间真实触动到，“我来不及化妆”、“我知道你一定这么想”、“我是故意让你看见的”、“我知道你来过，也知道来过的意思”、“不做笨人做烂人”、“谢谢这些年来的每一个红叶蛋糕”……在这宇宙内发生的一切面前谁赢了谁又输了呢？根本也不存在永恒的输赢，大家都只是不断获得又失去。
生活不是非黑即白的，我们也不是尽善尽美的，我们都有缺陷，都有渴望，都有恐惧。这个世界不是二元对立的，男人和女人也不是二元对立的。
生活充满了矛盾，充满了变化，选择自己的心之所向，感恩生活给与的一切课题，去体验，去绽放才是真理。
面对日复一日的千篇一律，但我们能做的只是“境随心转”。
“整个宇宙其实根本就没有实体，我们看到、摸到、听到的这一切，都只是意识颤动的碎片”。#不够善良的我们#
生活不是非黑即白的，我们也不是尽善尽美的，我们都有缺陷，都有渴望，都有恐惧。这个世界不是二元对立的，男人和女人也不是二元对立的。
生活充满了矛盾，充满了变化，选择自己的心之所向，感恩生活给与的一切课题，去体验，去绽放才是真理。
面对日复一日的千篇一律，但我们能做的只是“境随心转”。
“整个宇宙其实根本就没有实体，我们看到、摸到、听到的这一切，都只是意识颤动的碎片”。#不够善良的我们#
“群经之首”《易经》与堪舆文化的联系？
易经之道，易在其理，而妙在其数。数之变幻，尽显天地之因果。
《易经》是我国古老的经典，被称为“天书”。内容涉及到哲学、历史、军事、医学与民俗等多个方面。其中，易经中的道家术数经历代发展，至今已形成了四柱、八卦、六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数、面相、手相、星相等术数均迎来百花齐放的局面，这些在堪舆文化中也在不断地衍射与应用。
易经中的八卦理论与风水学相互映照，八卦的阵列象征着自然界的不同方向和力量，而风水则利用这些信息来布局空间，以期获得最佳的能量流动。所以说易经与风水间的关系是深奥且密切的，易经是风水学的基础，而风水学则是易经的一个具体应用。
《易经》中记载：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”下面这则风水小故事正是阐释了这句话的含义：
话说有位富豪买下了一块地建起了别墅用来自己养老居住，准备装修的时候找了一位风水大师帮忙看看风水。富豪开着车带着风水大师往目的地方向赶，一路上富豪遇到超车的就会避让说：“超车的人可能有急事，还是让他们先走吧。”车子开到镇上的时候，有小孩嬉笑着从路边冲出来，富豪于是就刹车避让，笑着跟大师说：“小孩喜欢打闹，后面应该还有人，不然他不会一个人笑得那么开心，咱们先等一下。”等到了别墅，富豪准备打开大门时后院却突然飞出几只鸟，这时富豪抱歉地跟大师说：“麻烦您先在门口等一下。”
大师疑惑地问道：有什么事吗？富豪说：“我家后院有棵枣树，现在后院肯定有小孩在偷摘枣子，如果我们现在进去，小孩看到有人过来自然会受到惊吓，摔下来就不好了。”这时大师沉默片刻就说：“您家的风水不用看了。”富豪就问大师何出此言，大师就说：“富人居福地，福地福人居，有您在的地方，到哪里都是风水宝地。”
可见，易经与风水息息相关，风水是基于易经之理的。
易经和风水的相通之处：
1.在学术领域，易经的核心思想包括阴阳和五行，它提供了一种理解和解释自然世界和人类生活的框架。阴阳理论阐述了相对和相互依赖的原则，而五行（金、木、水、火、土）则代表了自然界的基本元素和它们之间的相互作用。
而风水把山形水势归纳成环境的“气场”，由金、木、水、火、土五种属性构成，并分为阴和阳两大类，宇宙间所有关于人的一切事物都可能成为影响我们自身发展的一种环境，而且所有的事物都可以分成五个行列，并隐藏着五种性质，所有无形的五种性质都是寄存在一切有形的事物中，并主宰着这一切有形之物。
2.易经中，天上出现的斗转星移，白天黑夜，四季现象，地上的动植物，人和各种地形，都有着交错的复杂表现，这些表现就构成了我们所看见的世界，而世界为两面性，阴和阳，柔和刚，黑与白，这些对立面互相关联却又各自成立，在天地的根本之下引导着万物演绎生和死，易经就用天地产生的八卦气象表现着八卦，反映着分分合合的万物表象，它们互相关系又互相排斥。
风水里也有月亮，星星，太阳，关于季节和白天黑夜，这些也构成了风水这门学问。易经中的八卦理论与风水学相互映照，八卦的阵列象征着自然界的不同方向和力量，而风水则利用这些信息来布局空间，以期获得最佳的能量流动。风水的测量工具也是由八卦和阴阳组成，所以易经和风水的本质在信仰上一致，这也造就了它们内涵的共通之处，只是风水范围狭窄，易经内容更加高深和广博。
易经和风水具体关系：
易经和风水是为整体与分支的关系。易经是系统哲学，涉及社会，人类，宇宙，很多方面，而风水只是易经很小的一个分支。
它们在某些方面有共同体，易经里的中心论点阴阳是风水的主要依据，风水在解释场所的阴阳的疑问，是关于地处的位置，靠水或者偏山，甚至是房间的格式，和各种东西的摆放，都是关于阴阳，这符合易经里天地万物都有其命定的归宿，相生相克。
比如说在在职场上，一个人如果能运用风水学的原则，比如保持自己的办公空间井然有序，保持良好的光照和通风，那么这样不仅能提升个人的工作效率，还能带来正面的工作氛围。
而易经的智慧则是指导我们在职场上如何更好地与同事沟通，学会适应不断变化的环境，如何在组织中找到自己的定位，以及如何在面临挑战时作出最合适的决策。
所以易经涉及的东西更广，而风水则是专门针对一种方面而进行解释的学问，尤其是在阴阳方面，易经最先提出这一理论，而风水是在以后借鉴易经并且完全吸收而拓展的更深的。
风水和易经是中华文化的珍宝，它们不仅塑造了中国数千年的文化传统，而且影响了许多人的生活和决策方式。在传统中寻求智慧，这是一种了不起的能力。随着社会的发展，这些传统的智慧并没有过时，反而在现代社会中找到了新的应用。它们教我们如何在复杂多变的世界中寻找方向，如何在面对压力和挑战时保持平和的心态。
风水的理论基础来源于《易经》，风水把宇宙间一切有形体分为形与气，而形与气之间既互相依存，又相互影响，最后归到统一的自然环境中。如何处理好物质与人类的和谐关系，是《周易》地理风水学的重点，其核心思想就是“天人合一”，与现代建筑学提倡人与自然环境和谐的理念是一致的。风水强调“天人合一”的理念，即人与自然环境的和谐共生。它应用易经的原则来指导建筑和城市规划，包括地形、地形、建筑物的朝向、内部布局等方面。
总的来说，易经提供了理论框架和哲学基础，而风水则是将这些理论应用于实际的建筑和环境布局。两者共同构成了中国文化中对人与自然关系的深刻理解。
易经之道，易在其理，而妙在其数。数之变幻，尽显天地之因果。
《易经》是我国古老的经典，被称为“天书”。内容涉及到哲学、历史、军事、医学与民俗等多个方面。其中，易经中的道家术数经历代发展，至今已形成了四柱、八卦、六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数、面相、手相、星相等术数均迎来百花齐放的局面，这些在堪舆文化中也在不断地衍射与应用。
易经中的八卦理论与风水学相互映照，八卦的阵列象征着自然界的不同方向和力量，而风水则利用这些信息来布局空间，以期获得最佳的能量流动。所以说易经与风水间的关系是深奥且密切的，易经是风水学的基础，而风水学则是易经的一个具体应用。
《易经》中记载：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”下面这则风水小故事正是阐释了这句话的含义：
话说有位富豪买下了一块地建起了别墅用来自己养老居住，准备装修的时候找了一位风水大师帮忙看看风水。富豪开着车带着风水大师往目的地方向赶，一路上富豪遇到超车的就会避让说：“超车的人可能有急事，还是让他们先走吧。”车子开到镇上的时候，有小孩嬉笑着从路边冲出来，富豪于是就刹车避让，笑着跟大师说：“小孩喜欢打闹，后面应该还有人，不然他不会一个人笑得那么开心，咱们先等一下。”等到了别墅，富豪准备打开大门时后院却突然飞出几只鸟，这时富豪抱歉地跟大师说：“麻烦您先在门口等一下。”
大师疑惑地问道：有什么事吗？富豪说：“我家后院有棵枣树，现在后院肯定有小孩在偷摘枣子，如果我们现在进去，小孩看到有人过来自然会受到惊吓，摔下来就不好了。”这时大师沉默片刻就说：“您家的风水不用看了。”富豪就问大师何出此言，大师就说：“富人居福地，福地福人居，有您在的地方，到哪里都是风水宝地。”
可见，易经与风水息息相关，风水是基于易经之理的。
易经和风水的相通之处：
1.在学术领域，易经的核心思想包括阴阳和五行，它提供了一种理解和解释自然世界和人类生活的框架。阴阳理论阐述了相对和相互依赖的原则，而五行（金、木、水、火、土）则代表了自然界的基本元素和它们之间的相互作用。
而风水把山形水势归纳成环境的“气场”，由金、木、水、火、土五种属性构成，并分为阴和阳两大类，宇宙间所有关于人的一切事物都可能成为影响我们自身发展的一种环境，而且所有的事物都可以分成五个行列，并隐藏着五种性质，所有无形的五种性质都是寄存在一切有形的事物中，并主宰着这一切有形之物。
2.易经中，天上出现的斗转星移，白天黑夜，四季现象，地上的动植物，人和各种地形，都有着交错的复杂表现，这些表现就构成了我们所看见的世界，而世界为两面性，阴和阳，柔和刚，黑与白，这些对立面互相关联却又各自成立，在天地的根本之下引导着万物演绎生和死，易经就用天地产生的八卦气象表现着八卦，反映着分分合合的万物表象，它们互相关系又互相排斥。
风水里也有月亮，星星，太阳，关于季节和白天黑夜，这些也构成了风水这门学问。易经中的八卦理论与风水学相互映照，八卦的阵列象征着自然界的不同方向和力量，而风水则利用这些信息来布局空间，以期获得最佳的能量流动。风水的测量工具也是由八卦和阴阳组成，所以易经和风水的本质在信仰上一致，这也造就了它们内涵的共通之处，只是风水范围狭窄，易经内容更加高深和广博。
易经和风水具体关系：
易经和风水是为整体与分支的关系。易经是系统哲学，涉及社会，人类，宇宙，很多方面，而风水只是易经很小的一个分支。
它们在某些方面有共同体，易经里的中心论点阴阳是风水的主要依据，风水在解释场所的阴阳的疑问，是关于地处的位置，靠水或者偏山，甚至是房间的格式，和各种东西的摆放，都是关于阴阳，这符合易经里天地万物都有其命定的归宿，相生相克。
比如说在在职场上，一个人如果能运用风水学的原则，比如保持自己的办公空间井然有序，保持良好的光照和通风，那么这样不仅能提升个人的工作效率，还能带来正面的工作氛围。
而易经的智慧则是指导我们在职场上如何更好地与同事沟通，学会适应不断变化的环境，如何在组织中找到自己的定位，以及如何在面临挑战时作出最合适的决策。
所以易经涉及的东西更广，而风水则是专门针对一种方面而进行解释的学问，尤其是在阴阳方面，易经最先提出这一理论，而风水是在以后借鉴易经并且完全吸收而拓展的更深的。
风水和易经是中华文化的珍宝，它们不仅塑造了中国数千年的文化传统，而且影响了许多人的生活和决策方式。在传统中寻求智慧，这是一种了不起的能力。随着社会的发展，这些传统的智慧并没有过时，反而在现代社会中找到了新的应用。它们教我们如何在复杂多变的世界中寻找方向，如何在面对压力和挑战时保持平和的心态。
风水的理论基础来源于《易经》，风水把宇宙间一切有形体分为形与气，而形与气之间既互相依存，又相互影响，最后归到统一的自然环境中。如何处理好物质与人类的和谐关系，是《周易》地理风水学的重点，其核心思想就是“天人合一”，与现代建筑学提倡人与自然环境和谐的理念是一致的。风水强调“天人合一”的理念，即人与自然环境的和谐共生。它应用易经的原则来指导建筑和城市规划，包括地形、地形、建筑物的朝向、内部布局等方面。
总的来说，易经提供了理论框架和哲学基础，而风水则是将这些理论应用于实际的建筑和环境布局。两者共同构成了中国文化中对人与自然关系的深刻理解。
人一出生，一生的福报就已经有了定数。
但在定数之外还有一个变数，命运是可以通过自己行善修行或作恶造业而改变的。行善的人在原有命运定数上消灾增福增寿，行恶的人在原命运定数上招祸折福折寿。
人出生时根据前世修来的福报定数，拥有了各自的生辰八字、手相、面相、住宅地理、姓名匹配一生，当人行大恶或行大善时，手相面相也会随着所造业力而渐渐发生变化。
所谓的人定胜天，是指人按照天的定理、宇宙定律，存善心做事，最终会感动天地、赢得上天的嘉奖。
有些人福报不足，套交情、靠关系，强求了某种职位，不久即诸事不顺，乃至身败名裂，此即所谓的无福享受。世间的得失利弊都有一定的运行轨道。
我们要尽力去努力，只问耕耘，不问收获。就是当一个人制定目标以后，沿看目标去努力，至于能否达到目标并不重要，重要的是在向目标的过程中，坚持付出辛勤的劳动，不计较眼前的得失，一切努力，上天会眷顾的，至于最后收获多少并不重要。
但在定数之外还有一个变数，命运是可以通过自己行善修行或作恶造业而改变的。行善的人在原有命运定数上消灾增福增寿，行恶的人在原命运定数上招祸折福折寿。
人出生时根据前世修来的福报定数，拥有了各自的生辰八字、手相、面相、住宅地理、姓名匹配一生，当人行大恶或行大善时，手相面相也会随着所造业力而渐渐发生变化。
所谓的人定胜天，是指人按照天的定理、宇宙定律，存善心做事，最终会感动天地、赢得上天的嘉奖。
有些人福报不足，套交情、靠关系，强求了某种职位，不久即诸事不顺，乃至身败名裂，此即所谓的无福享受。世间的得失利弊都有一定的运行轨道。
我们要尽力去努力，只问耕耘，不问收获。就是当一个人制定目标以后，沿看目标去努力，至于能否达到目标并不重要，重要的是在向目标的过程中，坚持付出辛勤的劳动，不计较眼前的得失，一切努力，上天会眷顾的，至于最后收获多少并不重要。
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