佛菩萨为什么不以神通教化众生？

　　问：他说菩萨显灵，为何只是一刹那，只是在某几个地方显灵？而不是向世人普法？

　　答：佛菩萨显灵要是跟世间大多数人都这么示现，那就妖言惑众了，这个要知道。诸佛菩萨教化众生，决定不以神通作佛事，为什么？用神通作佛事有很多流弊。

　　最大的流弊，那就是妖魔鬼怪都有神通，那时候佛也用神通的话，佛跟妖魔鬼怪不能辨别了，我们不晓得哪个是魔、哪个是佛。佛不用神通，那就好办，我们就晓得，凡是用神通的我们不会去亲近他。

　　佛是以教学为佛事，这是有道理的。经典里跟我们讲伦理、讲道德、讲因果、讲科学、讲哲学，而不是以神通作佛事。神通作佛事是特殊对象，不是一般的，也不是长时期的。

　　如果人见到佛菩萨显灵，你一生当中见到过两、三次，可能是真的；如果常常见，那就是魔，不是佛，魔可以变现佛菩萨的模样来欺骗你。常常来那就错了，不对了，就是不合逻辑，不如法，不合理，那个决定不能相信，你要相信将来会受害。

　　——净空老法师•答香港参学同修

【正如麦彭仁波切在《定解宝灯论》中所讲：“何故愚昧盲修者，并非断证之真因，阻障生起功德故，犹如汉茶过滤器，灭尽教证增烦恼，尤其因果退信心。”】

精勤持执诸过患，不存毫许之功德，
劣者即同滤水器，唯留渣滓漏精华。
　　 精勤地持执自己的诸多过患，自然就不能留存毫许的功德，这样的劣者即如同滤水器一般，把精华通通漏掉，唯有留存渣滓。
　　 滤水器在过滤的时候，将清净的水或有用的液体精华都放走，最终充满器皿的仅是些肮脏、杂秽的残渣。滤水器存在的唯一作用和表现是：漏流精华而留存渣滓。劣者就象滤水器一样，本性愚昧、劣缺，而且死命地抓住自己的贪心、嗔心、痴心、傲慢等烦恼过患，对于闻思修、持戒、六度四摄等善法功德却是不闻不问，无一遗余地舍弃。有些口口声声修学佛法的人，虽然远离繁城闹市到寂静的山林修行，但是经过很长时间，也得不到感应和功德，反而陷入更深的烦恼中。他们整天盲修瞎练，未生起丝毫的定解，人在深山心在闹市，不懂得对治烦恼，不明白修行的要领是调伏自心，对于自己的性格行为不作任何调整，相反时时增长贪、嗔、痴等过患。正如麦彭仁波切在《定解宝灯论》中所讲：“何故愚昧盲修者，并非断证之真因，阻障生起功德故，犹如汉茶过滤器，灭尽教证增烦恼，尤其因果退信心。”因为愚笨的修行人没有生起正知正见，也没有得到上师的加持等方便，他们一味地盲修，非但不能断除障碍，获得证悟的功德，反而会增加烦恼，障碍断证功德的生起，就好象滤茶器，茶水倒进后，可以饮用的茶汁都漏尽了，剩下的仅是茶叶的残渣。这些人以大修行者自居，行为上不修积世俗方便的福报，不对众生修慈悲菩提心，也不取舍善恶，常喜妄语、绮语等。他们嗔恚嫉妒同参道友、滥用僧物、侵损常住的利益等，却大言不惭：“我修的是最了义的法，一切不用执着。”口里宣称不执着，内心却对五毒烦恼深深地执着。这样的修行人得不到丝毫功德，反而会让自己生起外道的邪见，堕入轮回的深渊。
　　 了知上述道理后，修行者当精勤地断除过患，对治一切烦恼，持守、积累功德，切不可如同低劣的滤水器一般。

——《格言宝藏论释》第三品 观察愚者

佛菩萨为什么不以神通教化众生？

　　问：他说菩萨显灵，为何只是一刹那，只是在某几个地方显灵？而不是向世人普法？

　　答：佛菩萨显灵要是跟世间大多数人都这么示现，那就妖言惑众了，这个要知道。诸佛菩萨教化众生，决定不以神通作佛事，为什么？用神通作佛事有很多流弊。

　　最大的流弊，那就是妖魔鬼怪都有神通，那时候佛也用神通的话，佛跟妖魔鬼怪不能辨别了，我们不晓得哪个是魔、哪个是佛。佛不用神通，那就好办，我们就晓得，凡是用神通的我们不会去亲近他。

　　佛是以教学为佛事，这是有道理的。经典里跟我们讲伦理、讲道德、讲因果、讲科学、讲哲学，而不是以神通作佛事。神通作佛事是特殊对象，不是一般的，也不是长时期的。

　　如果人见到佛菩萨显灵，你一生当中见到过两、三次，可能是真的；如果常常见，那就是魔，不是佛，魔可以变现佛菩萨的模样来欺骗你。常常来那就错了，不对了，就是不合逻辑，不如法，不合理，那个决定不能相信，你要相信将来会受害。

　　——净空老法师•答香港参学同修